Marksheu's Blog

馬K書部落格

菩提心慈濟情

Posted by marksheu 於 八月 4, 2010

【佛恩 親恩 眾生恩】浴佛大典 – 20170514 – 臺北場

【佛恩 親恩 眾生恩】浴佛大典 – 20170514 – 花蓮場

【靜思語】線上收聽 

jinsihttp://www.ximalaya.com/5576834/album/3493652

說時間                                   點燃我們的心燈                            關於慈悲                                開啟智慧播善種            

邁入人格昇華的境界          謙虛柔忍爭與和                            逆境、是非觀                       自貪欲說起

解讀幸福與財富                  言談聲色之間                                靜思懺悔                                成功、願力與持志 

怎麼來寫“人”這個字         做事種種事理種種                        因緣感恩與死生                    道與性信與迷

修養修行禪                         走向學佛之路                                 人生的目標                            談毅力宗教的精神

菩薩的心                              利用身體                             談情說愛                                          關於修行                                關於學佛

關於逆境                             不肯走正路 積少成多        貪嗔癡慢疑                                      忍辱心上一把刀                   談心心田不長無名草

家庭倫理                             清淨大愛                              服務責任與感恩                             信心毅力與勇氣                   吉祥幸福快樂

慈悲與智慧                        少欲知足                              我怎麼說                                                                                       從慈濟志業說起

度無常精進                       戒殺與護生                          這個關如何過                                  做人與做事                            愛與奉獻

人情練達                           和平善美                              永恆瑰寶                                           善順不逆                                鐫琢足印 

圓融無礙                           自覺覺他                              歸向真如                                          德備品端                                 滌心淨澄

守志循軌                           紅塵自在                              法水入心                                          會理利他                                 一線之隔

疼惜大地                          清淡平實

================================================================================

證嚴法師-靜思語

 

 

 

 

 

 

================================================================================

「靜思妙蓮華」讀書會

20150319靜思妙蓮華讀書會2

http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11062313

靜思妙蓮華」讀書會 第2集 序言
導讀人:靜思精舍 德傅師父
雖無法生值佛世,能有幸聽聞 上人講述法華經。
此刻,我們共修靜思法脈 慈濟宗門所依循最重要的經典-法華經
所有一切因緣的合和成就,我們是否有用心觀照、把握與珍惜?
有緣在慈濟這個美善的團體中,有幸聽聞佛法,
是否又可以再進一步的去付出行動、去實踐?
想著,法華會上震撼的場面,五千人的退席…
警策著我們:
能否通透的了解到佛陀所要暢演之本懷,在法華經才展現出來,
我們要以更謙卑、恭敬、珍惜、精進的心入法,
以虔敬的心–兩千五百年前,六成就合和,佛陀開演真實法。
兩千五百年後,也同樣六成就俱足,我們才能聽聞。
以感恩的心–透過做慈濟,而能信解行證,真正得到法益、增長智慧。
對法的恭敬,就是身體力行,並能弘揚。
20080315 上人晨語開示:
釋「六成就」
六成就:信成就、聞成就、時成就、主成就、處成就、眾成就

20150312靜思妙蓮華讀書會1

http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11061818

 「靜思妙蓮華」讀書會 第1集 序言
導讀人:靜思精舍 德傅師父
2009年7月23日 證嚴上人在晨語時間開始講述法華經,上人要我們
與世無爭,與事無爭,與人無爭,更要會合道理行入菩薩道。
人心若淨化,就是消弭災難最好的方法。
今日,在紛紛擾擾的氛圍中,
我們以清淨恭敬心回歸諸佛之本懷,一乘大法,
回溯起,第一天 上人諄諄教示慈濟人法華精神的殷切之心,
上人說:
身處五濁惡世中,佛陀在真空妙有圓教中用蓮花譬喻。
蓮花出淤泥而不染,我們學佛必定要像蓮花,在五濁惡世中不受污染,這就是我們要修行的地方。
我們共勉,把握時間、空間、人與人之間,會合法華的道理。
內修誠正信實,外行慈悲喜捨。
靜思清澄妙法華,慈濟人群菩薩道
去除無明煩惱,心靈回歸靜寂清澄,進入圓融真空妙理。

———————————————————————————————————————————————————————————

募心募款 自度化他

這都是有願有力,沒有做不到的。也聽到了,要幾戶,其實不是為募款,最重要的就是募心,要做為人間菩薩,總是要跟人群接觸,我們為了淨化人心,你有跟他接觸,你才有機會來淨化,聽聽他對人世間的觀念,聽聽他對人我是非的心態,我們就會有機會跟他們互動,募款也是鍛鍊自己修行的機會,看看你有沒有這樣的勇氣,你有沒有這樣的熱忱,走入人群去接引,度化人,人心。
這都是,不是為了要募多少錢,募榮董,當然是很感動,這種有錢願意捐,富中之富,當然是很重要,但是,最重要的就是要募心,老菩薩的(願),她要募千戶,一戶假如有三個人,那就是三千人了。
一生無量,無量從一生,你不要說一戶一個人就好,一戶假如有五個人,五個人都可以一起投入,這樣子讓他種福因、得福緣。
這都是,才有機會跟他們分享,慈濟的行菩薩道的內容。

做慈濟為何要「見習、培訓」?

「見習,就是讓人『看慈濟』看得更清楚,衡量自己能否跟著我們走這條路?且在走過之後,覺得很歡喜。」上人舉例說,常見宜蘭慈濟人回花蓮擔任醫療志工或是靜思堂的福田志工,尚知宜蘭的慈善訪視、環保志業做得很好,勉眾要帶領見習者實際投入諸多志業事項。慈濟人幫助、陪伴身心受苦之人,是長時間的關懷帶動,為徹底救拔苦難而無懼一切困難,例如有的照顧戶長年臥床或因精神疾病,以致居家、身體髒臭不堪,慈濟人皆能忍人之所不能忍,動員投入清理,軟言膚慰苦難人,從不斷地互動中救其脫離生活苦境,也引導向善,救其心靈。

上人指出,慈濟人是用大愛、包容救度眾生,會員報名見習之後,就要帶著見習者投入實作,若是見習者親自接觸、體會到志工平日所面對的苦難人、苦難境界而不起退轉心,就能進一步培訓。培訓中還要更深入了解慈濟人的內修外行,要做到向內關愛、向外疼惜,對自己的家人和法親,與對待素不相識的苦難人,都要平等有愛。上人續言,再如何聽經聞法,最重要的法是在人人的心:「正如古德詩云:『佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。』我只是為你們開路,這條路要往內心找。」

———————————————————————————————————————————————————————————

回眸50看見慈濟

【回眸50 看見慈濟】20160424 – 真實之路 – 東區
花蓮是慈濟功德會的發祥地, 上人落腳前卻是從臺東北上,故而東區的聚會便順著這條真實之路,邀請臺東第一顆種子-­黃玉女師姊、玉里第一顆種子-曹陳靜枝師姊,還有年紀最長的慈濟志工,101歲的後山­土地公王成枝師兄等多位委員一起回眸來時路。當天還有來自宜蘭、花蓮、臺東一千號以內­50位資深委員回娘家,雖然有人拄著柺杖、坐著輪椅,仍堅持走上菩提大道,接受所有人­的致意。

【回眸50 看見慈濟】20160417 – 道侶 – 南區   
慈濟南區的發展十分特殊,第一顆種子幾乎都是男眾帶著同修,同行菩薩道。南區四大護法­金剛除了臺南黃勝璧師兄已然往生,其他:屏東第一顆種子-陳榮慶師兄和黃春蘭師姊、高­雄第一顆種子-涂茂興師兄和徐懿馨師姊、嘉義第一顆種子-王壽榮師兄和嚴玉真師姊皆攜­手同行,暢談早年在南部從事訪視工作的甘苦。他們也都帶來了第二代、第三代的傳承者,­依然紮實地從事慈善訪視,從早期關懷生活貧困的家庭,到現在關注心靈困頓的家庭,慈濟­的在地的慈善,從來不曾停歇。

【回眸50 看見慈濟】20160410 – 心臟 – 中區
中區之所以成為慈濟的心臟,不只是地理位置位居臺灣之「中」,更因為這裡是證嚴上人生­命的起源。臺中的慈濟志業發展,與血親和法親有關,血親是 上人俗家母親-王沈月桂女士,她是 上人推動慈濟工作有力的後盾,無論是靜思精舍的興建,或是傳法募心,都有獨特之處。另­一位法親則是達宏法師,他帶著自己的弟子做慈濟,並且培育出中區世世代代的慈濟人。
中區場總共有48位一千號以內的資深委員出席,大家從早年慈濟借用達宏法師的道場-香­雲精舍起家,到第一個家:日本宿舍,到擴建後的民權會所,到現在靜思堂,一路看見每個­家成立的因緣,家人的成長,和每個家-裡面的故事。

【回眸50 看見慈濟】20160403 – 火車頭 – 北區
1970年代,藏在後山的慈濟功德會,沒沒無聞,遠在175公里外的臺北,卻有一群家­庭主婦跟隨證嚴上人的悲心,奔走長街陋巷,為建立花蓮慈濟醫院而努力。北區慈濟志業因­此從一而生,一生無量!
「回眸50」邀請北區早期30組組長和慈誠隊長細數來時路,並誠摯地向資深志工致敬。­因為他們用生命做慈濟,方使北區慈濟發展,由起初的三個組到現在的八十個和氣組,七十­二個和氣隊。菩提林立,始於初衷,無論世代交替,慈濟人走在菩提大道的一念心,恆持不­變。
===============================================================================================

克難50 慈濟歲月逆旅

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160430 – 第一集 – 來不及  
每一場災難,除了驚心動魄的悽厲景象,更加令人悲極無淚,痛深失語的是,一張張絕望、-恐慌、無助、失神、走投無路的臉龐。天啊,你為何離棄我。
救難者冒險到達重災區時,沒有不被震撼。可是他們都知道,能等到救援一息尚存的災民人-數,遠遠少於等不到救援的?魂。
來不及,這三個字,是慈濟50年來最刻骨銘心的感受,面對排山倒海而來的無常劫難,常-常措手不及。眼看著生命就在一分一秒中消失,不論時間來不及,或是空間來不及,都一樣-遺憾。
就在這樣的巨大壓力下,跌跌撞撞了慈濟50年救苦救難的崎嶇路。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160501 – 第二集 – 誠   
17世紀開始,世界進入了航海拓荒年代,台灣在太平洋西岸邊?,海路必經,兵家必爭,-經歷了荷蘭、西班牙的占領。
當年,台灣是葡萄牙語Ilha Formosa 的「美麗之島」,還是歐洲冒險家充?想像的蠻荒神祕絕境,在倫敦一個不曾來過台灣的幻-想家,竟寫了一本介紹台灣的荒唐小書。
台灣從此經歷人類史上少有的坎坷命運。
1945年,第二次世界大戰結束,韓戰爆發,美國將台灣納入反共陣線,提供軍事及經濟-援助,除了每年金援一億美元,還配送麵粉、奶粉,當年用過的麵粉袋上印有中美兩國國旗-的握手圖案,成了小孩的衣褲。
1965年美國陷入越戰,美援停止,黃春明小說《兒子的大玩偶》中描寫,「天主教堂又-再賑濟麵粉」的時代畫上句點,台灣人必需自求生路。
1966年,佛教克難慈濟功德會在台灣花蓮正式成立,當時的台灣不是一個豐衣足食的社-會,可是慈善志業竟悄然萌生,原來長期逃難受苦的台灣人,不是等到有錢了才開始行善,-而是自己只有一碗飯吃,也願意分人半碗。
四百年來,從一個手心向上,等待世界救援的荒地,翻轉成了手心向下,馳援全球的行善之-島。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160502 – 第三集 – 正   
佛教2500多年,在記載工具不發達的時代,傳抄經文多有誤失,加上兵荒馬亂,斷簡殘-編,難免錯字誤接,就此留傳,將錯就錯,直到印順導師窮畢生之力,考証訓詁,比對除錯-,還原佛陀本懷。他一生最崇一字,正。一生所實踐也是「正」。印順導師晚年長住靜思精-舍,由弟子證嚴法師長期就近照料。
這一段不可思議的因緣起於半個世紀前。
台北市南京東路轉龍江路口不遠,一棟簡樸水泥房舍平實的站在人群之間。慧日講堂,19-60年代建造,至今不改顏色。
1963年3月17日冬日午後,一場突來的大雨,留住了一名沙彌尼的腳步,她剛被拒於-臨濟寺三壇大戒剃度法會門外,到慧日講堂請了一部「太虛大師全集」,因落水未歇,徘徊-門外。
懷抱著太虛大師經典的沙彌尼,不期而遇了這位不輕易收弟子的佛教當代大師,在短暫交談-後大發慈悲,印順導師為這名沙彌尼取了法名「證嚴」,字「慧璋」,留下「為佛教,為眾-生」的終身奉行箴言。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160503 – 第四集 – 信   
西元1866年與1966年,前後一百年,牽動著台灣現代化過程中,公共衛生及醫療史­最關鍵的發展。
1866年,第一位踏上南台灣的西方基督教傳教士,來自加拿大的馬雅各,在台南創立了­台灣最早的西醫館,新樓醫院。當年,台灣一片荒山野水,瘴癘之地,求生不易。
1966年,在台灣花蓮後山,三名修女與一位比丘尼的交談,開啟了台灣新的醫療篇章。­一個起自民間,沒有奧援的佛教團體「克難慈濟功德會」,與西方傳教士一樣無私奉獻,在­偏鄉建立了第一所不收醫療保証金的大型院所。
半個世紀後,不但在台灣所有無醫偏遠地方,建立了家庭醫師的照顧,更在全球建立了急難­醫療投射,只要有災難發生,都會有台灣慈濟的醫療團隊從世界各據點馳援。
歷史境遇峰廻路轉,當年弱小待援的蕞爾小島,今非昔比,一名比丘尼與成千上萬的信眾,­揚起「信己無私」的帆,掌穩「信人有愛」的舵,慈悲啟航,都來自一念恆持的信心。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160504 – 第五集 – 實  
再經過一百年,子子孫孫將如何看待我們?今天的新聞就是明天的歷史,當下的電視就是未­來的紀錄。在每日負面幾乎常為常態的報導與節目中,這一代的台灣人看來一無是處。這其­實很不公道,並非台灣人的真實面貌。
在眾聲喧嘩,媒體皆淪陷在濁浪惡水之中,台灣社會的誠實儉樸有誰可以為其見証?「為時­代做見証,為人類寫歷史,為後世立典範,為慈濟留足跡」是慈濟人文志業體的使命,「福­田一方邀天下善士,心蓮萬蕊造慈濟世界」就寫在大愛電視台門口。這是逆流中仍然堅持的­頂立,持續不斷的善良極弱音,等待共鳴。
1966年,證嚴法師親筆寫下慈善醫療教育文化四大志業,文化,在2004年修正為人­文,正是有感於黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴,文化已失的時代,為善良存真留實。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160505 – 第六集 – 初發心   
許多人看慈濟人救援苦難一波又一波,從容不迫,有條不亂,不論天涯海角,一方有難,十­方馳援,疾如風,熱如火。以為慈濟必然有個指揮中心,指管通情有如軍旅,紀律戒訓不輸­兵營。
到了「後山日先照」的花蓮,看見精舍,有如陶淵明桃花源記所記載,「土地平曠,屋舍儼­然,有良田,美池,桑竹之屬,阡陌交通,鷄犬相聞」。
精舍入口處,有一條青楓小徑,植桂花含笑,園內有蒼老松柏與如茵綠草。一旁菜園隨季節­變化,種的都是合時的蔬果,常住師父們過著自力更生,自給自足的生活,「一日不做,一­日不食」。誦經打坐是修行,行善布施是修行,燒柴煮飯是修行,種菜除草亦復修行。
這兒是花蓮縣新城鄉康樂村精舍街88巷1號。北有三棧北溪與三棧南溪匯成三棧溪入海,­南有須美基溪與美崙溪相合直下太平洋,太魯閣國家公園最前緣的海岸山脈,加里苑山延綿­數十公里為屏障。50年來,所有善行都從這個原點出發。是慈濟初發心的原力所在。

===============================================================================================

DaaiRadio藥師經講述-證嚴上人講述
「經」梵語為「修多羅」
本意是貫串 念珠有一百零八顆或二十一顆 必定要用線一顆顆串起來 才能成為一串念珠

「經」是聖人的言教 佛陀隨機說法應機逗教 弟子用心體悟深入 將一句一句串連貫穿 才能成為一部經 流傳後世

藥師琉璃光如來本願功德經 藥對治病 能解除眾生病痛 藥師譬喻佛具有大慈悲 琉璃光顯示佛的大智慧 眾生愚痴的心病 佛陀為眾生開的這帖心靈的藥方 願有病的眾生都能接受

DaaiRadio真心看世界-藥師經講述聲音檔彙整收聽-證嚴上人講述
http://daairadio.tw/newdaai_radio_wp/radio03/?p=13762&replytocom=8910

DaaiRadio真心看世界聲音檔彙整雲端硬碟下載
DaaiRadio download

https://mega.nz/#F!dpREjS7A!mcPwDxZKrRvRiCL6DM9WOA

==============================================================================================

回眸來時路

【回眸來時路】20150103 – 小木屋清修               【回眸來時路】20150110 – 借宿到起家                          【回眸來時路】20150117 – 靜思家風

【回眸來時路】20150117 – 靜思家風                    【回眸來時路】20150124 – 慈善訪視                             【回眸來時路】20150131 – 冬令發放

【回眸來時路】20150207 – 環島複查                   【回眸來時路】20150214 – 醫者父母心 – 仁愛義診所  【回眸來時路】20150221 – 歲末祝福

【回眸來時路】20150228 – 賑災                           【回眸來時路】20150307 – 慈濟屋                                 【回眸來時路】20150314 – 竹筒歲月

【回眸來時路】20150321 – 菩提種子                   【回眸來時路】20150328 – 建院                                      【回眸來時路】20150404 – 募心

【回眸來時路】20150411 – 建院義賣                   【回眸來時路】20150418 – 造福之人                               【回眸來時路】20150425 – 建院建築

【回眸來時路】20150502 – 建院 – 願力               【回眸來時路】20150509 – 建院 – 覓人才                      【回眸來時路】20150516 – 回眸尼泊爾

【回眸來時路】20150523 – 啟業                          【回眸來時路】20150530 – 隨師行記(一)                     【回眸來時路】20150606 – 隨師行記(二)

【回眸來時路】20150613 – 海外菩提 – 美國總會   【回眸來時路】20150620 – 慈濟世界                    【回眸來時路】20150627 – 心鄰居 – 靜思堂

【回眸來時路】20150704 – 花蓮靜思堂                  【回眸來時路】20150711 – 護專創校                     【回眸來時路】20150905 – 環保志業起步

【回眸來時路】20150718 – 慈濟列車                      【回眸來時路】20150725 – 護法慈誠                     【回眸來時路】20150912 – 臺北分會

【回眸來時路】20150801 – 懿德媽媽                      【回眸來時路】20150808 – 社區志工                    【回眸來時路】20150815 – 委員誕生日(上)

【回眸來時路】20150822 – 委員誕生日(下)           【回眸來時路】20150919 – 屏東分會                     【回眸來時路】20150926 – 醫院志工

【回眸來時路】20150829 – 首次巡迴講座              【回眸來時路】20151010 – 臺中分會                      【回眸來時路】20151017 – 幸福人生講座

【回眸來時路】20151003 – 預約人間淨土              【回眸來時路】20151024 – 髓緣之愛                      【回眸來時路】20151031 – 破冰

【回眸來時路】20151107 – 愛擋嚴冬               【回眸來時路】20160326 – 南非希望工程(一)               【回眸來時路】20151121 – 冰雪情緣

【回眸來時路】20151128 – 以愛換愛                      【回眸來時路】20151205 – 心起點                           【回眸來時路】20151212 – 飛向零下40°C

【回眸來時路】20151219 – 靜思語 – 前傳(一)         【回眸來時路】20151226 – 青年大力量                【回眸來時路】20160102 – 慈善醫療守護愛

【回眸來時路】20160109 – 靜思語 – 前傳(二)         【回眸來時路】20160116 – 宏願育英才                  【回眸來時路】20160123 – 異域曙光

【回眸來時路】20160130 – 泰北安居樂業                【回眸來時路】20160206 – 泰北希望工程          【回眸來時路】20160213 – 湖南賑災愛循環

【回眸來時路】20160220 – 慈善醫療(二)               【回眸來時路】20160227 – 文化志工(一)            【回眸來時路】20160305 – 柬埔寨緣起不滅

【回眸來時路】20160312 – 愛心起菲 – 菲律賓源起  【回眸來時路】20160319 – 一家之愛 – 情牽台菲 【回眸來時路】20151114 – 首發

【回眸來時路】20160402 – 回眸50 – 北區場           【回眸來時路】20160407 – 回眸50 – 中區場       【回眸來時路】20160414 – 回眸50 – 南區場

【回眸來時路】20160421 – 回眸50 – 東區場

===============================================================================================

Discovery 頻道與台灣行政院新聞局合作拍攝的台灣人物誌。 人間淨土的耕耘者,人間菩薩證嚴上人。 附有中文字幕。

台灣演義 證嚴法師傳


介紹證嚴法師出家的因緣及創立慈濟宗門緣由。

「我們為的不是慈濟,而是台灣」一位慈濟志工的告白
2015/03/24 三立新聞,天空部落格╱文╱XY315

慈濟志工每天以清淨心觀天下眾生相,聽天下眾生聲,行中道,增慧命。
聽聽賢達人士對台灣媒體政客及電視名嘴的建言。

在媒體之外的世界

文/XY315

台灣媒體連續多日,以愛之名,為了確保障台灣捐款善心者、台灣社會資產為出發,卻預設立場的把慈濟形塑成富可敵國的財團,大談可能存在的財務漏洞。從檢視慈濟,然後失控的發展成攻擊慈濟,如洪水猛獸般,失去該有的姿態。

在儼如連續劇般一天接著一天的議題討論,仔細聽聽,仔細看看,每一個議題來自於一個坊間的傳聞、一個鄉民的文章、一個網友的爆料、一個多年前聽到的說法、一個節目預設立場的議題設定、一個犀利主持人的猛烈攻擊。所有的前提,全都來自,沒有經過查證的假設。

然而,在電視框框中大談闊論的學者、專家、媒體人、議員、立委們,全都在【假設】的前提之下,引用著自己也未全然掌握和理解的資料,以片面的觀點,用盡全力的論述,扮演著議題主導和意見領袖的角色。然後粗暴的定義了台灣對慈濟的社會觀感。

放大短短半小時或一小時中少數幾個人的意見,卻刻意忽略全台灣底層,經年累月,持續存在,凝聚而成的溫柔的聲音。每個人都有說的權利和言論的自由,因此,也請你聽我說。

當你談起,慈濟的制服、宇宙大覺者、茶包、香積飯,說著階級、斂財、造神的字眼時,做為媒體的社會責任,你有在沒有預設立場下,去試著了解、爬梳所有預設的問題背後的由來和故事嗎?

當你說,多年前就聽說了,因為找不到證據,所以才沒有動作。換句話說,找不到證據,就代表傳言可能是錯誤的。

當你說,慈濟捐款無法管理,因為開光、加持、水陸大法會,善男善女的奉獻怎麼管時。你可知道你已暴露了自己的無知,以及對於台灣宗教發展和慈濟的不了解。

當你說,慈濟一年近百億的善款,說著慈濟佔據了台灣捐款資源。你可知,看著慈濟每年捐款金額高高低低,背後代表的近年來台灣和全球天災人禍的生離死別。以及不捨人們受苦,颳風日曬雨淋中,晨昏奔波準備熱食、毛毯的慈濟志工的身影,竭盡全力的把捐款者的愛送給正在受苦的家庭。甚至等到媒體不再關注,慈濟的陪伴依舊在,台灣人的愛心依舊在。

當媒體喧鬧多日擔憂著慈濟善款使用的流向。你可知道,就在此時此刻,全台灣各地無數的慈濟志工,正奔波忙碌幫忙著弱勢家庭開學、就醫、生活的難關。或者,正在協助社區的鄰里長,幫忙獨居長者打掃環境或修繕破落的住家。

或者,在學校的請求下,正在幫忙校舍老舊的學校,興建過渡期的臨時教室。或是,當你在電視上看到某處發生火災、氣爆、車禍意外時,同一個社區的志工已經走出家門,前往關懷、協助。

還有,遍布台灣各角落的慈濟環保點,志工正埋首進行資源分類,和來校外教學的孩子們分享著環保理念。以及,你應該還記得高雄氣爆、台北復興航空空難、甚至是納莉颱風、921大地震,慈濟一刻也沒有停止的陪伴。

而這些過往被所有媒體盛讚的慈濟社區動員力量,凝聚的中心就是在社區中的慈濟道場。你可知道,每當災難發生時,一群和你我一樣的平凡老百性,不待在家裡防災,卻穿上慈濟的制服,跑到這些道場,忙著進行聯繫、準備救災物資,守護社區、照顧弱勢、支持救災單位。

沒有災難時,這些道場天天聚集志工進行環保分類、環保教育。更未停歇的進行志工的培養,不斷深耕慈悲善心。要不,誰會擔憂天下掛心人人、誰願意流血流汗,不為己。而志工們穿上的,不管是哪一套制服,它唯一代表的只有【責任】,慈濟人對自己生命的選擇,追隨依止的師父,盡形壽獻生命,只為一個願望,盼望天下無災、社會祥和、人心淨化。

可惜的是,現在的媒體,只願意看到慈濟擁有多少土地和建築,卻看不見這些建築的存在,只為了穩固社區的愛與善。讓生命陷入困境的每一個人,找到可以依靠的地方。

而媒體信誓旦旦、三人成虎之行徑,請見此文「政經節目不會告訴你的事」之回應與錯誤指正,或能協助你正視聽、明是非,一理通,萬理徹。

我不是在告訴你,慈濟做多少好事,而是想說,社會大眾的善心捐款,慈濟志工是日日、月月、年年,用在需要幫助的地方,幫助需要幫助的人,不是一個專案的執行,而是一個又一個生命的陪伴。這不也就是慈濟一直在做的徵信,除了捐款收據、網路捐款查詢,更重要的是,透過親身去做,傳達給社會大眾。

這也就是為什麼,在如今只要在APP點一下就可以劃撥捐款的 FinTech 時代,慈濟雖然提供了劃撥捐款帳號,卻堅持保留由志工親自跟會員收款,因為每一次的到訪,不只為了收那一百或兩百元的善款,更是透過每一次的拜訪,分享近期慈濟所做的點點滴滴,親自表達感恩。或許不夠好,不夠專業。但在每次拜訪會員的過程中,志工還傾聽關懷每一位會員的心情,陪每一個人度過生命中的苦、悶和難過的關。

就是這些媒體看不到、或者不記得的,但真實存在老百姓生活中的這些,讓看見慈濟的民眾將善款捐給慈濟,不是一次性的善心捐款,而是常年將捐款託付給慈濟,因為慈濟的會員們,透過各種管道,了解他們捐款所發揮的功能,因為她們知道也認同,慈濟的四大志業,不論慈善、醫療、教育到人文,無一不是為了守護人間的真善美。

身為慈濟志工,此時此刻,打從心底,要跟台灣所有的人們說聲感激,要對台灣這塊土地說聲感激。感恩50年前的那個年代,是生活在那個年代,在貧困克難中蛻鍊出堅毅、純樸和善良的人們,蘊育出慈濟,一個入世的人間佛教。慈濟從台灣的土地而生,由台灣人民的生命精神力所養成。

當然,慈濟志工只是普通的人,一樣有喜怒哀樂,有脾氣、有習氣,難免與人有衝突,做事有缺失。但,就是因為慈濟不只是一個慈善組織,更是一個宗教團隊,因為有了信仰,每個人從錯誤中省思、懺悔、改變,努力想讓自己變得更好,變成成就別人的益友,而非障礙他人的絆腳石。

而今,世界在變,唯一不變的是從過往而今,不管年長或年輕,不論宗教信仰或社經地位,每一個走進慈濟的人,不是為組織而來,而是為自己一份助人的心意而來,為天下苦難眾生而來。因此,這份源自於台灣的善與愛,真誠與無私,我會永遠放在心中手中呵護他,這為的不是慈濟,而是台灣,和台灣的未來。原文出處

原來台灣這麼美-大家作伙來愛水

慈悲的心路

方向(證嚴上人的悲願)

慈濟水懺–法譬如水經藏演繹台北小巨蛋_許亞芬-終曲 大懺悔

喝心茶傳心法

每日一句正能量

===============================================================================================

慈濟全球資訊網    大愛電視DaAi TV     大愛網路電台Daai Radio     慈濟全球社區網     e生無量 慈濟數位學習網     慈濟資訊處IT入口      菩薩廣行無量義      大愛影音館    人間菩提  大愛影音館 YouTube 新館      大愛影音館影片資料庫 1      大愛影音館影片資料庫    大愛影音館影片資料庫-播放清單      慈濟影音故事館     大愛網路電台-各節目聲音檔下載區       大愛電視台呼叫妙博士      呼叫妙博士2014影片-26部影片      呼叫妙博士2013影片-80部影片        呼叫妙博士2012影片-56部影片        呼叫妙博士2011影片-51部影片       呼叫妙博士2010影片-47部影片       菩提心要 2010      菩提心要 2011      菩提心要 2012      菩提心要 2013      菩提心要 2014       證嚴法師說故事-大愛一台       證嚴法師說故事youtube影片      證嚴法師說故事32      證嚴法師說故事18      證嚴法師說故事7    證嚴法師智慧專欄(10專欄列表)   唐朝小栗子58      唐朝小栗子46      唐朝小栗子18      佛典故事      佛典故事35      佛典故事32      奈普敦論壇      Moya 秣岈之家      三重慈濟園區部落格   N次方BLOG      馬K書Flickr Photos      大藏經上傳圖片      慈濟人文志業中心      慈濟健康素食實用食譜電子書       2012 年法譬如水經藏共修行事曆        2014第7聯區雙和靜思堂活動行事曆    Gigafileギガファイル便    iTVer第四台網路電視直播線上看      Love TV Show台中日韓      List of streaming video-audio sites     百度雲網盤      Mega線上檔案管理免費50GB空間

daily softwarefree giveaways and discounts            每日一句正能量       NSLOOKUP DNS        NSLookup network tools        MX Lookup Tool

廣告

Posted in 菩提心慈濟情, 慈濟 | Leave a Comment »

1175.守護法藏 通達無礙

Posted by marksheu 於 九月 18, 2017

《靜思妙蓮華》守護法藏 通達無礙 2017/09/18

【證嚴上人開示】

阿難今為佛侍者護持法藏,
六十二億佛所亦如今不異,
爾後證果從自行修因得道,
心離煩惱之繫縛通達無礙。

阿難,一直就是感恩啊,提起了阿難,我們就生起了感恩的心。阿難是持法者,他不只是佛陀的侍者,也是護持佛法的持法藏者。今天佛法盛行在人間,就是因有阿 難,有阿難的記憶,在佛的身邊,佛陀所說法,字字句句都流入阿難的心裡。阿難有這樣的記憶,這不是憑空而得,這是塵點劫,無量數,不可測量的時間,一直累 積而來,佛法的根機永遠都在阿難的心地,甚深、甚深,無量甚深,這樣穩固在阿難心。阿難隨著釋迦佛,到底已是幾生世這樣應世人間,時時都是與佛同世,幫助 輔佐佛,這樣來教化眾生。二千多年前,釋迦佛因緣成熟了,應現人間出生,阿難也在佛陀成佛時,佛覺悟了,與天地宇宙合一,覺悟天體的真諦道理,這個時候, 阿難出生了。時間很巧合,阿難就是佛陀覺悟這時候,阿難出生了。開始佛陀遊化人間,教化眾生,阿難慢慢長大了,於佛陀的教法,阿難用心體會,也體會出人間 一切如夢幻泡影。

世間,看看天下,人間何存啊?世間日夜不斷,時間無常,有為法,人體、物質,也同樣在生滅相中,他也體會了。加上佛陀的道理,認為唯有求法才是永恆,所以 十九歲求出家。在佛陀的僧團,二十歲,被舍利弗、目犍連推薦為佛侍者;阿難有條件,佛陀過去二十年間所說的法,重說一次,這大家應該都記得。所以佛陀應阿 難的要求,是因為需要,佛陀與阿難永遠都是這樣默契,知道阿難的心意,知道天地宇宙間的道理,阿難必定要將他這個法,佛陀的法,這樣完整的藏起來,所以二 十年前所說過人間法,人間要聽,人間要學,應該要再次說法,藏在阿難的心裡。佛陀樂於再重說二十年前的教法,所以,佛法完整了,阿難還未聞法以前,佛陀覺 悟所說的法,現在再重說。阿難開始為侍者,未來將近三十年間寸步不離,所以佛陀向大家說的法,每一場的「如是我聞」,無不都是阿難在場。「阿難今為佛侍者 護持法藏」,就是因為他親近在佛身邊,法才能這麼完整。

人間的無常,無不都是在天地宇宙間,有了人所造作,人需要法,但是人就是因為很多無明,才需要法。人本具佛性,本來這個法人人本具,就是煩惱、無明,這煩 惱、無明多少啊?很多。就如阿難他,佛陀為他授記了,又向阿難說,未來的「六十二億佛所亦如今不異」。未來阿難,同樣會不斷在人間,時間很長很長,每一尊 佛的出世,他都是為佛侍者。但是這個時間,六十二億佛所,太長了。阿難應該就是在人間不斷地來回,同樣走入人群。人人無不都是未來佛,人人心中都有如來 藏,但是被無明覆蓋住了,阿難秉承著佛陀覺悟的道理,已經甚深,甚深,這樣深植在他的內心識裡,所以,累生累世承著這個法藏而來人間,而在人群中,對每一 個人都視為未來佛,阿難他不論何時,都來提醒我們日常生活中的法。

昨天也向大家說過,我們將它當作任何一個人都是阿難,都是我們應該感恩的人,他們所現的景象,無不都是提醒我們、警覺我們,也要將他當作「他是阿難在教育 我們」。任何人的一個臉色,「拜託你做這件事,我們大家要感恩、尊重、愛,心包太虛,量周沙界,為人間做人間事,付出嘛!我們付出用感恩心,任何一個人都 是在讓我們學,了解嗎?」平靜時了解,煩惱起時不了解。「我不要就是不要。」「唉呀,放寬嘛,放下嘛,縮小啦、感恩啦、和合啦、付出嘛。」臉色不好看,要 怎麼辦?「拜託啦!因為他是阿難,感恩你哦,你用這樣的態度來考驗我,感恩啊!我需要你,我真的很需要,需要你將這件事完成起來。」這個法要圓滿,圓滿在 人間,法藏,這也是法,也要很圓滿在人間。

所以,不論是善知識在教育我們,我們要感恩,好事,好的道理我們接受,或者是逆境來的時候,現境讓我們看,逆增上緣,感恩啊!確實要感恩,在我們的日常生 活中,有很多無明,有很多煩惱,在我們的生活中,這些無明、煩惱,無不都是增上因緣,在教育我們,提醒我們:我們關關難過,關關過,也要這樣,這就是「六 十二億佛所亦如今不異」。這些將來會成佛的人,來教育我們,任何一個眾生,無明中藏著覺悟的機會,所以我們應該要感恩。就如剛才課誦當中,還不到五點,好 像是四點五十五分,不知道感受到了嗎?突然間天搖地動,有動,應該大家有感覺到。昨晚十點半左右,同樣也很搖晃,大家心有動到沒有?或者是睡得很好?感恩 啊!剛才在精進,地這樣在搖,心有沒有動?這也是要警惕我們,天地之間無常,無常。是啊,四大不調,最近四大不調很多。

看到日本,在五月一日,一個叫做櫻花島,簡稱叫做櫻島的火山,在五月一日下午爆發了,火山一爆發起來,火山灰衝了四千一百米那麼高!這也是四大不調。聽說 這是日本,自火山爆發以來,火山灰很高、很大,差不多是第七大,可見是很大,這就是地大不調的現象。十幾天前,那就是四月十六日,日本的九州,其實櫻花島 也在九州裡,同樣在九州,十幾天前,四月十六日天搖地動,一個大地震。不只是只在日本,厄瓜多同樣在四月十六日這一天(厄瓜多當地時間十六日,台灣時間十 七日),同樣發生大地震。這麼大的地震,造成了日本的大災難,現在日本慈濟人還是在九州,在熊本那個地方,陪伴那些受災人,為他們送熱食,在那裡穩定他們 的心。

又有另外一群慈濟人在厄瓜多,在昨天與厄瓜多視訊會議中,看到一群的慈濟人,美國來的六位,智利來的三位,九位慈濟人去到厄瓜多。還有一群初發心的當地台 商,其中一位黃居士是幾年前來台灣參加靜思生活營,當時他就發願,說他很感動,希望他回去厄瓜多之後,能夠發心立願做慈濟。不過時間這樣過去了,彼此都沒 有連絡,都是平安,他也沒有再出現。但是,這次就是因厄瓜多的地震,災難很大,所以他自動與慈濟聯絡。這群美國、智利的慈濟人到當地會合,並由這位黃居士 接引,開始與當地的華人,就是台商,有幾十個人,開始在呼籲,人力也已經逐漸成熟,昨天已經在畫面上對話。這位黃居士他就說:「師父,還認得我嗎?幾年沒 有看到了。」「是啊,幾年前你向我發願,現在已經要開始了,因緣成熟了。」

這是昨天厄瓜多,也看到他們走過的足跡,腳印所走過的,真的完全都是廢墟,慘啊!苦難人要怎麼辦呢?開始提出初步救災的方法,他向當地政府提出慈濟救災的 經驗,以工代賑,解釋我們在幾個國家以工代賑成功的個案。當地的政府聽了很歡喜,就這樣,昨天提出來簡單報告。我向他說,很贊同,就這樣去做。當然,他們 也要開始準備物資,做大型救災,這全都是現在,他們在厄瓜多開始忙起來了,就是因看到他們的災難。慈濟在這個時候,及時投入,不論是富有的日本,很多人需 要安慰,生活還沒恢復正常,要去幫助。還是厄瓜多經濟困難,這個國家經濟困難,受到這麼大的災難,也必須要人力、物力開始啟動起來,一切都在行動、規畫 中。這叫做無常。地震,昨晚的十點多,早上的四點多,已經有兩次,是有感覺的搖晃,這就是在警惕我們四大不調,人間無常,不只是地大不調,水大也不調,印 度現在的水欠缺了,已經三百三十多萬人嚴重缺水,光是飲水,就已出現危機,其他的用處都不要說,光是飲水就有危機了。

現在他們在顧水池,是請人揹著槍,在水池的周圍巡邏,守護這個水池,怕人來偷水,他們守水如守金,比金還貴,有錢,沒有水,所以他們政府對有水池的地方就 是要看顧,這表示乾旱已是很嚴重了。難怪昨天越南也來報告,越南的乾旱,整片的土地都是裂的,人缺水,已經三年了,一年歉收,兩年廢耕,農民已經無以生計 了,也沒有水可喝。所以就要求我們,希望能給他們儲水桶,萬一若下雨了可以儲水。我問說:「若是沒下雨呢?」「沒下雨,就不知道了,沒辦法。」我就問他們 說:「地底下有水脈嗎?」他說地底下水脈很深,抽上來是鹹的水,現在土地上已經都鹽化了,也無法種東西。我就說:「是不是從農作物裡去找,看看能不能有適 合鹽分土地的植物?」所以,這可能要用很多的心神,如何來幫助他們,是要先給他們的容水器呢?這要等下雨,到底什麼時候會下雨?現在大家在飢餓中,所以就 來報告要如何救濟?他們希望做大型的物資發放。

是啊!大型的發放,錢給他們,若是有人心鬱悶拿去買酒,要怎麼辦?建議他們還是發放物資,趕緊去籌備物資、營養品。昨天就與宗教處好好去思考。看,這是水 大不調;除了地大不調、水大不調,還有火大不調,很多啊!總而言之,現在人間除了缺雨水,更缺法水。人需要法水滋潤,法水要能浸潤人心很困難,常常在聽法 的人,也不一定點點的法水都能夠滋潤他的心,這樣心地還是不調,時常很火大。「你火大啊?」對啊!就是火大,火大旺盛,我們的心地火大旺盛,就是瞋恚心 起。水大缺,就是缺了法水滋潤。總而言之,「六十二億佛所亦如今不異」,現在芸芸眾生,將近七十幾億的人口,這些人都當作佛,這些人都缺法水,希望我們人 人淨化人心,希望人人能彼此感恩、彼此尊重,互相愛,將法水點滴都滋潤人心,這樣自然大自然就能四大調和,地球不會再發燒了。

看地球,已經頻頻在搖晃,就像人若是健康失調,走路就會偏,這是同樣的道理,所以我們「六十二億諸佛所亦如今不異」,這個法不是在遙遠的未來,阿難成佛 時,是在我們現在,分秒的時間中,我們若將每個人都當作佛,是不是很調和呢?所以,「爾後證果從自行修因得道」。我們若想未來能成佛,現在就要開始,不要 等到未來的未來,長久的未來,我們此時就要「從自行修因得道」。現在就要趕快,同樣證果也要等未來的未來,但是我們就要趕緊從現在開始「自行修因得道」。 我們要走入大菩提直道,直心來走,這就是真正能救濟眾生的法。

所以,心要離開煩惱,不要再被煩惱綁住了,不可以啦。我們將自己煩惱的心解開,那不就是通達無礙嗎?人與人之間就不會互相執著,就不會互相對立,互相的道 理就能相通。這只是一念間而已,一念間一起,有什麼事情無法做呢?所以我們要用心啊!沒有困難,只是一念心開始。來看前面的文,希望大家聽經,不是守在經 文的字中,要活用在我們現在,就是在現在,我們也要再回歸經文。前面的經文這樣說,

經文:「爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:我今僧中說,阿難持法者,當供養諸佛,然後成正覺,號曰山海慧自在通王佛,其國土清淨,名常立勝旛,教化諸菩薩,其數如恆沙,佛有大威德,名聞滿十方。」

昨天的經文,釋迦牟尼佛為阿難授記之後,這段文很重要,所以佛陀再重新宣說,長行文的意義再重新宣說一次,所以佛陀就說:「我現在在大家的僧團中,要跟你 們說,阿難是持法者,我所有的法都已經藏在阿難的心裡,阿難將來會成佛,但是他要再經過很長久的時間,要供養諸佛。」「諸佛」是多少呢?六十二億諸佛。然 後就能成正覺了,那時候,阿難成佛的名稱,名叫做「山海慧自在通王佛」。山海慧自在通王佛,他的國土很清淨,淨如琉璃,這在長行文這樣說,琉璃為地,很清 淨。國土名稱叫做「常立勝旛」,因為道理鋪天蓋地,就如勝旛,正法這樣樹立起來,來招攬大家認識正法,所以那個國土的名稱叫做「常立勝旛」。「教化諸菩 薩」,能夠常常用正法來教育菩薩,那個地方沒有聲聞、緣覺,通通都是菩薩,所以「教化諸菩薩」。「其數如恆沙」,菩薩的人數很多,不可算計。所以「佛有大 威德,名聞滿十方」。山海慧自在通王佛,威德很自在,所以,他名聞滿十方,這是昨天所說的法。下面再看下來,

經文:「壽命無有量,以愍眾生故,正法倍壽命,像法復倍是,如恆河沙等,無數諸眾生,於此佛法中,種佛道因緣。」

經文簡釋:
「壽命無有量,以愍眾生故」;以欲愍念諸眾生故,所以應身壽量長遠不可度量。

這尊佛成佛了,佛壽多長啊?很長,無有量,很特殊。過去佛陀為每一位弟子授記,都有壽長幾十劫,但是阿難佛壽無有量。「以愍眾生故」,為了憫念眾生,憫念 眾生,「所以應身壽量長遠不可度量」。應身,普天之下,天地長久,不論天有多長,地有多久,法都是永遠存在,這就是真理啊!阿難是持法藏者,法藏在天地宇 宙之間,無法算計量。什麼時候開始,什麼時候結束,是無始無終,無有量數,時時都能應身,應現這個佛法真理在眾生之間。不論時間多長,不論空間多大,同樣 這個法,都應在人間。不只是在迦毗羅衛國,現在的尼泊爾,不止,是遍應空間。盡虛空法界,無不都是有法的應身在。所以我們要將佛法大空間化,不是縮小在我 們的這個空間裡,是要在普遍的大空間,天地宇宙之間,無不都是應有萬法,應有無量數的真理法存在。

經文簡釋:
「正法倍壽命,像法復倍是」;正法像法,住世長久,倍於佛壽。

所以「正法倍壽命,像法復倍是」。正法比壽命還要長,像法又是比正法更長。表示在天地宇宙間,真的要得到真理能施行在人間,時間再怎麼長,總有衰退的時 候,是衰退,不是沒了,正法會較弱了,像法只是在形態上,形態上看來畢恭畢敬,其實內心不尊重。同樣的道理,造佛像、建佛塔、建寺院,招攬很多人來拜佛, 拜佛是做什麼呢?求啊,求什麼呢?求欲,我所求我所要的。看到我們在緬甸,有一個孩子,我們長年一直在照顧他,已經這麼久了,他行動不方便,家庭貧困。但 是現在這個時候,慈濟五十年,緬甸也在慶賀慈濟五十年,同樣也有禮拜、祈禱,祝福的儀式。問這個孩子:「你求什麼?」他說:「我不求我的身體能走,我只要 求天地平安。」看到這段影片,我感動啊,這個孩子年紀這麼小,受盡了病苦的折磨,他不求「我能站起來,我能走,我能與其他同年齡的孩子一樣健康」,他沒有 這樣求,求的是天地平安。

這就是正法,這個孩子正法在心,他在那麼簡陋的地方,心中有正法,莊嚴的道場就在那裡。但是我們現在很多地方都是這樣堂皇,很大很大的道場,招攬大家來, 但是所求的是什麼呢?都是求自己,都是他所想要求的欲念,能達成他的願,這就是像法,見佛像,求自己的心願,這叫做像法。或者是看了好像很昌盛,聽法也聽 很多,但是做得到的才一點點而已,這就是像法。更可怕的就是末法,末法就是法快要沒了,是不是真正的法都沒了呢?法還是在,只是人心的正法,壽命,長不長 久,是不是已經比較衰退了?自己的心念,只是外面恭敬,內心已經懈怠了,是不是這樣呢?或者是回歸凡夫的無明煩惱,這不只是末法,已經是法不住人心了。所 以,正法、像法。正法雖然在阿難,真理的本身是無量,但在人間,它有像法的人間,有末法的人間。所以「正法像法,住世長久」,這是阿難成佛之後,山海慧自 在通王佛的壽命,就是他的佛法中,正法、像法能夠很長久在人間。

經文簡釋:
「如恆河沙等,無數諸眾生」;正像法中受化之眾,無有聲聞都是菩薩。

「如恆河沙等,無數諸眾生」。很多很多的眾生,像法中是受化的眾生。眾生是不是能在正法來受化呢?是啊,在正法受化,就如那個孩子,與天地宇宙合一為目 標,這就是正法;若只是看得到,那就是像法。所以,在正法、像法中受化的眾生很多。天地宇宙間,「無有聲聞都是菩薩」,這是受化於山海慧自在通王佛,那就 是表示他的道理住在人心。

經文簡釋:
「於此佛法中,種佛道因緣」;於山海慧佛法之中,種植佛諸善種子,菩提諸善因緣。

「於此佛法中,種佛道因緣」。在佛法中,來這個地方就是在播撒種子,播種子,這就是在教化眾生。於山海慧自在通王佛法中,種植著佛很多的善種子,菩提的善 因。佛法若能在我們的心裡,這個善種子播在人人的心地裡,不論它是正法、像法,在我們的心裡,最好是正法常住,我們就要好好保護。就如印度現在在缺水,守 水、護水如守金一樣,在保護水就如在守護金一樣。亦如法水能滋潤我們的心地,我們要好好保護著,沒有東西比法更重要,所以守護水如守金一樣。現在常常說, 水就是大地的生命,也是人的大生命,人若缺水要怎麼辦?現在已經看到印度,護水如守金,這是這麼重要啊!所以我們現在有水時,有法水在滋潤我們時,我們能 不將法守護在我們的心裡嗎?所以人人要好好將法水守護。在〈藥草喻品〉中,若沒有雨水來滋潤大地,大地就會乾枯掉了。同樣的道理,我們的心地也要法水來滋 潤,所以我們要了解這個大道理,大家要時時多用心!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1174.修因得果 植眾德本

Posted by marksheu 於 九月 18, 2017

《靜思妙蓮華》修因得果 植眾德本 2017/09/15

【證嚴上人開示】

「菩薩成就法身慧命,了無生死壽無長短,為度有情以諸方便,而隨機示現長短壽,若延萬劫不以為長,如是促一念不為短。」

菩薩成就法身慧命
了無生死壽無長短
為度有情以諸方便
而隨機示現長短壽
若延萬劫不以為長
如是促一念不為短

了 解了,菩薩法身慧命,本來就沒有生死,壽也沒有長短。諸佛菩薩現相人間,就是有願而來,倒駕慈航而來,來來回回,到底壽命多長呢?在聖人沒有壽命長短之 分,因為諸佛菩薩,已經是法身慧命,不是叫做人間的壽命了,法身慧命,就是與諸法理體合而為一,這是諸佛菩薩的法身,是已經得道理了,道理就是他的壽命。 就如彌勒、文殊、普賢、觀音、地藏,我們所唸得出來的諸菩薩。雖然說彌勒,彌勒菩薩將來成佛,他還要很久很的時間,這就要再經過佛陀,佛的授記,也是要經 過很久的時間,這麼久的時間是在哪裡呢?就是在人間來來回回,這麼久的時間。已經過去就已經得佛授記了,時間還沒到,但是為什麼時間還沒到呢?芸芸眾生因 緣還未成熟,所該度的眾生,緣還沒會合,所以他就還沒到達,現相成佛之時,但是這段時間來來回回,在人群中成就法身慧命,在人群中要自我成就。

「煩惱即菩提」,就是芸芸無量眾生的煩惱中,去度化,去付出,去救濟,去幫助,一直到了讓眾生感恩的心,已經種入心地裡了,這顆種子,緣深了,到了那時候,眾生很多都有具足這分緣,那時他就成佛了。這是譬喻,舉一個例子。

所 以,彌勒菩薩同樣還是在人間,與你、與我同樣在人間,到底是哪一位呢?在芸芸眾生中去付出,與眾生的因緣要很深的會合,這就是未來將成佛,現在的菩薩。也 有過去已成佛,還是再倒駕慈航,在人間助佛法,在人間救度眾生,如文殊,如普賢,如觀音,過去龍種上尊王佛,是現在的文殊菩薩,過去的正法名如來,是現在 的觀世音菩薩,過去已成佛了,但是不忍眾生,還是來人間,現菩薩身在人群中,付出,勸導眾生,成長慧命,這就是菩薩的心願,所以「菩薩成就法身慧命」。

「了 無生死」,已經就是過去沒停下來,到現在,現在的未來還是沒有停,「了無生死」,所以「壽無長短」。諸佛菩薩是倒駕慈航來的,就像我們常常聽到,慈濟人進 到監獄,定期約定,什麼時候我會進去監獄,進到監獄裡,去與這些無明犯錯,受法律制裁,失去了自由,心是不是這樣有悔過呢?很多人在那裡面,心埋怨;不是 我的錯,是某某事情、某某因緣,惹起了我的衝動,不是我的錯,既不是我的錯,我失去了自由,我要再報復。這個心還是存在,雖然人的身失去了自由,卻是那個 心的無明不斷在複製,就需要有人帶著訊息,道理的訊息帶到裡面,用方法走近他的身,說法入他的心,讓他知道錯了。

有 錯,我們就要體會,要反省,要覺悟;要覺悟,就要好好懺悔,過去的錯誤,將心,過去的錯誤都將它摒除掉,重新清淨的心再思考,誰對你有因,誰對你有緣,這 個因緣你有想過嗎?冷靜想想看,父母,從小對我的恩,老師,從小時候,幼教、小學、中學,也有經過很多老師的教育,但是自己的叛逆,所以學不完成,是自己 的錯,不是老師的錯啊!社會、家庭等等,冷靜想想看,自己的錯誤,要怨誰呢?錯了,就要重重,一次一次再一次。既非自己的父母,也不是自己的親戚,也不是 老師的責任,跟我毫無關係,但是我的錯誤,我將來在社會要什麼行為,與這些毫無關係的人,為什麼他們就要這樣這麼辛苦,定期進來裡面呢?我應該感恩,我應 該聽話他們的話,所說的都是道理,是我未來人生的一條路啊!

所 以,在這當中,身體雖然失去自由了,他的心自由了,沒有煩惱,沒有要再報復的心態,只是盼望著哪一天,這些菩薩可以再來,這些菩薩帶來了,歡喜的訊息、道 理,解開我的心,盼望這些人讓我心靈的感應,感應到那一分心、煩惱去除,天地寬闊,那一分的自由。自然他就自己一直改啊改啊,改到在裡面已經就是這樣,這 麼循規矩、知禮節,自然他的業,就是他的刑期就會縮短,提早讓他出獄,提早出獄了,更生人。更生,重新做人,要觀察,有觀護者,就要常常去報到,去警局、 派出所報到,「我人都在這裡,每天我都規矩在做人。」規矩做人這當中,開始就要為未來、現在,現在要負起養父母,孝養父母的責任,要負起為人婦、為人夫的 責任,就要好好重新找工作。重新再找工作,誰能信任他?慈濟人就會替他找,大家就會覺得,是慈濟人介紹來的,我比較安心。像這樣穩定社會,也穩定眾生的 心,穩定家庭,這全都叫做教育,人間菩薩教育。

其 實,我們芸芸眾生沒犯法,在外面是不是很自由呢?也是不自由。因為我們無明、煩惱一大堆,心靈的牢獄還是將我們控制住,生老病死,無明煩惱,到底誰能來救 我們呢?同樣需要菩薩,「菩薩成就,法身慧命」,倒駕慈航,「了無生死,壽無長短」,他是現相人間,這樣來人間應化、應度,應這因緣而來。所以,「為度有 情以諸方便,而隨機示現長短壽」。這就是菩薩倒駕慈航來來回回,不論是已經得佛授記了,或者是過去已成佛了,或者是還沒得佛受記,開始發心,初發心的菩 薩,同樣也要學已度,已經得度的人再來人間。我們現在看到,已得度的人在人間,佛法接收了,虔誠依教奉行,同樣入人群中去,這不是今生此世的緣,這已經過 去生中,已經薰陶過的,就是薰修過的,已經接受過佛法的,今生此世才有這因緣。

聽 到慈濟這個團體,就是為人群做好事,借力使力,我本來也很有心想要幫助人,單獨一個人沒力量,有這樣的團體,合併進來,這樣藉團體的力量,大家合和互協, 在人群中這樣去付出,這就是說現代。慈濟,有的很資深了,雖然有的人,自然法則,前後已經去了,又再來了,可以看到現在年輕的人,四十多歲、三十多歲、二 十多歲、十多歲、三五歲,像這些人,你們想,是不是過去,也有初發心過呢?聽到慈濟,好像很有緣,起歡喜進來,願未了,法存在,所以乘他的願,現在這個法 還在,「靜思法脈,慈濟宗門」,這個願還在,這個法還在,所以大家再會合,壽命再來接下去,所以「菩薩成就法身慧命」,要生生世世不斷在人群中,不論是已 度、當度、未度,總是要從初步開始。

這 個初步,每一生都是一個初步,我們現在,「千里之路,始於初步」,一個人自然法則到底還多長,不管它,總是因緣來時,我們要趕緊起步投入,將來也是資深的 菩薩,同樣的這條路走,還是不斷在度化有情。這都是在人間,那個真理的法,我們體會到了,在人間的生活動作,這都是還在方便法中,方便法是長長久久,這是 叫做有為法,這有為法有分段;無為法,無為法在這個變異,看不到的,這個道理,我們要透徹了解。這變易的生死,我們若透徹了解,就是真理的永恆,永恆就是 無體無形,我們永遠都是要發大心、立大願,「為度有情以諸方便,而隨機示現長短壽」。不論壽長、壽短,我們「把握當下,恆持剎那」,當下就是方便法,剎那 恆持,這是真理,永遠的永遠,雖然說是剎那,同樣是永恆的道理。所以我們要很用心去體會,才有辦法將道理這樣了無遺憾,我們沒有讓它遺漏掉這個道理,沒有 遺憾的地方,道理我們若了解了,沒有不清楚。

所 以,不論壽是延為萬劫,也不夠長,因為世間相說萬劫,同樣有盡期,或者是促為一念,也不為短。一念間真理透徹了,這是永恆的道理,若是壽命非常的短暫,但 是道理了解了,這等於是長遠,比萬劫還要長的壽命。這就是我們要,真(正)去了解,去體會。就如孔夫子說:「朝聞道,夕死可矣。」就如阿難說,生滅法了解 了,就是生一日,這樣也值得了(「若人生百歲,不解生滅法,不如生一日,而得解了之」)。同樣的道理,過去的聖人是這樣,現在的佛法也是這樣。

慈 濟五十年,看到(花蓮)靜思堂,臺上又再演繹的時候,在三十二個國家人共聚一堂,也讓他們能上臺去(演繹)。他們說,在搖晃的時候,有的人就會想到去大 陸,那時候在推車,路難走,車子停在路上,陷在爛泥巴坑裡,他們也是同樣在那裡推車,很辛苦。那個畫面有一輛車(一九七○年十二月,上人率領委員至鳳林探 訪黃阿惡祖孫,不料遊覽車陷入山興溪中,委員不顧天寒水冷,合力推車的畫面。),他們就去想到在那裡推車,那個畫面就出來了,就如他們也有推過。在賴索 托,同樣的,美娟她想到,那個畫面很辛苦,孩子,十歲左右的孩子,來領那二十公斤的米,同樣要放在頭頂,走不穩,頭上放著那包米,路是那麼難走,人是那麼 幼小,頂著那包米,在那裡搖搖晃晃,要回到他家去,那種人間苦難,真的是。她在演繹,看到那些苦難人,他們的心很有感覺,好像是今生投入了,慈濟的大團 體,走入苦難眾生群中,去行菩薩道,就如過去生中,曾有經過是這樣。現在在台上,雖然是在演繹《無量義經》,「苦既拔已,復為說法」、「眾生安隱樂處」, 這當中,她會去想到,在最苦難那個地方,當他們拿到米的快樂,快樂啊。這就如隔世一樣,道理都是相同,只是長與短而已,所以促為一念,就是延於萬劫,萬劫 促為一念,時間、空間,不論從哪一個國家回來的,同樣共聚一處,不論是幾年前,或者是今年的事情,那個印象,他們再回歸在他們的腦海中。所以,我們學佛, 就是要用這樣去推理,推這個道理,自然我們就會了解。阿難得佛授記,名叫做山海慧自在通王佛。「為十方無量千萬億,恆河沙等諸佛如來,所共讚歎,稱其功 德。」

阿難
是山海慧自在
通王佛
為十方無量千萬億
恆河沙等諸佛如來
所共讚歎
稱其功德
《法華經授學無學人記品第九》

可 見阿難他能得佛授記,名稱叫做山海慧自在通王佛,但是過去已經在多少的佛所呢?「十方無量千萬億,恆河沙等諸佛如來」的地方,「共讚歎,稱其功德」。他就 是在那個地方過,大家都認識他,諸佛的侍者,諸佛讚歎,當然,多少人的讚歎啊。釋迦牟尼佛讚歎阿難,我們大家二千多年後的現在,我們也是讚歎阿難啊!阿 難,沒有阿難,我們怎麼有法,可讀、可聽、可說呢?哪有法可讓我們身體力行呢?所以阿難,佛陀向阿難說,阿難他所成就的功德,如山如海的自在,這就是阿難 所得到的,佛陀所授記,他的功德成就。

下面接下來,這(段)文說很重要,阿難他所成就,所以話說過了,佛陀還要再次用偈文再重複,所以他說:「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言:我今僧中說,阿難持法者,當供養諸佛,然後成正覺。」

爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
我今僧中說
阿難持法者
當供養諸佛
然後成正覺
《法華經授學無學人記品第九》

這 是釋迦牟尼佛在僧團中,周圍都是出家的弟子,現在佛陀是要向,學、無學的弟子授記,所以周圍都是出家眾,所以說「我今僧中說,阿難持法者」,向大家說。這 是佛陀將要向僧團的人說出了阿難,法藏點滴都藏在阿難的心中,就是在暗示大家:將來我若是入滅了,我所有的法都藏在阿難的心中,阿難是持法藏的人,所有的 法都是在阿難的心中,將來結集經典非阿難不可。這已經是在僧團中這樣暗示,讓大家知道。阿難將來還是要再繼續繼續,生生世世還是在人群中,有佛出世時,還 是同樣要供養無數萬億諸佛。其實,常常說過,我們人人都是未來佛,常不輕菩薩就說:「不敢輕視你們大家,因為你們大家將來都會成佛。」是啊,阿難是不是從 佛陀入滅之後,阿難再來世時,是不是還在人間呢?人間人人都是菩薩,還需要這麼多,無量無數萬億諸佛,阿難要再供養過。什麼叫做供養?利的供養,有欠缺的 物資,我供養物資;我自己受教,我要好好身體力行,用行來供養。我要用法來供養所有的人,這就是法的供養。

所 以說,阿難還是要長久的時間,不是說就這樣是入涅槃了,就沒有生滅了,不是哦!不是在那裡等著,他是要生生世世,來來回回在人間,一直,佛法再重新,佛再 出現人間,他又再為佛的侍者,為佛的侍者再聽法,佛滅度後,同樣來來回回在人群中,同樣結眾生緣,去付出,人人都是未來佛,未來的佛再成就了,他再成為侍 者,這就是這樣來來回回,一直到他本身成佛。可見我們都是未來當成佛的人,可見我們也是身邊有阿難,在為我們付出,所以我們這個眾生,可能身邊有阿難,給 我們所需要的東西。

阿 難他的身體力行,他的典範,讓我們學,在供養我們,教育我們,我們人人的身邊,都有阿難尊者在,我們若將人人當作阿難,你能不尊重他嗎?所以,要感恩、尊 重、愛,這五字。我們若能時時,都感恩我們周圍的人,「感恩哦!我尊重你,我愛你。」這樣,你身邊的阿難,豐富供養你,我們就要用這樣,作這樣的想法,我 們就是真修行者。因緣不可思議,不是沒有,要用心啊!所以,阿難「當供養無數萬億諸佛,然後得成無上正覺」。就是要這樣,不斷在人間服務人群,不斷不斷服 務人群,人人都是佛,未來佛,這樣,我們若作這樣來想,這個法隨時都在我們的身邊。

這段,這是說長行文,我們可以了解。從這偈頌,我們再重複長行文,讓我們印象再更深一點、再更了解一點。

頌上長行可知
佛道因緣
不出三心
四願六度等

所 以「佛道因緣,不出三心四願六度(等」。這三心,我們要好好用心,我們要真正回入娑婆,為度眾生故,所以我們要時時發大心,為人群付出,為自己的法,要成 就未來,我們要好好發大心、立大願,將來成佛必定要有。所以,四願,四弘誓願、四無量心等等,行六度行,不論是戒定慧、聞思修,入人群修大行、成佛道,這 全都是,無數的三心,無數的四願,我們要身體力行。

接下來:「號曰山海慧自在通王佛。其國土清淨,名常立勝幡,教化諸菩薩,其數如恒沙。佛有大威德,名聞滿十方。」

號曰山海慧
自在通王佛
其國土清淨
名常立勝幡
教化諸菩薩
其數如恒沙
佛有大威德
名聞滿十方
《法華經授學無學人記品第九》

號 曰山海慧自在通王佛,是阿難,這讓我們記得更深一點,「阿難以多聞之慧」,所以「護持法藏因功致德」,也是因圓果滿,所以叫做「因功致德」,很用功,內心 用功,德行圓滿,所以「(於)諸佛所,植眾德本」。在過去、現在、未來修行,就是這樣不斷在種,撒播愛的種子,「植眾德本」,去種,撒種子,去儲蓄很多的 功德,這就是根本,從根本做起。「常為諸佛之所稱歎」。不斷不斷,生生世世在撒種子,生生世世在耕耘菩提道,這是阿難「植眾德本」,這個道德的根本,就是 這樣不斷累積。

號曰山海慧
自在通王佛:
阿難以多聞之慧
護持法藏
因功致德
於諸佛所植眾德本
常為諸佛之所稱歎

「由其果智,巍乎若須彌」巍巍,很高,就如須彌山,用人間的物質來比喻,沒有比須彌山更高,所以「群峰不可及,淵深若大海」,高的山,很深的山谷,像大海一樣,「汪洋不可測,故名山海慧」。

由其果智
巍乎若須彌
群峰不可及
淵深若大海
汪洋不可測
故名山海慧

「其 國土清淨,名常立勝旛」。國土很清淨,就如琉璃一樣,上面就是勝旛飄揚,招呼大家,知道這個地方就是佛法的淨土。這就是阿難將來的果報,他的果,所要度化 的地方,不是像我們娑婆世界崎嶇不平,娑婆世界惡濁,真正的濁氣很重,不是,不是像娑婆世界。是那麼的乾淨如琉璃,所以他的地方,國土將來就是這樣。又再 教化眾生,「令他修因得果」。

其國土清淨
名常立勝幡:
果後化他
令他修因得果

自己已經因果完成,成佛了,又再教化他人,從修因,同樣植眾德本開始,同樣要去撒種子,撒播愛的種子,智慧的願力,這就是教大家也是這樣去修。

所 以,「常立勝旛」,用這個標幟,法在這個地方,大家歸納在這個地方。「以正法命世,為世所歸」。那個地方都是正法,不是如娑婆世界,佛陀出生,九十幾種的 外道,邪知邪見那麼多,沒有,那個地方一律都是正法,所以,世所歸命的地方,世間人所歸命。所以「如梵剎懸旛」,清淨的道場,懸起了、掛起了幢幡,同樣的 道理。「令見者生敬」,看到的人都是生起了敬重的心。

常立勝旛:
以正法命世
為世所歸
如梵剎懸旛
令見者生敬

「教 化諸菩薩,其數如恆沙」。教化菩薩很多很多,「彼佛」,就是那尊佛,山海慧自在通王佛,那個地方,那個法會中沒有聲聞眾,「純諸菩薩」,全都是菩薩,都是 菩薩在那裡聽法,一聽就發大心、立大願,沒有什麼聲聞、緣覺,沒有小根機的人,人人都是大根機,發菩薩心的人。這是阿難要度化的地方,都是一聞即開解的菩 薩。

教化諸菩薩
其數如恒沙:
彼佛會中
無聲聞眾
純諸菩薩
其數無量

「佛 有大威德,名聞滿十方」。這尊佛有大威德,他的名能遍布十方,世界大家都知道,都認識他,這尊佛。就如釋迦牟尼佛,雖然生在迦毗羅衛國,現在的尼泊爾。 (今尼泊爾塔拉伊(Ta-rai)之提羅拉冠特(Tilorakot)地方),小小的國家,但是佛的道理遍滿人間。但是,要如何能遍滿人間?「人能弘 道」,就要有人去介紹啊!釋迦牟尼佛的法是這樣,大家能接受。所以他「名聞滿十方」。

佛有大威德
名聞滿十方:
其佛如來
威德廣大
名聲遠播
遍滿十方

「其 佛如來,威德廣大」,名聞自然就遠播,遍滿十方。各位,學佛要這樣,人與人之間要去互動、互愛,用感恩心,尊重人人平等,發揮我們的心,心包太虛,普天之 下無不都是我們要關心,普天之下的眾生,無不都是像我們的一家人。我們若這樣想,你們想,這個世界,是不是像一個菩薩的淨土呢?

慈 濟五十年,在(花蓮)靜思堂,哪一個不是菩薩啊?三十二個國家,有的人自己開著他私人的飛機,回來到花蓮,直接來到花蓮,馬來西亞陳居士,集團,他這樣。 同樣的,自己的交通工具,或者是從空中而來,從水上而來,從陸上而來,大家共同聚會一處。也有幾個國家,也來向我們恭賀五十年。五十年是過去了,但是現 在,「千里之路,始於初步」,未來無量數的五十,從現在又再開始。人人的祝福,就是要人人去身體力行,接受這個祝福,要身體力行。這也就是人人所造作,完 成的果實,完成的果實,愛的種子要再布種下去。「植眾德本」,就是要人人去布種下去。這就是諸佛的國土,未來的諸佛,釋迦牟尼佛的授記,每一尊佛未來的國 土都是清淨,尤其是阿難的國土特別,因為時間沒有限期,那就是真理普遍,就是長久,也是世界沒有限量,那就是道理遍布虛空法界,這就是道理。所以我們人 間,要行在道理之中,這要看我們人人時時多用心。

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1173.造福利人 行善積德

Posted by marksheu 於 九月 14, 2017

《靜思妙蓮華》造福利人 行善積德 2017/09/14

【證嚴上人開示】

功者造福利人謂之功,

行善積德者謂之得也。

善有資潤福利之功,

六度是具善行功德。

用心,用心就是來自用功啊!何謂學佛?為什麼要學佛呢?學,就是學啊!我們要學佛的一切,佛陀所說的教法、道理,我們都要完全吸收,句句法入心來,身體力 行在日常生活中,這叫做學佛者。佛陀是慈憫眾生,一大事因緣來人間,眾生苦啊!天下芸芸眾生苦難偏多,需要教育,人人啟發這分善念,人人發菩薩心,行菩薩 道,去福利人群,這就是「功」。就是聽法入心,入心要真「聞思修」,聽,好好思考。佛陀所教育的這個法,做得到,就要立即去做;做不到,就要好好自我培 養,如何能有力量去付出,如何將佛的教法入我們的心,我們怎麼還有習氣改不過來呢?佛法明明是這樣教我們,去除煩惱,消除人我是非,心放開闊,我們用心去 善解,善解人人本具佛性。人生就是因為無明偏差,造業受苦,所以我們需要包容,他有困難,他有苦,所以我們要去幫助他,就不用斤斤計較,這就是佛法對我們 的教導,不要計較這麼多。

「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。已經這樣教我們了,凡事過去就好了,就如露水,就如電光一閃就過,過去就過去,我們還是要去除人我 是非,有困難,我們幫助,消除我們內心所累積著的這個習性。因為我們什麼事情過去就是放不下,放不下,常常就是這樣煩惱累積,迠習氣就變成了心理毛病。要 讓我們身體健康,做一個有力,有那分心力,突破了一切無明、煩惱,這分的心力,心的力量突破了煩惱,那就叫做智慧,讓我們慧力增長。昨天我又再向大家說, 我的一生就是一直在學「三不求」,不求身體如何健康,只祈求智慧敏睿。慧命比生命還重要,生命隨著歲月增長,老了終歸於死。但慧命是永住,慧命若不趕緊讓 它力量發揮出來,心力若不強盛,智慧慧命就成長不起來,所以不求身體健康,只求智慧精睿,不要有雜念,較明睿一點,較清楚一點,這是第一所要求的。

第二,不求事事如意。人間什麼時候能讓我們事事如意呢?不如意之事十有八九,多數都是不如意,何必強求呢?尤其是我們的欲念,凡夫欲念,想要的,想求的是 這麼多,有求,有苦,有煩惱,所以不求事事如意,只求毅力與勇氣。不如意的事情來了,那就要用毅力堅持下去,這分的毅力是我們人人要學的,要用功,這叫做 「功」。勇氣,一定要有勇氣,否則動不動求不到,就失望了,這如意、不如意,就受到很大的打擊,若這樣我們這輩子是不是永遠都是這麼脆弱呢?所以我們不用 求事事如意,要看我們自己是不是有毅力、勇氣沒有?難得來人間,佛陀跟我們說,百千萬劫難遭遇,這個人身,到底我們過去是在三惡道嗎?我們有在地獄道受過 苦嗎?我們有沒有在畜生道這樣愚癡,受人類的宰殺沒?我們是不是在餓鬼道受盡折磨過?這三惡道苦不堪。過去了,會怕嗎?聽佛法,會怕啊!怕,我們就要好好 修,難得在人道,人道,我們能看盡人間一切善惡人生。看見善,為善,我們是不是有隨喜呢?

別人在做善事,我們現在看到了,我們尊重,我們隨喜,不只是隨喜,我們還投入。我們有做到嗎?有啊!慶幸,因為人身難得,看人家做好事,我們讚歎他,用歡 喜心來讚歎人。又再投入,歡喜投入,去做出了為人服務,做出了,苦難眾生,我們給予他幫助,彌補他的缺陷,我們很滿足。眾生的欠缺,我們付出,我們會感覺 很滿足,我們富有餘,才有辦法付出去彌補別人的缺陷,這就是我們有餘,有剩餘,我們才能幫助人,表示我們有這分力量,去替他們克服他的困難,我們更加歡 喜。這個歡喜,不只是隨喜功德,我們自己所做的歡喜,那就是法喜充滿。這是在人道,我們才能得到的。

但是人身難得,今已得,既然人身難得今已得,我們怎能不把握這一生呢?所以我們要好好把握這一生的時間,尤其是這一生的時間,要顧好我們這念心。這一念 心,「把握當下,恆持剎那」。當下,每一念、每一念,剎那、剎那,時間雖然短暫,這個短暫的時間,這念心,我們就不要讓它斷掉。這就是最近一直向大家說, 無餘修、長時修、無間修、尊重修。這念心恆持剎那,要一直保持著。因為時間剎那剎那地過,念頭剎那剎那地生,所以我們要好好把握,恆持,要好好地永遠永遠 持著我們這念善念、愛心,造福人群,這也是內自用功。不要怕負擔責任,難得來人間,天下事,匹夫有責,何況我們學佛者?學佛的精神,學佛為一大事來人間這 個毅力。佛陀來人間,希望救濟天下眾生,光是一個人,不可能,力量太微小了,所以佛陀就是要教育很多人,人人發菩薩心,人人要身體力行,若這樣,力量合起 來,力量就大了。負責任,不要想要減輕責任,我們要期待增加力量,希望我們能夠淨化人心,啟發愛心,人人能將這念心合起來,自然時間,同一個時間,就能普 遍不同的空間。天地之間,天地之大,眾生之多,同一個時間,這麼多人的愛,這麼多人的共同一心,這樣普遍出去,一時之間,就能做很多好事。

所以人人要有責任,承擔如來家業,天下事,匹夫有責。我們常常說,為佛弟子,要承擔如來家業,天下為一家,天下眾生苦,就是我們的責任,所以不要想要減輕 責任,我們要祈求力量增加,這才是真的一大事因緣。學佛,也就是要這樣,所以要內自用功。「靜思法脈勤行道,傳承法髓弘誓願」。昨天在現場,在靜思堂,看 到我平時所寫的偈文顯出了,本來這是邊累積,將來傳給以後的弟子,要記得「靜思法脈勤行道,傳承法髓弘誓願」,這是希望後來的弟子要承擔的。

不只是要守住家風,「靜思法脈勤行道」,再者「慈濟宗門人間路」,大家要悲智雙運,發出四無量心,這種為天下眾生要慈悲喜捨,我們要有心那一分的靜,不困 擾我們的心。天下事,雖然天下之大,苦難之多,煩惱如塵沙,但是我們就要好好修練,練出了化煩惱為菩提,好好累積我們的智慧,啟發人人的慈悲,所以「悲智 雙運無量心」,這是靜思弟子人人要了解的四段的文。

不知道什麼時候被他們昨天拿出去,就譜成了這段曲。看到大家表達出靜思精舍到底怎麼生活,慈濟宗門,悲智在人間裡,開始「誠正信實」,要「誠心誓願度眾 生」,要「正心誓願斷煩惱」,要「信心誓願學法門」、「實心誓願成佛道」,不就是靜思法脈就是需要四弘誓願,內修要「誠正信實」嗎?是啊!這是我們靜思法 脈勤行道,內心要修的「誠正信實」,就是在弘誓願,四弘誓願。眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷,法門無量誓願學,佛道無上誓願成,無不都是在誠、正、信、 實之中,這是期待人人內心要用功。

功者就是「造福利人謂之功」,行,就是要身體力行,「行善積德者謂之得也」,就是要好好身體力行,行善,行善累積這個德,所以,「德者,得也」。阿難得佛 授記了,時間很長,壽命很長,這個時間、壽命就是表示阿難心已經回歸真理了,從真理中,已經是與阿難的智慧會合在一起,這是阿難累生累世為佛侍者,不斷吸 收佛陀的真理入心,身體力行,所以我們也要學會如何累生累世,點點滴滴都要積德,「德者,得也。」所有的德是來自於善行,這善行就是要「慈悲喜捨」。慈濟 的宗門就是要從慈悲喜捨,「大慈無悔愛無量,大悲無怨願無量,大喜無憂樂無量」,很歡喜,「大捨無求恩無量」。我們要感佛恩、感眾生恩、感天地之恩,所 以,有這麼多的恩在我們的身,我們應該要捨,所以要入人群,這就能得,一切點點滴滴付出,慈悲喜捨,自然地,付出的,雖然是無所求,冥冥之間德與理就會合 在一起了。

「大學之道在明明德」,明明德,就是要很了解天下之間這個大道理,入我們的心來,行在人群中。這就是生命與真諦,天地宇宙,天體合一,這就是我們要付出 的。所以「大捨無求恩無量」,我們所受的也很多恩,所以我們要不斷付出。這樣自然我們就得了,會得到什麼呢?就如阿難得到佛陀所為他授記,佛號叫做山海慧 自在通王佛,未來阿難的佛土叫做常立勝旛,常常,這個法就是常常顯現在人的面前,招攬了很多人向佛的真理方向來,這就是常立勝旛的號。阿難將來那個國土, 琉璃為地,很乾淨,這就是阿難所得的。所以,我們「立體琉璃同心圓」,這就是我們的心地,這就是我們將來盼望有所得,所得到的是佛的授記,能夠與阿難一 樣。但是我們現在的心地,就是要這樣,一片如琉璃的心地,很乾淨。「菩提林立同根生」,普天之下,同一個法,同一個時間能夠普遍,菩提林立同一條根,菩提 根,靜思法脈、慈濟宗門普遍天下。

可以看到昨天在現場,有三十一個國家慈濟人回來,還有二十幾個國家慈濟人沒回來的,可見一條菩提根竄開,普遍在全球。所以「組隊合心耕福田」,回來,男女 眾都回來了,看到他們在人間耕福田,人人都是「慧根深植菩薩道」。這大家都很清楚了,慈濟宗門就是這樣建立起來,就是這樣的法脈不斷流傳下去。五十年了, 就是要用這樣,「功者造福利人」,一定不斷地,人人內心一定要用功,行善積德,要好好地不斷累積,不論多久。佛陀在授記,任何一位弟子未來要再修行的過程 還很長,所以行善積德,到未來,將來還是有所得,雖然付出無所求,但是有所得,就這樣一直下去,生生世世薰習下去。所以學佛就要這樣行。

阿難就是這樣累積來的,「善有資潤福利之功」,行善就是有這樣,能夠不斷滋潤我們,就是你愈做,就會愈了解法的道理,你若沒有做,你無法體會,你了解不 到。入人群中,了解人間苦難偏多,對自己會常常感恩心,原來我們比別人有福多了,這種法不斷滋潤我們、啟發我們,讓我們去付出,與眾生結善緣,與菩薩為善 友,我們都常常與善知識相會一處。看到昨天那麼多人,同一個時間,超過三萬人,在九個地區,包括在花蓮地區(桃園、關渡、三重、板橋、臺中、彰化、屏東、 高雄、花蓮,共九個地區),同步入經藏。每一個地方,何況其它小小的地方也是一樣。在這幾天的時間,各道場誦《法華經》,我們的分支聯絡處有二百多個道 場,每天都與精舍同時誦《法華經》,是嗎?《法華經》,大家就是這樣共同誦,這樣也已經超過二萬多人。這就是人人在法華會上,這就是滋潤,用法不斷滋潤。 這個因緣是因為在慈濟大家庭,天下一家,如來的大家庭,所以視天下眾生為一家親。我們的善友,我們的家人,有這麼多,走入人群,「善有資潤福利之功」。這 就是從六度,具善行功德。六度,就是具,這個「具」,是具足的具,具善行功德。希望大家要用心,對自己,要珍惜我們這個人身難得,我們要好好累積把握時 間,恆持這個法,善念要時時恆持,這樣來利益人群,去除我們的煩惱,發大乘心,立大願,這就是我們的用心,我們所修行的法脈與宗門。五十年的慈濟,已經過 去,現在開始就要說五十一年的起頭,第一天,所以期待大家對法脈宗門內心要多用功,才有辦法累積善業成為德,要用心。前面的文,

經文:「若人於千萬億無量阿僧祇劫中,算數校計不能得知。正法住世倍於壽命,像法住世復倍正法。」

這是昨天說過,阿難的壽命無法計算,尤其是他的正法倍於壽命,他的像法再倍於正法,就是雙倍雙倍的長,可見道理是無限數,無始終。下面接下來的文這樣說,

經文:「阿難!是山海慧自在通王佛,為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎,稱其功德。」

經文簡釋:

「阿難!是山海慧自在通王佛」;佛陀慎招呼,阿難!過長遠劫,未來彼山海慧自在通王佛之時。

佛陀他很慎重的心情來招呼阿難,多麼親切啊!再叫阿難。未來的山海慧自在通王佛,是要再經過久遠劫,要再很久時間的未來,在那位山海慧自在通王佛的時代, 這就是在說的未來。「阿難,未來你要再堅持,將你的心同樣要保持這麼單純,法在心裡,要好好地將法留在意識中,未來要傳的法很長。」

經文簡釋:

「為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎,稱其功德」;十方諸佛皆同一音,稱讚彼佛廣大功德。

所以,「為十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來所共讚歎,稱其功德」。你一直要將這佛法真理一直傳下去,也是諸佛,無量諸佛,不只是我要讚歎你,未來所成佛的 壽命之長,正法住世久,像法時間也很長,無央數劫,不是我讚歎你而已,十方無量千萬億恆河沙諸佛如來也是一樣,共同為你讚歎,讚歎你的功德很大。因為過去 也是助宣佛法,為佛的侍者、傳法者,所以諸佛,十方諸佛,都是同一個聲音稱歎你,那尊佛,未來山海慧自在通王佛廣大的功德。釋迦牟尼佛就是向阿難這樣讚 歎,讚歎的方式,實在是無法分析阿難的功德到底多大,因為他的壽命是無量劫,很長,所以表示他的功德很大。我們也常常說,善心、愛護生命的人;懂得護生、 互愛,這樣的人,未來的壽命就會很長。這大家在《因果經》或者是講因果都是這樣說。可見阿難就是這麼長久時間累積善,所以他的壽命很長,愛護眾生生命,愛 護眾生慧命,不只是生命,也是要成長眾生的慧命。

《無量義經》說:「苦既拔已,復為說法。」救濟眾生的苦難,眾生的危機,生命受到威脅,菩薩就趕緊要去救濟,幫助他,救眾生的命。沒得吃,給他吃;沒得 穿,給他穿;沒有藥,給他藥醫。這對眾生生命的保護,當然得來未來的果,就是健康長壽的果。這在佛經常常都是這樣說。所以現在佛陀為阿難授記,阿難不只是 累生累世保護眾生的生命,同時也是成長眾生的慧命,因為這樣,他的壽命就是無限量,無法去計算。不只是釋迦佛,釋迦佛還要再說有恆河沙數的諸佛,都是同一 個聲音這樣讚歎,讚歎阿難長壽,正法長久,無法算計。這就是阿難所做的,自己修的行。

*是其佛法住世之久遠,比餘佛為殊勝,若非具有護持法藏宏願之因行,其果德何得如是宏大!

所以「是其佛法住世之久遠」,比起其他的佛還要殊勝。前面佛陀為舍利弗、為四大弟子、為五百弟子授記未來要成佛,阿難比他們大家還更殊勝,因為他的法久 住,很殊勝。「若非具有護持法藏宏願之因行,其果德何得如是宏大!」若不是阿難這樣過去的生生世世、塵點劫以來,這樣一直護持佛法,讓佛法長久流傳下去, 哪有辦法現在得佛所授記的果德這麼大呢?因為過去就是有這護持法藏的宏願因行,他是身體力行,有這樣的因,有這樣的種子,因為這樣,所以其果德能這麼大, 要不然哪有辦法呢?

所以我們要用心啊!要時時了解佛為什麼在人間,不是一個人要說法,希望人人普遍能體解佛道,發無上心,希望人人能深入經藏,智慧如海,希望人人能夠統理大 眾,一切無礙,這是佛陀的心意啊!阿難體會佛陀的心意,就是這樣以佛陀的教法,堅持佛的法藏在生生世世。應該就是說道理、真理,覺悟的真理流傳人間,幸好 有阿難,塵點劫以來,在佛的時代與之後結集經典,我們現在才有這樣的法可聽,阿難還是不斷在人間同樣在傳法,未來也是這樣生生世世一直到成佛。所以我們要 時時多用心!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1172.護持正法 勤四法修

Posted by marksheu 於 九月 14, 2017

《靜思妙蓮華》護持正法 勤四法修 2017/09/13

【證嚴上人開示】

「護持正法住世,教理行能證果,誓願弘宣正法,為欲利樂像法轉時,護持末法諸有情四法修。」

護持正法住世
教理行能證果
誓願弘宣正法
為欲利樂像法轉時
護持末法
諸有情四法修

護 持,護持正法是多麼重要啊!有法住世,就如道理住在人心。人生少了道理,人世間就會亂掉,所以佛法要住世,佛法住世能維持人間道理,引導人人的人生方向, 正確的方向、次序,這樣這個社會,人與人之間才能祥和平安。最近一個月,從(二0一六年)四月一日,開始,每天每天都會聽到,從山門外開始,〈爐香讚〉虔 誠開始唱誦起來,就知道大家隊伍浩蕩長,排得整齊,開始就是步步向前,聲聲念佛、朝山,朝山的隊伍浩蕩長啊!看看過去的紀錄片,也是很感恩,記錄著將近三 十年前,那時候建醫院,大家的虔誠,也常時來朝山。看到那時的朝山,隊伍是從鐵路那個地方開始,浩蕩長的隊伍這樣從鐵路起步,很長很長。

雖 然服裝不是很整齊,卻是那種虔誠的隊伍,從外面一直這樣錄影下來,進到精舍,從精舍的山門,再向鐵路那邊拍攝,這樣能看到隊伍很長,從直路,一直走到轉彎 進來的路,聲音明朗、隊伍整齊,虔誠,有時候,即使遇到下雨,天未亮,二三點開始,又是開始朝山。下雨了,看大家全身還是濕了,穿著海青,在那泥地上,這 樣心不動搖,那分的虔誠,步步向前走,也是浩蕩長的隊伍。看到這樣,一次再一次。一直到了回歸今天,現在,還是一樣,聽到外面長長的隊伍,整齊的佛號,這 樣也是繞佛、念佛,從山門外整齊,能想像那個整齊的形象。今年用一個月的時間,日日能夠看到這麼整齊、這麼虔誠,尤其是昨天、前天,這幾天,每天都是從國 外歸來的,從國外回來的,一群一群,人人都是人間菩薩,向著法,在他們的僑居地,在那個地方維持著正法。

雖 然從佛法來說,佛的正法,佛正法五百年,我們的釋迦佛,就是說正法住世五百年,像法住世一千年,再來,開始就漸漸進入末法了。若想到這樣,心會很擔心,佛 滅度到現在已經二千多年了,現在正法過去,像法也過去了,現在就是都在末法了。進入末法到現在,這麼長的時間,佛法已經變成什麼樣了?與佛在世時,佛陀所 說法,佛陀的覺悟,對天地宇宙萬物的真理,所有佛陀的覺悟,是回歸於宇宙與天體合而為一。人間有形,看得到的東西,無不都是有為法,有所作為,有形合成的 東西,但是這些有為合成的東西,其中有無量數的理,道理存在啊!所以,真理稱為「無為法」,不是人去作為的,是原來就有了,開天地以來,無始以來,道理就 已經存在了。人,人,常常說「心、佛、眾生,三無差別」,佛的覺性、眾生的覺性,永遠都是平等,永遠都是存在。佛陀的覺性、眾生的覺性,只是差別在佛陀的 覺性,已經與天體宇宙合為一,所以宇宙一切的天體,與佛的覺性會合了,叫做覺悟,天地間,無事不知,無理不曉,這就是佛的覺悟。

佛 陀覺悟之後講說的法,我們眾生,要如何能了解佛陀的心境,所體悟天地宇宙萬物的道理?佛的心境是這樣,我們凡夫,要如何來接受佛陀這覺體本性?佛陀考慮, 還是用最根本,人能感受到的法,來啟發大家。常常說過了,就是「四諦法」。苦啊!真是苦,苦無量數。天地之間,成、住、壞、空的苦,天地萬物,雖然說地球 何時有的呢?這我們都不知,不過,佛陀說,「成」,有它開始的源頭,但是「住」,有在這個人間,也就是有在這個宇宙間,宇宙間的一小部分,那叫做地球、大 地。

這一小 部分的地球,上面有這麼多的物,山河大地,含藏著那就是無限量的,物的道理在山河大地裡。山河大地有生命嗎?有啊!這就是它的理,它的道理,大地有大地的 道理,山有山的道理。看看現在科學發達,一一就能去體會。很多的東西,大山的裡面,有含藏著很多的礦物,人類就是聰明,這個聰明是覺性的枝末。其實就是有 那個覺性,因為我們覺性,受到欲念這樣將我們薰,就是已經將我們遮蓋了。欲念,貪、瞋、癡,知道的事情就想要去得,要去得就會去破壞,愈破壞愈多,愈破壞 愈多,就是愈知愈多,所以這種人間在地球上,有了人類的欲念開始,開始就一直去破壞它。

所 以後來會變成什麼呢?壞而空。在佛法中說現在,這四劫中有「成」的時間,劫就是時間,有「成」的時間,有「住」的時間,有「壞」的時間,有「空」的時間, 我們現在到底是在什麼劫,什麼時間裡呢?是在壞劫的時間。誰來破壞啊?人類來破壞。人類住在大地上,需要大空間的空氣,太陽的照射,空氣來供應我們,但是 我們人就是有欲念,去破壞、去取,取這些物質,地底下的石油,山礦裡的金屬類、炭類等等,不斷不斷,無不都是在污染空氣,污染地球。人口多,破壞愈來愈快 速,所以才會說氣象變遷,異常,四大不調。佛陀這麼說,四大不調和,災禍就頻傳。要怎麼辦?所以要護持,護持正法,唯有正法能來淨化人心。正法現在在哪 裡?佛陀滅後,正法才住世五百年而已,與佛陀在世的時候,有修、有證的人,就是真心接受佛法,實行修行的人,在世間將佛法吸收,身體力行傳法,這樣的修行 者如法修行,才五百年。慢慢地,五百年後,有教、有修,但是證果的人就沒有了,慢慢就沒有了。

為 什麼呢?因為有教的形態,也有修行的形態,但是只是有形態,那個真實法,正法已經偏了。幾天前一直在說,阿難還住世,他在領導僧眾,年紀大了,聽到僧眾口 口相傳的佛法,偏差了,阿難更正,但是阿難那時,已經一百二十歲了,可見佛法,修行的人已經經過幾代了,這位年輕人,阿難更正,他還要回去問他的師父。 「我遇到阿難,阿難所為我更正的法。」師父就會回答他:「阿難老了,記憶差了,所以你聽我的,照我說的這樣,繼續去誦,去複誦,這樣就好了。」阿難聽了, 法,正法難住世了。與阿難同修行者全都入滅了,單獨剩阿難一個,孤樹難擋風,一棵大樹,再大也遮不住風啊!這種正法在佛滅度後,阿難還在的時候,就已經慢 慢在消退了,何況五百年後,正法當然就愈來愈沒有了。對法不重視,修行,戒定慧、聞思修,就一直漏,有漏,一直漏掉了。所以,有教、有理,但是修行就比較 鬆懈掉了,沒有很嚴謹的修行法。何況像法,就只有一個形象,好像佛法還在,照這個行這樣去修,但是那個真誠的心已經消退,這樣慢慢退去。

但 是佛陀說「一切唯心造」,法是在我們的心裡,法是無形的,對外在來說,就是人類有為法,有形的,從佛法在修行,外面境界的誘引,這種有為的法,就是合成的 法,煩惱來合成,正法就會慢慢消退,但是真理還是永遠清淨,永遠存在。這個真理常住人心,所以才說人人本具真如本性,人人這個覺性還是同樣存在,只要我們 真的是用最誠懇的心,願意接受佛法,依教奉行。聞法、說法、傳法,那個善念,沒有貪、瞋、癡、煩惱、無明來感染,自然正法住在人心。這就是與一般人說的, 所說的「公理自在人心」,同樣的道理啊!所以,只要我們發心立願,「護持正法住世,教理行能證果」,好好修行,我們也是一樣能證果。我們現在不就是,《法 華經.授學無學人記品》,只要我們這念心在,我們這樣依教奉行,這個道理,我們照這樣走,走在菩提大直道,向前走,人間好事、好人很多,照這個好事去做, 好人還是要堅持做好事,這就是道理啊!不要犯了我們做人的規則,這樣慢慢慢慢,將這個修行的道理,一直善念放在心裡。

昨 天有一位很特別的貴賓,那就是美國白宮,歐巴馬總統特派一位宗教司長,(大衛麥爾 David Myer),昨天來到花蓮,他是一位基督教徒,他就在那裡跟我談論,很感慨現在的人心,也很感慨現在災難偏多,話意之下,就是想要知道,人為什麼會有這個 人的心態。我就告訴他,慈濟人,他很讚歎慈濟人,也去看過了我們的環保站,看到很多老人在做環保,做得很歡喜,看到慈濟人,他說了解了。本來若是在聯合 國,因為他是宗教司,所以他都會去參加,與慈濟人的接觸,雖然是感動,但是還沒有很透徹了解,來到台灣,他更加了解了,他說透徹了解了,為什麼大家會做得 這麼歡喜,那些老人能夠這麼健康、歡喜做環保,保護大地,他也這樣去和他們做,也去跟他們說話,去擁抱那些老人,覺得這到底是為什麼,他們的心態能這樣做 呢?

和他談 話當中,難免就會談起了,打從內心的,他一直覺得,為什麼這個團體可以這麼美?我就會說,出自內心的善念。他就要去追究這個善念,我就會跟他說,這都是自 動自發,這種自動自發,就是已經培養到這一分的習性。佛法,我就跟他說,佛法所說的過去的人間,現在的人生,大家很相信,所以這一分善的道路,就是從過 去、現在,一直帶動到未來,這是一種習,習氣的薰習。他對這段話就很有興趣,所以就跟他談一些,慢慢進入宗教的道理。時間就這樣一直過去,意猶未盡,我也 很期待,在這很強富國家的領導者,若能多了解一些環保的意義。去年,法國巴黎(聯合國氣候變遷會議),從氣象變遷談到空氣污染,環保的議題,大家有共知, 沒有共識,更是缺共行,那是因為為了利益,所以要叫大家降低污染,降低工業,很困難。就是這樣困難,污染就一直一直下去了。所以這顆地球要如何來保護呢? 希望人人,人人,不是少數人,這是要全人類共知,要共識,要共同行動,才有辦法讓污染降低。當然就會,工業就要降低,人的利益就會減少。

大 家光是為了這一點,不顧一切還在爭取,所以,這就是末法,末法已經是欲,貪欲,貪、瞋、癡,這種癡,無明,不懂得要照顧天地,氣候要清新,大地要健壯,人 類也才會平安,(物產)才能豐富。人就只顧在眼前,眼前,所以現在一定要好好立誓願,我們要發誓立願,要「眾生無邊誓願度」,希望天下眾生,都能了解這個 道理,所以要有誓願。要「弘宣正法」,希望我們人人,啟發內心的真理正法,人人啟發起來,自然就能人間才能平安。

護持正法住世
教理行能證果
誓願弘宣正法
為欲利樂像法轉時
護持末法
諸有情四法修

所 以「誓願弘宣正法」,就是,「為欲利樂像法」。像法也已經過去,就是有教的形態,有修的形象,我們又是像法已經轉過去了,就是要護持,更要護持末法回歸像 法,再回歸正法。像法,就是法要不斷弘揚宣傳,道理還是要讓它回歸到類似佛在世時,其實,還能再回歸到佛住在人心,人人本具佛性。

常 常說「佛心師志」,念佛念到佛的心入我們的心來。大家共同發願,師父發願,弟子發願,人人發願,能夠為天地人間維持著正法,讓人人的心向善,讓人人心中有 道理,不論是什麼宗教,只要心中有善念,只要心中有正理,有正確的道理存在,我們都是要互相感恩、互相尊重、互相愛,這就是正法。正法回歸了,雖然現在是 末法,最重要的要回歸正法來。

所 以,「諸有情四法修」。唯有要一直提倡,提倡人人要修四法,大家要修四法。每一次大家若朝山到達了,我就會問:「法喜充滿嗎?」「法喜充滿啊!」「很虔誠 嗎?」「很虔誠啊!」對啊!虔誠這念心,就是要無餘修、無間修、長時修、尊重修,對,這四法若能夠修,那就是四弘誓願,「眾生無邊誓願度」,我們永遠永 遠,法沒有遺漏掉,遺就是漏失掉,我們不能讓它漏失,沒有漏失的正法,叫做「無餘修」。

「無 間修」,要連連接接,寸寸愛心鋪路走過來,分分的覺有情,連連接接這樣接過來,這叫做無間,無間修,不間斷修行。要長時間,不論是二千多年前、二千多年 後,這個長時間,我們都要用虔誠這念心,現在這念心,未來無數。慈濟雖然已五十年,希望有無數的五十年,生生世世。過去佛陀的正法五百年,希望正法能無量 無數的五百年,正法常住人間,就要靠我們彼此尊重,不分宗教,不分種族,不分國際,我們彼此之間,就是要「尊重修」。這就是慈濟將佛法實行在人間,這四法 也是佛陀的教法之中的,所以說來,我們應該要很用心。

早 上看到這麼多人,三條線,從大馬路,從朝山的道,又一條是我們菜園,我們精舍園區裡,浩蕩長的路這樣過來,就是表示戒、定、慧。人人要防非止惡,這念心叫 做戒;人人要定住這念心是善念;人人心無雜念,自然就沒有貪、瞋、癡,這種愚癡的念頭不會生出來,保持著我們的智慧,這叫做戒定慧,沒有漏掉,無餘。還要 聞、思、修,很多人都在薰法,希望聽了之後要好好思考,有道理的,我們要身體力行,聞思修,希望我們人人要時時用心,戒定慧、聞思修。

這段說這麼長,來複習一下昨天的(經)文:「其土清淨,琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫。」

其土清淨
琉璃為地
劫名妙音遍滿
其佛壽命
無量千萬億
阿僧祇劫
《法華經授學無學人記品第九》

這在描述阿難將來成佛,他的國土的形象,我們昨天說過了。下面接下來這段:「若人於千萬億無量阿僧祇劫中,算數校計不能得知。正法住世倍於壽命,像法住世復倍正法」。

若人於千萬億
無量阿僧祇劫中
算數校計不能得知
正法住世倍於壽命
像法住世復倍正法
《法華經授學無學人記品第九》

我 們剛才也說,時間就是這樣過,經過了這麼長,阿難成佛了,他的壽命很長,千萬億 (無量阿僧祇) 劫,還有,他將來正法住世也是很長,長得難以計算。「劫」就是叫做「劫波」,「劫波」就是很長,人壽十歲,這樣一百年多一歲、一百年多一歲,多到人壽八萬 四千歲,再從八萬四千歲,這樣一百年減一歲,減到人壽十歲。人壽愈短,就是眾生的業力愈重時,重到三大災、三小災頻頻發生,一直到了人間大戰爭,人心不 平,再一直到大三災,水、火、風滅掉了整個大地,這就是眾生的業最重時。所以說,業愈重,人的壽命就愈短。所以「難計其劫數」。

若人於千萬億
無量阿僧祇劫中
算數校計
不能得知:
經如是於千萬億
無量阿僧祇劫中
難計其劫數
佛壽長遠
非是凡夫心力所知
此壽數之長遠
已為不可測度

劫數很長,一增一減才是叫做一小劫,二十小劫就是一中劫,四大中劫叫做一大劫,總共八十小劫才是一個大劫。所以時間長不長?很長啊!這不是用計算,有辦法計算數字出來,這無法計算。這個壽命的歲數,阿難就已經很長,未來成佛的壽命,就已經不可計算了。

大聖離生死
至道永恆
離倍倍之劫
未足盡其劫波
如塵點沙劫
不能算計其數

這 就是「大聖離生死」,阿難已經大聖離生死,回歸到道理了,道理是永恆,大聖人,心住在道理,道理就是永恆,所以時間無法計數,因為離了生死。所以,「至道 永恆」,那個道是永恆的,道理就是永恆,倍數再倍數,經過了塵點沙劫,更是無法計算。這就是佛法的術語,要說時間長,真的長得讓我們無法計算。

所以「正法住世倍於壽命,像法住世復倍正法」,又是更長。

正法住世倍於壽命
像法住世
復倍正法:
正法倍數增於壽命
像法更長
二倍增數

所 以釋迦佛正法五百年,像法就一千年,所以正法倍數於壽命,像法比正法更加倍,一直加倍下去。所以正法住世的數字,雙倍,像法住世的數字比正法更長。總而言 之,時間的長久,這是在時間、空間與人間,若是道理,永住在我們的心裡,我們的心要回歸到真如本性,真如本性就如阿難的國土,那就是立體琉璃同心圓。我們 慈濟菩薩在人間,雖然在五十多個國家,回歸回來共同就是,一個清淨無染的愛,付出無所求,還要說感恩,這麼虔誠的感恩,這就是清淨。

「立 體琉璃同心圓,菩提林立同根生,組隊合心耕福田,慧根深植菩薩道」。這是慈濟人大家要很用心,在這樣「立體琉璃同心圓」之中,四修法,我們要誠正信實,這 念心面對人間,四修法,四弘誓願,四無量心。四弘誓願是法脈,四無量心是宗門;誠正信實是法脈,慈悲喜捨是宗門。我們有一個方向去精進,這樣的正法就能永 住人間,所以請大家時時多用心。

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1171.深心願力 修因得果

Posted by marksheu 於 九月 13, 2017

《靜思妙蓮華》深心願力 修因得果 2017/09/12

【證嚴上人開示】

「妙音演法隨根機大小各異,令他修因得果應殊勝因緣,化無遺故劫波時長遠難計,壽命正像法之說悠然不窮。」

妙音演法
隨根機大小各異
令他修因得果
應殊勝因緣
化無遺故
劫波時長遠難計
壽命正像法之說
悠然不窮

這 要用心聽了,「妙音演法,隨根機大小各異」,佛,成佛有三十二相、八十種好,其中有妙音,每一尊佛都是同樣,有相好的身,讓人看了歡喜、感動、尊重、恭 敬,這是諸佛成佛之前所結的緣,塵點劫來修行,塵點劫長時間造福人群,結善緣、種善因,當然,到了因緣成熟,那就是得果成佛,這個果的完成,那就是莊嚴 相、妙聲音,這是佛他要說法,要讓人看了歡喜、尊重,聽到歡喜,用心收入心來,將這聲音收入心去,所以成佛就是要有這樣,莊嚴的妙音。形象莊嚴、聲音微 妙,是諸佛的共同。同樣,阿難已經受佛,開始為他授記了,山海慧自在通王佛。將來山海慧自在通王佛,同樣也是面對著芸芸眾生,隨機說法,根機也是隨各人。 每一個人塵點劫來的習氣,有修行的,聽法,一聽就起歡喜心,投機,聽進來了,了解了,發大心、立大願,這叫做大機。有的人根機稍微低一點,聽法歡喜了,了 解了,人生苦啊!應該要好好,自我反省過去的錯誤,要趕緊懺悔,好好修行,這是中根機的人。

若 是小根機,聽法之後,我了解,人間真的苦難偏多,對人就是有因有緣,有果報,但是,不小心,很快就會造業,我要趕緊遠離人群,獨善其身,修我自己就好了, 這是小根機的人。不論是小根小機、中根中機、大根大機,佛總是不捨眾生,不斷不斷,這樣來來回回救度眾生,一直到因緣全都完成,就成佛了。能夠有因緣能得 佛授記,將來成佛。阿難就是這樣,所以,已經完成了。每生世就是「令他修因得果」。自己修行,不是只要自己知道就好了,還要讓大家知道,發大心、立大願, 在人群中來分享法。而且,苦難的眾生,要邀大家一起去做好事,一起去聽法。這是開始發大心,法,不是自己獨享受,福不是自己造,總是要大家去付出,這就是 自修利他。所以「令他修因」。

我們在修,我們也要讓大家一起來修。這個因就是種子,佛法的種子要粒粒入心來,所以這樣得果了,將來也能夠成佛,只要現在接受這個因,在我們心地裡好好自耕耘,也好好為他人的因緣。像這樣「應殊勝因緣」,自己修,讓大家修,這樣普遍應化,有殊勝的因緣,都沒有讓它漏掉。

所 以「化無遺故,劫波時長遠難計」。無遺,無遺就是我們要好好修,殊勝的因緣,我們一點都不讓它漏掉,四修中就是無餘修、無間修、長時修、尊重修,這在四修 裡面,其中無餘修就是不讓它漏掉,殊勝因緣絕對是把握。所以這樣塵點劫來,眾生芸芸,有因緣,絕對不讓他漏掉,這樣的時間長。劫波,劫波就是叫做長時間。 這長時間有多長啊?若算師,若算師弟子,數不能盡,無法去計數的時間,很長!所以,時間若長,自然壽命就長。正法、像法,隨著這尊佛與眾生所結的緣,將來 他的法能在人間多久,那就是隨順這個因緣,不過還是時時說法,「悠然不窮」,生生世世,就如釋迦佛,他也不只是說人間八十年,其實這人間的八十年,過去無 央數劫無法算計,是應我們現在的,人間的壽命時間,應化在人間,所以應化壽命八十年。但是他的佛法能流通多久?就要看我們眾生的業、眾生的福;眾生的福, 眾生的福有多長,正法就有多長,這就是要看,佛陀是盡心力為我們教育,我們能接受的程度有多長?我們願意用心接受。

就 如幾天前所說,阿難還在世,年紀大了,一百二十歲了,他在領導僧團,僧團中雖然口口相傳,阿難從結集了法,開始就在僧團,將他的記憶,將結集之後的法這樣 口口相傳。有人就這樣將它偏差傳了。阿難在世哦!阿難自己向他更正,「不是這樣」,但是傳法的人向弟子就說:「阿難老了,記憶差了,不要理他,照我教你們 的,這樣就對了。」阿難很慨嘆,確實,自然的法則也是這樣,老了,所以再住世也沒有用了,所以這樣他取入滅,聽來就是很感慨啊。正法,傳法的人還在,結集 經典的人還在,要糾正偏差的法,都是這麼困難了,何況時間長了?正法就慢慢偏差,差之毫釐,失以千里了,所以有正法、有像法、有末法。大家都知道,現在是 末法,到底法要如何去追究到正,能夠適合我們現在化度眾生,這也是道理啊!現在的人生的習性、習氣,現在人,習慣性,怎樣的法他才能接受,這都是要很用 心。

這兩天,前天是美國慈濟的董事會,能聽到他們說,美國的土地很大啊,要將法傳出去,要引導人人入善門,談何容易啊!困難重重。哪怕是如美國富強的國家,其實佛法要傳,人心要啟發,這個善門要開,也不是那麼簡單。

但 是,昨天印尼的董事會,又是不同了,因緣,全都一樣是二十多年,印尼他們因緣殊勝,大家深心願力,那種長養善根,大家很用心,親身投入,對法就是那麼認 真,要做一件什麼事情,絕對,這個法的源頭,要來追求到(師父)同意,「這樣對嗎?」「對。好啦,做吧!」就去做了,大家的心很單純,所以他們長養善根, 同樣有很多種宗教,有不同的信仰,卻是在慈濟,結合進到慈濟來,就是同一條根,這個根就是善根,無私的愛去付出,人人都是大事業家,卻是知道入人群要和 眾,人人和眾,和眾,合心協力。我昨天就向他們說,這是因為大家的,合心協力的成果。

又 是以誠相會。人人都很誠意,彼此之間就是這麼的誠意。看他們這樣和樂一團,都是以愛付出,目標一致,用愛在付出,悲智雙運。他們這樣精進不退,年年回來報 告,一年回來好幾次,每一次都是聽到他們這樣,年年在精進,這實在是覺得,人間的淨土、菩薩的世界就是這樣。他們的國家也有很多苦難人,也有很多富有的 人,貧富懸殊很大,也很多,卻是他們希望富有的人,放下身段來,接近貧困的人;貧困的人有病、有痛、有苦、有難,他們就這樣普遍去付出。因為印尼是一個千 島之國,很多很多的島,很多都是隔海洋的島,所以千島之國。他們願意,也發心立願,每一個島,他們都要將這個愛,播送到去每一個島,所以希望讓他們每個 島,島島開出蓮花。

他 們不論是教育助學,或者是濟貧教富,同樣他們也是在濟貧教富,富有的人放下身段,從富有的人互相接引,而且每一個都是大老闆,大老闆,就是都說:「我要將 我的員工,都讓他們人人有做慈濟的機會。」這是很不簡單哦!心胸要很開闊,這樣才有辦法很普遍。因為那個地方,說(是)千島之國,實在是很多的島嶼。他們 的人口有二億二億五千八百多萬人,他們的國家,是我們臺灣的幾十倍,人口十倍以上了。所以說起來,各種宗教很複雜,全都有,卻是他們願意這樣去付出,這是 讓人很感動。他們說步步生蓮,全印尼的員工,全都要讓他們投入。這些大老闆,全印尼的員工,每一個都要讓他們全都投入。

這 很不簡單,光是一個金光集團,他就有近三十萬名的員工,他光是去年(二0一五)開始,他就開始用心。我說:「你開始皈依那時候,你有向我說,你要有一百萬 人加入慈濟,現在呢?」在去年再問一次,他說:「好,好!我今年開始,我認真,讓它能夠完成。」果然,到去年,他的員工裡面有四十多萬人進來,今年已經有 六十五萬人,也進來了,而且也都投入在做志工,他們的假日就是慈濟日,都是在做志工,他們分布在不同的島裡。所以,在不同的島,這麼多人,光是他的員工 (及其眷屬),就有六十多萬。看,這是在他的集團裡面。想想看,每一個人,都要將他的員工變成是會員,或者是要讓他們完成,能法入心,投入慈濟的志工,他 們的假日就是做慈濟的日,這多麼不簡單啊!所以大家這麼的合心。

記 得在一九九八年,還是很動亂的時候,記得在二00二年,那個大水災,看到紅溪河那麼亂、那麼髒。街道,在那個鐵路邊,大火車這樣在過,違章在鐵路邊,孩子 都在那裡玩,人出了門口,就是坐在鐵路邊,端著東西也在鐵軌中央,等到火車要來,才趕緊避開一下,讓我們看了很不可思議,怎會這麼多的苦難人呢?但是,現 在去看印尼,不同了,因為愛,愛的力量。慈濟那幾年的時間,這些企業家發心起來了,大家合和互協,這種愛的力量會合起來,那種入群和眾、合心協力,這樣讓 他們整個社會變了,企業也愈來愈安定、愈做愈大,員工就業的機會愈來愈多,那個國家抽稅,愈來國家愈有錢。

記 得紅溪河要清,國家沒有錢可以安頓這些人,暫時離開紅溪河,要整頓紅溪河,這是我們的條件,才為他們蓋房子。這些人必須搬開,搬開,希望政府要表達一些誠 意,希望他們可以給這些人,一點補貼,去租房子。但是政府拿不出來,國家沒有這樣的錢,所以向慈濟人企業家,借錢來發放,讓這些,佔在紅溪河上面的違章 (戶) ,暫時搬離。那時候還要向企業家借錢,現在政府,已經在雅加達各個地區,總共已經蓋了完成,將近一百萬戶,要給這些無家可歸,住在鐵路邊,住在……,反正 違章的人,所以這近百萬戶完成了,這些人就不必又在路上違章了。所以雅加達完全不同,印尼完全發展起來。這就是很多人來造福,眾生的福業,完成了那個國家 興盛起來,國家已經富強起來了,國家的體質(國力)不同了,這真的是很,令人很感動,也很震撼。

看 到他們的成果,靜思堂、大愛臺、中小學、醫院,在這幾年的時間內完成。看到他們這麼的用心,實在是很震撼。這是在全球,這種深心願力、長養善根、入群和 眾、合心協力,真的在印尼看到。尤其是以誠相會、以愛付出、悲智雙運、精進不退,就是因為這樣,所以這個國家就是興盛起來,這很感動。

這 就是「化無遺故」,就是大小全都做,通通做啊!各位,這種愛的力量,無餘修、無間修、長時修、尊重修,最重要的,他們是尊重修,真的很尊重這個法的根源, 長養善根,這個根源。他們這樣四修合一,你們想,這個福有多大。總而言之,修行就是要這樣來累積。有的人慢慢來,愈是慢慢,他就愈鬆懈,愈鬆了,道心就愈 消退,自己的習氣沒去除,福又沒有真修到,只是說:「有啊,我有聽,有啊,我有做。」這個「有聽、有做」,「加減做」,和這種深心願力、長養善根,這就不 同了。總之就是,成佛,要得佛授記,前後次序各有因緣。當然,佛是這樣為我們授記,是要證明我們人人本具佛性,只要你願意修行,不論再多久以後,只要你法 入心,種子善根培養在內心,這樣日日增長慧命,自然你就能較早完成,要不然還是一樣,長時間都是要再繼續修,或者是長時間,三途、四生、五趣,都是在這裡 面輪迴。所以,人生真的要看自己,「一切唯心造」,人人的心,自己想,該怎麼做,難得值遇佛法,難得有這個因緣,難得有這樣能人力會合,為天下造福,行菩 薩道,所以我們要好好用心啊!

來, 看前面的(經)文,阿難成佛後,就要:「教化二十千萬億,恆河沙諸菩薩」,這是成佛後,法吸收在自己的心,再跟大家分享,教導人人發大心、立大願,來做菩 薩,行菩薩道,就是要這樣,然後,「令成阿耨多羅三藐三菩提」,「國名常立勝旛」,(阿難未來)佛號是什麼?山海慧自在通王佛。

教化二十千萬億
恆河沙諸菩薩等
令成阿耨多羅
三藐三菩提
國名常立勝旛
《法華經授學無學人記品第九》

他的國土的名,叫做常立勝旛,常常那個標幟,就是一直要度人來,這個地方就是清淨的梵剎。梵剎,就是清淨修行的地方,一個明顯的標幟就是幢幡。他們現在印度的風俗,就還是這樣,若要做法會,就有幢幡標幟。

接下來的(經)文:「其土清淨,琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫。」

其土清淨
琉璃為地
劫名妙音遍滿
其佛壽命
無量千萬億
阿僧祇劫
《法華經授學無學人記品第九》

壽 命就很長了,阿難成佛之後的壽命很長,因為他很特殊,他一直都是生生世世就是這樣,傳法者、聞法者、說法者,就是這樣,將佛法不斷不斷流傳。真理是無始 終,真理,不知道從什麼時候開始,我們的真如本性本來也是,這就是叫做真理。人人心中都有真理在,這是無央數劫前這樣一直都有。阿難接近佛,就是接近覺, 一直都是為佛的侍者,佛所覺悟的法,滴滴、點點流入阿難心,阿難的智慧、記憶、願力,就是這樣無窮無盡,無始無終以來都是這樣,所以他的壽命就是這樣那麼 長。所以阿難成佛之後的國土,叫做「常立勝旛」,「其土清淨,琉璃為地」。

其土清淨
琉璃為地:
因心清淨
內外映徹
淨如琉璃
果感佛土
亦復如然

就 是「因心清淨」,他這顆種子原來就這麼清淨了,阿難是很單純,很清淨,所以因,因就是種子,原來他的心就是這麼清淨。所以「內外映徹」,不論是內、不論是 外,淨如琉璃,很清淨,如琉璃一樣。你一顆琉璃珠,可以從這裡看到那裡去,透徹,這就是阿難,因為他的心清淨。所以「果感佛土,亦復如然」。成佛之後,他 的福報所感來的,福報,他的佛土就是這樣,與琉璃一樣,就是這樣淨如琉璃,國土琉璃為地,就是這樣如琉璃,很清淨。

所以「劫名妙音遍滿」。

劫名妙音遍滿:
時分清平
佛微妙音
遍滿法界
佛音演法
隨機各異
應濟無遺
故劫名之

「時 分清平,佛微妙音,遍滿法界」,佛陀若在說法,都是在很曠野的地方,周圍都很乾淨,時間很寧靜。所以佛的聲音在這種,平靜、清淨的境界這樣宣流,大家都聽 得到。所以「遍滿法界」,任何一個空間都有佛的聲音。「佛音演法,隨機各異」,佛陀所說的教法,各人的根機不同,但是各人都有感受不同,吸收感受不同,但 是法都有入心。「隨機各異,應濟無遺」,應人人的根機,全都能接受。所以,劫,「故劫名之」,就是這個劫名,叫做「妙音遍滿」。就是到處看到東西,就知道 這裡面的法。常常跟大家說有為法,看得到的色相的東西,一接觸就知道裡面的那個道理,所有一切物理在這個空間,佛陀所說的法,所說的有為法,體會無為的道 理,這就是妙音。任何一個人的根機不同,都能夠接受,隨他的根機體悟。就如有的人體悟,「我知道了,這棵草,草裡面的道理是怎樣,為何無法像樹那麼大。」 知道是草的因,就是這顆種子,長出來就是草,所以它無法成為大樹。這就是隨各人的根機,去體會各人所了解的境界。

「妙音遍滿」,就是說「以多聞之因」,阿難多聞,一直一直都是在佛的身邊,很貼心的弟子,所以他所聽的因,所以,「成山海慧自在通王之果」。

妙音遍滿:
謂以多聞之因
成山海慧自在通王
之果
故其劫有
妙音遍滿之相

他的智慧、他的記憶,他所吸收的法,如山如海,無處不通,這就是他的果實,他修行得果,他結果就是這樣,名稱山海慧自在通王佛,這就是佛他的成就,阿難未來的成就,他的劫,有妙音遍滿之相。未來阿難的世界,法音可以很普遍,無處不在,這就是阿難成佛的時代。

「其佛壽命,無量千萬億阿僧祇劫」。壽命很長。

其佛壽命
無量千萬億
阿僧祇劫:
劫波長時
人壽長故
佛壽亦長

「劫 波長」,就是長時間,叫做劫。劫,應該叫做劫波,劫波的長時間,這大家都知道了。人壽從十歲開始,每百年增長一歲,每百年多一歲,一直到人壽八萬四千歲。 再從八萬四千歲,再經過一百年減一歲,減到十歲,這樣叫做一小劫,長不長啊?何況是無量,還有中劫,還有大劫,所以時間很長,千萬億阿僧祇劫,這是阿難未 來的壽命。

其實,壽命就是道理,無始無終,因為法留在阿難心。「阿難成佛壽,至無量千萬億阿僧祇劫,而於此巨長數之劫中,若人計算校量,均不能知其數之究竟」。

阿難成佛壽
至無量千萬億
阿僧祇劫
而於此
巨長數之劫中
若人計算校量
均不能知其數
之究竟

沒人有辦法去算計,阿難到底壽命多長,這種無始無終,阿難的壽命。其實就是要說,真理、道理是無始終。

各位菩薩,用心在法中,要用的心就是深心願力,這也是我常常在說的。長養善根,大家都知道,入群和眾,合心協力,這是在我們現在人群中,最最需要,所以要人人時時多用心!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1170.受持法藏 護佛種性

Posted by marksheu 於 九月 11, 2017

《靜思妙蓮華》受持法藏 護佛種性 2017/09/11

【證嚴上人開示】

持佛法藏名如來藏,法性之理。
行權方便入佛法藏,究竟彼岸。
受持如來甚深法藏,護佛種性,
其宗向佛乘契宗源,入佛法藏。

法藏的重要,阿難就是持法藏者,幸好佛陀的身邊有阿難尊者,一來為侍者,二來,吸收佛陀為大眾說法,點點滴滴、字字句句,無不都是入阿難的耳根,就是深入 在阿難的意識,這就是持佛法藏的人。阿難當然是過去無量數劫開始一直發大心、立大願,薰習佛法,一直在薰習佛法,一直到因緣成熟,釋迦佛應世人間,出生 了、修行了、覺悟了,阿難與佛的親緣,俗親的親緣是這麼深,是佛的堂兄弟,所以他親近佛,了解法的生活習慣,所以他為佛侍者。佛陀從生活中的點點滴滴,對 機說法,待人接引,從人是何種的根機,要用何種態度來接引,是什麼樣的智識,就要用什麼法來說法,這看在阿難眼根,聽入阿難的耳根,一切都收藏在阿難的意 識中,這是身心奉獻,付出為佛陀的侍者,發心吸收佛陀的智慧法藏,這就是阿難,我們常常很感恩,沒有阿難,怎會有現在的佛法可聽。

所以「持佛法藏名如來法藏法性之理」,這所有如來的法全都收藏,這是要讓我們了解法藏,就是藏法性的道理,法藏,藏法性,可見我們要很清楚,這個藏就是放 東西的地方。藏,藏納著很多的寶物,是倉庫,或者是寶庫,或者是大山含藏著很多寶石、很多金屬,很多很多都是表面看不出來,但是含藏在裡頭,這裡面有它裡 面各種的寶物。我們人人都有本具的如來法性,人人都具足啊!天地之間都含藏著真理,形形色色,每一項東西都有它含藏的道理,道理看不到,卻含藏在我們人人 覺性慧海全都體會得到,只是我們的無明覆蓋,我們沒辦法去了解,但是道理永遠都存在,就是因為它有所藏,這宇宙天體就是藏納了很多的道理。我們大家是否感 覺到?昨晚的十一點多開始地震,有幾次呢?剛才有幾次也是有感地震,這樣加起來差不多有二十幾次的地震(4/27 晚上十一點十七分至 4/28 五點十五分,共二十二次),有感的地震。大地為什麼會有地震?這就是大地有它的道理存在,這是地理。

這個地理,現在較不調和,地理若調和,地大調和,就不會經常地地震。最近地震次數很多,現在地震的深度越來越浮,越淺層,我們的感覺越來越明顯,到底是為什麼?有它的道理,這道理除了地理以外,也是眾生共業。

看看日本、看看厄瓜多爾,到目前為止,日本到現在(仍在救災),雖然日本經濟很好,各國的人關心很密切,所以日本受災雖然是這樣嚴重,但它的經濟好,雖各 國關心的很密切,要如何將它恢復,復建已經破碎掉的家園?要如何去復建,如何去救,受地震一搖,這樣破壞掉的一切?還有多少人在收容所中,還不敢回去的人 也還有很多啊!何況說厄瓜多爾,它的國家條件貧困,要恢復更加困難,在那地方要如何恢復?當地的總統一次又一次到災區去,一回再一回在膚慰他的國民、災 民,但是要拿出何種的方法,能夠讓他們復建?現在一直在呼籲,國際間是不是能來幫助?聽他們說,我們美國幾位菩薩,平時都在跑國際賑災,在為國際的災難負 責勘災工作,葛居士,還有熊居士,總共不知有幾人,九個人,他們已經準備好,現在要到厄瓜多爾去了。

要先去了解,才能知道我們到底是要如何幫助。困難重重,復建遙遠無期。這是當地眾生的共業,地大不調,這不調和的地大,地震級數高,所以共同在那裡生活的 人,就這樣共同的苦,共業的受災,這在現在的日本,在現在的厄瓜多爾,不論是富有的國家也會遇到這樣地大不調,在那貧困的國家也是一樣,地震摧毀了他們的 國土。地大的威力很強,所以人很渺小,要如何能夠四大調和,就要將我們的心地顧好。淨化人心,人人的心要淨化,煩惱要去除,無明要消滅。消滅無明,去除煩 惱,啟發了人人一念心,要有戒謹,人人要守法、守規矩,要非常謹慎自己的行為,要提出虔誠的心,對人要發揮愛,有愛的念,所以若能虔誠、有愛,謹慎、戒 慎,守規則,人生若能這樣,四大就能慢慢調和下來。這都是從人的心開始,所以我們還是要很用心,佛法藏就是我們要去用它,佛法藏在我們的智慧覺性,我們要 啟發出來,人人本具。

佛陀就是要來跟我們說,如何啟發人人本具如來藏的法性道理,這就是佛陀為何要來人間,要來開啟我們的心門,來指示我們人人本具如來藏法性的道理,要讓我們 知道,從自己的內心啟發出來,這是人人本具。這個始覺,就是最初就有的覺悟本性,叫做始覺,也叫做本覺,人人本具這個覺性,而這個覺性含藏著慧海,智慧如 海。每天在課誦,三皈依中,「自皈依法,深入經藏,智慧如海」。經藏在哪裡呢?你要去哪裡深入呢?在我們自己的心裡。佛陀為我們指示,讓我們自己從慧海中 啟發出來,我們要一一反觀自性,往人人的覺性慧海多去體會,這樣這個道理我們會很清楚,所以要很用心。

佛陀來人間是「行權方便」來教育我們,他是用「權」,因緣成熟,依、正在娑婆,他依著這娑婆世界來出生,他的正報,他的願力就是要在娑婆世界度眾生。選擇 的地方在皇宮,在皇宮身為國王之子,這樣長大,是人人所尊重,思想超然,為了愛,希望愛不只是一個家庭,希望愛不只是一個國家,他所期待的是全人類,希望 全人類都能去啟發、體悟這道理,所以他出家,他修行,他覺悟。覺悟之後入人群,影響力很大。因為他本來是一位太子,國王之子,原來的身份就已經至高了,思 想超然,修行覺悟,很了不起,所以在人間遊化說法,與我們平常人要說話給別人聽,就差很多了,以他身份至高,又遊化說法,所以影響古印度,那個受信的力就 大了。

尤其是他的父王支持,做他的護法,鼓勵皇親王子都能出家,這是最大的護法,想一想,這個影響力有多麼大啊!所以,這是如來「行權方便」,來到人間,就是選 擇這樣的環境,依正二報在這樣的環境之中,成佛之後,要讓人人了解真理,就要啟發方便。眾生的根機,我們過去就一直說過了,眾生的根機不整齊,小乘獨善其 身,所以佛陀要運用他的覺性慧海,這樣來投眾生的根機,來教育眾生,盼望人人能夠「入佛法藏」。人人本具佛性,自己反觀自性,入自己的覺,人人本具的覺 性,入自己的覺性來,啟動了法藏,這是佛陀要讓大家了解,人人心中藏有無量的法在,這是找們的智慧。我們的思想觀念若能打開,觀念思想也能啟悟,我們所見 的,事事物物內含的理,我們就能很清楚,何況是人事物,怎會不清楚啊!所以,就是希望用種種方法,「行權方便」,教育眾生,入佛法藏,希望人人能夠「究竟 彼岸」。

讓我們從凡夫的此岸,無明、煩惱,能將法入心,解脫,從此岸到彼岸去,就是諸佛菩薩的彼岸,這種豐富的大覺悟,這就是彼岸。我們現在了解,知道佛法是這 樣,但是還很微弱,希望我們的慧命增長,增長慧命才有豐富的覺性啟發,到彼岸。這要「受持如來甚深法藏」,我們自己還沒究竟了解之前,我們就要受持,依教 奉行,佛陀如何教育我們,我們要真心受持佛陀的教育。聽法要很專心來聽法,法才能點點滴滴入我們的心來,這種「受持如來甚深法藏,護佛種性」,來護持佛 種,佛種從緣起,佛種要很多因緣來會合,人人本具佛種,就是被埋了,我們人人都有善種子,善種子就是佛的種子,我們這顆最清淨善種子已被深埋,我們要好好 接受佛所教育,「受持如來甚深法藏」,聽,我們就要用心。

就譬如說,佛陀在世時,有一段時間,阿難的背後長了一顆癤子,怎會一直長大起來,一直到了紅又腫,裡頭又化膿,名稱叫癤瘡,就是大顆又紅,我們台灣人叫做 發炎,就是這樣,大又,又腫起來,裡頭又化膿,痛啊,痛徹骨髓啊!佛陀就請一位,當時在那個地方的名醫,叫做耆婆,這位耆婆名醫,看見背部長了一顆這麼大 的癤瘡,就表示這一定要開刀。這位醫生向佛陀說:「阿難尊者這顆癤要開刀,但是開刀會很痛,阿難承受不了這樣大的開刀。」佛陀就跟他說:「你放心,你就是 要為他開,要割就把它割下去。」但是這位耆婆還是刀拿著遲遲不敢下手,因為阿難是佛最最貼心的弟子。阿難平時對人就是這麼的溫和,讓人人尊重愛戴,這把刀 怎忍心這樣割下去呢?

佛陀知道她心中不忍在憂慮,所以佛就跟她說:「你放心,阿難他聽法能夠很專心,阿難的身體妳放心治療,我會講法,現在正要講法,阿難不能休息,是要認真聽 法的時候,所以請你放心。」佛陀開始說法,阿難要坐得很近,在佛身邊,仰著頭看佛,抬頭挺胸,坐得很直,安如不動。佛陀所在說的,人生,這身本來就是生、 老、病、死,身體不清淨,要觀身不淨,但是慧命,慧命法體猶如金剛。所以大家安心,阿難安心,醫生也就安心了。這法體就是要安如金剛,堅固不壞,就這樣跟 他說,尤其是阿難仰頭看見佛陀莊嚴的形相,阿難聽到佛陀微妙的法音,阿難有責任,要將佛法點滴入心來,所以他就是這樣安如不動。

很快地,佛陀將法講完了,耆婆也將阿難背部的這顆癤子割開,裡頭的膿全都清理乾淨,裡面的膿全都清理完了,藥也敷上了,佛陀法講完了,阿難說:「感恩 啊!」佛陀問:阿難!你背部還會痛嗎?」阿難忽然間感覺到,背上清涼,輕安自在啊!耆婆就跟他說:「尊者,你這顆癤子,裡面的膿已經都清乾淨了,尤其是藥 也敷上了,沒問題了!」阿難才感覺,你已幫我治療好了?我一點都感覺,感恩啊!感恩佛陀用法來治阿難的心,醫生用他的醫術來治療阿難的身體,所以阿難充滿 了感恩。

想想,阿難親近在佛的身邊,這麼近,阿難莊嚴的體態,那樣健康的身體,他也會生癤子,而且這癤子已經發展生長起來,如碗公這麼大,又腫,裡頭又化膿,若不 是經過醫生的治療,也沒辦法自己痊癒。所以佛法在人間,不是說我聽法,我就能消災免難;我聽法,所以我能長生不死,能夠永遠年輕。沒有喔!我們同樣在這自 然法則中,同樣業來時,也是要受報。這種身苦病痛誰沒有呢?所以阿難也是一樣,有這樣的病痛,佛陀用這樣的方法來治理阿難,將他的精神注意力移開,讓他專 心聽法,可見阿難的責任感,就是很負責任,才能專心聽法,將佛陀的法點滴聽得很清楚入心來,忘了他自己,已經進入忘我的境界。所以不必用麻藥,那時也沒有 麻藥,不必用麻藥,刀割下去,如我們現在的身體一樣,沒用麻藥,割下去當然會很痛。

但是阿難沒感覺,渾然忘我,一直沐浴在法流之中,這樣的清涼,佛的教法點滴入他的心。這真的是「究竟彼岸」,將法藏,「究竟彼岸」,已經入心。這就是靠他 受持如來甚深法藏,他的責任就是護佛種性,就是要保護著佛種性,就是如來本性。人人本具,但是,需要法來啟發任何一個人的如來本性,不是為一個家庭,不是 為一個國家,是為天下人人的心本具如來本性,希望普天之下,人人能夠體會到佛法,能夠接受到佛法,法入心來,要身體力行,入人群中去淨化人心,希望人人普 遍能得佛的道理,啟發這分法藏,內心所擁有的法藏。所以「其宗向佛乘契宗源」。法的宗旨,就是要在佛乘,不是只有小乘聲聞、辟支佛,不是,一定要開大心、 發大願,宗旨要向佛的大乘法走,這才是真正我們所要修的,才有辦法成佛,才有辦法法藏在我們的內心啟開,這「其宗向佛乘契宗源,入佛法藏」。宗,就是宗 旨,我們的如來本性回歸那個方向,就是契宗源。

到底這個宗旨,法性,如來法性,它的源頭在哪裡?人人本具,所以就是「入佛法藏」,回到我們自己的覺性。這就是我們要好好用心,法說得很多,再怎麼說也是 要跟大家說,我們人人本具真如本性,也要跟大家說,法不是只有向外求,向外求的只是一個方法,其實使用的是我們自己的功夫。你去學功夫,師傅也只是教你方 法是這樣、這樣、這樣,將來你要去發揮你的功能,也是要靠你自己,這要如何做,能完成一項你所專的工具。這就只是一個方法,所求的,對外求來是一個方法而 已,其實功夫是在我們的內在,我們要學,學了之後,要知道方法,先接受別人的方法,然後我們自己還有很多,啟發很多的方法,能夠自己受用,還能教別人受 用。同樣的道理,佛法也是這樣,所以要大家很用心去體會。前面的經文,

經文:「當供養六十二億諸佛,護持法藏,然後得阿耨多羅三藐三菩提。」

阿難就是負著這樣的責任,他將來能成佛。但是要成佛,這個過程他要再供養六十二億諸佛,時間很長,結果就能得阿耨多羅三藐三菩提。六十二億諸佛,昨天也跟 大家說過了,其實是要向內去了解,我們向內有五蘊,再者,每一蘊中起四種見,所以又是過去、現在、未來,再加上常見、斷見,合起來就是「六十二見」。我們 的見解,我們的無明,昨天很詳細向大家已經解釋過了。我們的見解,一天的時間,色、受、想、行、識,想想看,色、受、想、行、識這五項,每一蘊都起四種 見,五乘四得二十,這二十再加上過去、現在、未來,三個二十加起來就是六十,六十再加上了常見、斷見,這全都是「見」,見解,匯集了很多的無明,塵沙煩惱 惑都是在這些東西在作怪。

佛陀要我們從我們的日常生活中,色、受、想、行、識在我們的身上,在我們心裡,在我們的生活中,我們要好好去體會。近,這麼的近,其實拉長來,六十二億, 其實就是在我們的範圍裡。我們生生世世都是在我們的範圍裡轉,生生世世都是在這樣的無明裡滾,滾滾紅塵,所以煩惱無明就很多了。這些無明煩惱去除了,就能 得無上正等正覺,大家要很用心體會。接下來這段經文再說,

經文:「教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等,令成阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝旛」

經文簡釋:
「教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等」;所化之機,有如是恆河沙數,皆得菩提。

需要教育,「教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等」,意思就是說,要去啟發,啟發人人發大心、立大願,從小向大,從小向大,人人就能成菩薩。所以「所化之機,有 如是等恆河沙數」,就是不斷不斷教育,從小乘教變成了大乘法,人人守在獨善其身轉為救濟眾生的菩薩道,這樣的人數有那麼多,二十千萬億恆河沙,這麼多,這 麼多人能「皆得菩提」,全都能覺悟成菩提。

經文簡釋:
「令成阿耨多羅三藐三菩提」;令獲無上正等覺。受教修因;成佛果後教化眾生,令他修因得果。

「令成阿耨多羅三藐三菩提」。就是使他們大家能夠得到無上正等正覺。「受教修因」,這些人能來接受佛的教育,而且成佛果後,這些人、這些菩薩能發大心,行 大乘法,救度眾生,這樣好好接受這個教育,這就是因,這些受教的人,修行就是因。這些人修行的因,用心就如阿難一樣,專心受持佛法,這樣慢慢地,他也能成 佛果;成佛果之後,還能化度眾生,這是輾轉相教。從阿難修行成佛,生生世世的教育,親近在佛的身邊,將佛的法藏不斷散播給大家,讓大家能接受。這些人接受 成佛的因,這些人照這樣去修行,同樣得成佛的果,之後再教育其他人,所以「令他修因得果」,就是這樣輾轉相教。我們一定要很用心去體會。一粒種子在毫芒 中,這毫芒的種子落地,變成了合抱的樹,這麼大的樹不斷地開花、不斷地結果,果的種子不斷散播在土地上,再從毫芒種子成為合抱的樹,再結果再一直擴大出 去,同樣的道理。

經文簡釋:
「國名常立勝旛」;以如來勝義導引眾生。以正法命世,為世所歸,如梵剎懸旛,令見者生敬。

所以,國名,將來阿難成佛,名「山海慧自在通王佛」,之後,他的國名「常立勝旛」。就是「以如來勝義導引眾生」,如來很殊勝的道理,就是導引眾生。成佛之 後就是要導引眾生。所以「以正法命世」,正法來命名,未來的國土叫做「常立勝旛」,所以「為世所歸」。這就如寺院、寺廟都有懸勝旛,幢幡,或者是有什麼法 會,幡在外面受風吹會飄動,人遠遠就看到了,那個地方有法會,那個地方是有修行者在那裡,有在說法。「如梵剎懸旛」。「梵剎」就是寺廟,「梵剎」就是在古 印度,有什麼法會,幢幡就飄揚在空中,這現在印度同樣也有這樣。「令見者生敬」,讓人看了就能很歡喜。未來阿難成佛之後,他的國土就是這樣。這就是(要) 很用心,我們要用心去體會。

*西域風俗,議論高者,常持勝旛,表智高勝。尊者多聞,常勝一切,故所居國名常立勝旛。

所以「西域風俗,議論高者」。在西域,就是在印度,古印度,它那裡的風俗,大家都在辯論,若論贏的人,他就能得到一支旗子,勝旛,就在那裡揚旗。其實,我 們這裡如果有什麼比賽,足球比賽,什麼比賽,如果得到勝利,就拿一支旗子,就說我贏了,同樣的道理,這是一個標誌,表示很殊勝。這是「表智高勝」,智慧很 高,國家殊勝的標誌,就是人人看了就起了歡喜、敬重的心。所以阿難尊者多聞,「常勝一切」,他的多聞,沒有一個人能贏他,因為他都在佛的身邊,日日夜夜, 佛陀所說的法,佛陀生活的規則,阿難都完全收納在他的心,藏識中,所以,阿難尊者多聞,常勝一切,比別人聽得多,所以「故所居國名常立勝幡」。

其實佛法在我們的生活周圍,聽起來好像佛法很深,其實是在我們自己的內心,真如也是在我們自己的內心。法在我們的生活中無處不在,在五蘊──色、受、想、 行、識,我們生活,每一個時間都能感觸到,有感觸的東西,有感受、有思想等等,這都是在我們的生活中,竟然佛法有辦法將它解釋成這些東西原來是互融、互 合、互助,這就是法,所以希望大家用心體會法。看看一下子的時間裡,有幾次的地震呢?大地,它的理到底是如何,我們無法體會,但是它一不調和,一動起來 時,我們就有感覺。這個感覺,色是大地,感覺是我們的感受。所以說來,色,外面通通看得到都叫做「色」,這些東西,什麼樣的形態,我們的心,眼睛所看、所 接觸到,各有不同的感受,這就是融會在一起。我們若能從我們日常生活中去體會這個法的用,自然我們就能了解愈來愈深,道理愈深入,這要時時多用心啊!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1169.供養諸佛 護持法藏

Posted by marksheu 於 九月 11, 2017

《靜思妙蓮華》供養諸佛 護持法藏 2017/09/08

【證嚴上人開示】

「二千人但有默念瞻仰尊顏,引望同二尊者故云如所願,思齊之念孰能無渴望有份,住立者引領而仰望同前得。」

二千人但有默念
瞻仰尊顏
引望同二尊者
故云如所願
思齊之念
孰能無渴望有份
住立者引領
而仰望同前得

要 用心聽了,前面說過了,<授學無學人記品>,這一品完全就是為了,佛陀為所有的弟子要授記,授記有前後,要看根機,有因緣,這就是佛陀要讓人 人,能夠體會到本具佛性,人人都有成佛的本性,所以人人可成佛的信心要提升起來,不過成佛也要有條件,我們自己人人雖然本具佛性,也要人人自己發心,也要 人人自己身體力行修行。雖然天生自然有佛性,卻是你一定要努力修行,才能得啊。人人雖然有佛性,但是我們就是,用無明、惑念將它遮蓋起來,佛性的光明智 慧,就被它掩蓋起來了,發揮不出來,這就是我們所以凡夫,所以一直都是,沈迷在這分煩惱苦難中,我們若能突破了無明,人人本具佛性,智慧自然就現前了。所 以要消除掉這些無明,就要用功,就要努力。從舍利弗開始,在<譬喻品>得佛授記,一直以來就是,說出了弟子過去的因緣,修行的過程,因緣成 熟,自然佛就為他們授記。

前 面的<五百弟子受記品>,就已經有五百人、千二百人得記了,前面就有一一叫出了名,後面阿難、羅睺羅,也是大家很認識的人,不只是人間的人認 識,天龍八部全都認識,因為這兩位,在佛的僧團中很特殊,一個是佛的堂弟,而且是親近佛陀為侍者,什麼時候看到佛,絕對是阿難隨在身邊。法出佛口,流入阿 難心,這大家都知道,阿難的記憶很強盛,每一句話入阿難的心裡,絕對不會忘失,阿難就是人人所認識,尊重佛,也是尊重阿難。羅睺羅是佛的兒子,而且受過佛 陀嚴格的教育,舍利弗、目犍連用心栽培,所以羅睺羅他密行,也是大家很了解,雖然不是常常都是,名在人的面前很顯露,這樣很躍動在人的面前,雖然不是這 樣,但是人人知道羅睺羅很靜謐,很有修養,大家知道羅睺羅他的密行,雖然不是很顯露,卻是知道他很有修行。

所 以人人都了解,唯獨佛陀還沒有叫到,這兩個人的名字授記,所以在場,這一場有二千多人,這二千多人心中有這樣的祈求,受記還沒有結束,因為還有兩位,佛陀 還沒有叫出名,若是佛陀叫出這兩位,也能前後受記,可能我們大家也有份,佛陀是慈悲。我們也都知道人人本具佛性,成佛是必然的,只是前後次序而已,只期待 佛陀親口說,我們也能成佛,這樣我們會下定決心,身體力行,依佛所教法的大乘教育,我們會這樣入心。這是二千人,雖然在那場面上,阿難走出來,羅睺羅也出 來了,在佛前表達出了他們的心聲,他們所期待的,佛也能點名授記。不只是我們兩人,在座二千人,大家也有這樣的希望。這是阿難、羅睺羅,表達出來的心聲。 兩位表達之後,當場二千人就趕緊起來了,站起來,而且整理好他們的衣服之後,恭敬作禮,就位作禮。雖然大家沒有開口,卻是內心默念,這樣默默地期待,期待 佛陀,除了阿難、羅睺羅以外,我們也有份。這是內心的期待。所以,「引望同二尊者,故云如所願」。這是前面的(經)文,大家也是如所願,阿難這樣自己說, 希望佛陀授記,在場二千多人也是這樣的期待,所以這二千多人,就有這樣的所願。「同二尊者」,就是如阿難和羅睺羅一樣,這叫做見賢思齊之念。

看 到前面的尊者,一一得佛授記了,目前還有阿難、羅睺羅,他們都是人人所認識的人。所以,看到這些賢人,一一得到佛陀的讚歎,一一受記,大家很羨慕的心,所 以,見賢思齊。「思齊之念,孰能無渴望有份」。怎麼能大家都已經有得到了,怎麼這些人,二千多人,怎會沒有期待,沒有期待希望我們也能得到,我們也是很期 待啊!這就是他們大家,圍繞在那個現場,「住立者引領而仰慕」,大家脖子都伸得長長的在聽,聽佛是不是能開始,向這兩位尊者叫名、授記,然後接著就是叫我 們的名,我們也能受記。這段(經)文,就是描述二千人的心聲,見賢思齊。這是我們人人一般都是很期待,就如我們人間菩薩,別人做得到,我也應該做得到。大 家在讚歎去付出的人了不起,行善、行孝,真的是了不起的人,尤其是困難重重的地方,你能克服很多的困難,完成了救人的工作,這也是讓人很感動。大家在讚歎 某某人做得到,其實我也很期待我能和他一樣,我也能做得到,人所羨慕的典範之一,我也很期待我能這樣。

不 是做不到,重重的困難不是無法去克服,有辦法克服。要說在二十年前,二十年前,那就是一九九六年了,四月二十七日,一群的慈濟人,有十三位,從臺灣到青海 去。青海是一個高山,那個高山是五千多公尺,那個地方的空氣很稀薄,我們平地人要上到高山,空氣這麼的稀薄,有的人有高山症,呼吸不順利,會氣喘,會高血 壓,會,頭會痛,很多很多的症狀都會浮現出來。但是為了要救人,因為青海在一九九五年,十一月間大雪,雪災很嚴重,很多人就是凍死,所有的牲畜,牛啊、羊 啊,很多的動物,也都是這樣被霜雪凍死了,又沒得吃,長久的雪,這樣遮蓋著整片大地,那波的雪災實在是很嚴重啊!

我 們聽到這樣的訊息,不捨啊!尤其是這麼長的時間,從一九九五年十一月間開始,一直到隔年,一九九六年,還是一樣,雪災一直就是惡化,一直惡化,人已經餓死 的、凍死的,牲畜也全都凍死了。看到電視的畫面出來了,整個大地,很多很多都是被凍死的牲畜,鋪滿地,看了是不捨啊!希望是不是能去看看,所以在三月間, 一九九六年三月這期間,王副總帶著幾位先上去看看。高山峻嶺,路是很難走,很險要的地方,交通很不方便,知道那個地方是那麼的困難,他們還是很辛苦,很辛 苦,有的頭痛,有的等等。到了那個地方,所看到一望無際都是白雪,看到那個地方,人的貧困、飢餓,很多很多很無法去形容的苦難,他們不忍心,所以在那裡勘 災,了解他們的情形。回來之後很積極,還不到一個月之內,馬上積極準備,誰願意一起,大隊的人一起去。有常住的師父,還有幾位菩薩,總共合起來十三位,這 樣到那個地方去。

當 然,過程那種的苦,實在是說來話長。不過,二十年前的,四月二十七日,在那個地方展開了救災,開始除了發放給他們的東西,就是青稞。他們不是吃米,吃青 稞。青稞是什麼?我實在也還不曾看過,什麼叫做青稞。那個時候他們提出來說,要發放青稞,我說:「怎麼不要白米啊?」他們說:「他們就是吃這個東西。」除 了青稞以外,還發給他們現金。因為依賴生活的牲畜,全都沒有了,沒有生活來源,除了青稞的糧食,食物以外,還發現金給他們,讓他們可以去採購他們所需要。 因為那個地方,我們無法用大批的物資上去,只好在那裡採購青稞,以及用現金救災。

這 是二十年前了,若想到那時候,真的那個景象很苦,是我們救災困難最高的,困難重重。這是二十年前,十三個人,到了兩個縣、四個鄉(稱多縣清水河鄉、珍秦 鄉,玉樹縣結龍鄉、哈秀鄉),去發放,有一萬五千九百二十多人,這樣度過了難關,等於快要到一萬六千人,能這樣在那個地方,順利度過難關,兩個縣、四個 鄉,這就是克服困難。其實這些人回來,像是英雄凱旋而歸,多少人的讚歎啊!二十年前的今天,這樣在那個地方,完成了很艱難的工作,能夠將近一萬六千人,度 過了他們生命的難關,這實在讓人很感動。

就 是在那個時候之後的現在,現在的青海,也已經有第一顆種子,第一代的慈濟人出來了,祁海明居士,他在二0一二年,他看到大愛電視臺了,他看到臺灣慈濟,從 慈濟過去的歷史,他看到了,他發心立願這樣來四川報名見習、培訓,這樣已經他也受證了。受證之後,現在在青海西寧市,拓展開了慈濟(志業),已經有三百多 位志工,而且他發心,這是他的老家,他提供他的房子,可以容納三百多人。今年的歲末祝福就在他的家裡,他提供出來,來做慈濟的聯絡處,在那個地方,裡面可 以容納三百多人,在那個地方祈福。可見這個家有多大,那個房子應該是很開闊,可容納很多人。

這 就是第一代,從第一顆種子,產生了第一代的慈濟人在那裡,在那個地方,開始自然就能展開苦難人得救,愛心人能啟開心靈的大愛,這樣人人見賢思齊,你也能做 善事,我也要跟你做,因為這樣,所以一生無量。才受證後一年多而已,人家他們現在,三百多位的志工產生出來,這不就是見賢思齊嗎?你能做,我也能做。這個 地方,在青海,真的是苦難人很多,有這樣的種子,粒粒都在發芽,粒粒的種子都開始有希望,是小樹,難免就是將來大樹,沙漠變綠洲了!相信未來的慈濟在這個 地方,應該就是一個最有希望的地方,這是見賢思齊。同樣的道理,所以阿難、羅睺羅,既然有這念心,同樣將能得佛授記。

前面的(經)文,佛陀已經為阿難授記了,阿難將來能成佛。來看前面的(經)文,將來阿難能得授記,名稱叫做山海慧自在通王佛,山海慧自在通王。「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

如來 應供
正遍知 明行足
善逝 世間解
無上士
調御丈夫
天人師 佛世尊
《法華經授學無學人記品第九》

這叫做十號,昨天也說過了十號。「天人師,佛」,「佛」是覺悟,「世尊」是世間所尊仰的人,這是人人所期待,修行就是盼望在這個時候,得佛授記,從佛所教育,這樣生生世世如佛所教,這樣修行,有一天自己也能與天體宇宙合一而覺悟,慧性覺海能覺悟出來。這是人人所期待。

下面接下來的經文這樣說:「當供養六十二億諸佛,護持法藏,然後得阿耨多羅三藐三菩提。」

當供養
六十二億諸佛
護持法藏
然後得阿耨多羅
三藐三菩提
《法華經授學無學人記品第九》

將來這位山海慧自在通王佛,將來,就是未來能成佛,現在的阿難,他將來成佛,十號具足。當然,這過程,要能得到的過程,就是要,「當供養六十二億諸佛」,時間還要這麼長。

當供養
六十二億諸佛:
隨順佛語
信受奉行
名行敬供養
供養六十二億諸佛
即表斷除六十二見

現 在的阿難未來會成佛,但是現在到未來的時間。還這麼長,多長呢?「當供養六十二億諸佛」。要產生一尊佛都不容易了,何況是六十二億呢?這時間還要多長啊! 這就是佛陀要跟阿難說:「你要有耐心,時間還很長,要供養這麼多人的時間過程。」這就是表示,要阿難「隨順佛語,信奉受行,名行敬供養」。這就是要這樣走 過來。這樣一直下去,不斷供養,供養六十二億諸佛,這麼長久的時間。這麼長久的時間,就是要一直隨順佛語。因為阿難他是佛的侍者,一直都是聽佛的教育,所 以佛陀的叮嚀,希望他隨順佛語,這是佛陀對阿難的用心。而且所說的法,阿難一定要信受奉行,這叫做行的供養,也是敬的供養。

過 去常常跟大家說,供養有三項,一是利的供養,是物質的供養;還有就是要很恭敬。像大家在朝山,表示用他的身體,那個恭敬的供養,這就是敬的供養。最重要的 就是行,行的供養。行是身心的供養,不只是體態的供養而已,不是,還是要再從內心,於時間長久沒有間斷。就是常常在說四修──無餘修、無間修、長時修、恭 敬修,真真正正尊重恭敬,心念是分分秒秒,這是佛陀向阿難,希望阿難要能保持著這樣,不只是現在對釋迦佛,也是對未來諸佛,同樣也要這樣。希望將來,未來 諸佛,也能為佛的侍者,六十二億佛的身邊,隨順佛語,信受奉行,這就是供養。供養六十二億諸佛,實在說這也是隱含著,要斷六十二見。

六 十二見,也就是我們常常會說到,六十二見。什麼叫做六十二見?在印度,外道教很多,外道教所修行,沒有離開色、受、想、行、識,大家都會,從色、受、想、 行、識這個五蘊,是在人人的身上共有。各人的修行,知道有這樣的道理,但是修行的方法不同,各有見解,有的人依色起見解,有的是以受起見解,所以各不相 同。但是佛陀也是教育我們,五蘊熾盛,讓我們的苦難偏多,所以他說很多五蘊的道理。外道的人,五蘊中每一蘊,也可以說「陰」,也可以說「蘊」,每一陰是起 四種見。

謂外道之人
於色受想行識
五陰法中
每一陰起四種見
則成二十見
約過去、現在、
未來三世論之
成六十見
此六十見
以斷、常二見
而為根本
則總成六十二見

色、 受、想、行、識,這個五蘊,是在人人身上共有,我們每個人有人的身體,你有感受嗎?我是有感受,我現在坐在這裡,我的環境周圍,身體所接觸到的,耳根所聽 到的,我自己的聲音出去,自己又聽回來的,是歡喜嗎?坐在這裡舒服嗎?在說話聽到鳥叫,有困擾嗎?這就是感受。或者是很歡喜,看到這麼多人在精進,歡喜的 感受,這就是在我的面前這個相,印在我的心裡。時間是這樣過,這叫做行。識,從意識中說出我了解的話。你們也是一樣,你們是聽的,到底你們坐在這裡的感 受,聽進來的是不是有體會到呢?這都是在五陰,所以四種見,每一陰裡面都是包含著四種,所以才叫做五蘊熾盛,就是有這些東西合會起來,所以五四二十,又包 含著過去、現在、未來,三世就是過去、現在、未來。一大早起來,師父剛剛要走進來,天還沒有很亮,現在外面已經天明了。這是剛剛還稍微暗暗的,現在已經天 亮了,時間快要到了,我開始要結束了,就是這樣,時間有過去、現在、未來。或者是過去生、今生、來生,有很多,塵點劫以前的過去,時間長的長至塵點劫,短 的短至過去生與今生、來生,更短的是剛才、現在、稍後、未來,這都叫做三世,所以全部有六十見。有執常、執斷這個見解,這樣合起來就是六十二見。六十見與 斷、常二見再加進去,那就是根本,合起來就是六十二見。大家要清楚。五四二十,過去、現在、未來就六十見了,又是斷見、常見,這種根本的無明,這樣合起來 叫做六十二見。

所 以說六十二億諸佛,可見這六十二見,那就是很多很多的無明煩惱,不是只有六十而已,因為五陰會合起來,讓我們製造無量數、無量數的煩惱,無明粗重,或者是 微細,都是包含在這六十二見裡面,所以稱為六十二億。這也能隱含著這樣的意思,要成佛,就要斷盡這些無明,斷盡這些惑,這麼多,六十二億這些惑,全都要斷 除,斷一惑成一覺。所以六十二億。佛者,覺也,就是要好好斷除無明,讓我們的心能夠覺悟起來,斷一無明就得一覺悟,這就是我們要很用功。

阿 難「護持法藏」。「於諸佛所」就是「擁護受持一切法藏」。所以因為這樣,阿難可以,「供養六十二億諸佛,護持法藏」。所以就是諸佛,他就在諸佛所來護持法 藏。而且「謂諸佛、菩薩以大悲心,護持如來正法」。所有的菩薩,我們開始要成佛就要發大心,發大心,那就是要修菩薩行,我們要修菩薩行,要從大悲心起。

護持法藏:
於諸佛所
擁護受持一切法藏
謂諸佛、菩薩
以大悲心
護持如來正法
使一切邪魔外道
無能惱亂
令諸眾生正信樂聞
弘通流布
利益無量眾生

看 看二十年前,在我們平地人,上去那個五千多公尺,空氣稀薄的地方,這不是大悲心,不然是什麼呢?同體大悲,不忍心那個地方受大災難,不忍心那裡的眾生受苦 難,所以菩薩就以大悲心,到了那個地方。「為佛教,為眾生」,佛教,佛法的精神,來支持我們的力量,我們去到那裡,去為眾生付出。所以「諸佛、菩薩以大悲 心,護持如來正法」。現在在那個地方,祁海明居士已經在那裡,散播了很多愛的種子,他也是一樣,在那裡發揚佛法的精神,行菩薩道。這就是護持佛法,付出慈 悲,就是護持佛法。

所 以「使一切邪魔外道,無能惱亂」。有慈悲心來護持佛法,就能使這些邪魔外道,不會來擾亂。「令諸眾生正信樂聞」。我們要有做,不只是說與聽而已,要有做, 讓他體會得到,也是看得到,這樣自然地,眾生他就能啟開他的心,接受了正信的佛法,而且愛聽。祁居士,他就是看大愛電視臺聽佛法,同樣他在那裡也是與我們 同步,每天他也是這樣在聽法。所以「弘通流布,利益無量眾生」。將佛法在那裡展開,這樣來弘揚。

所以「阿難以多聞之慧,護持法藏,因功致德」。

阿難以多聞之慧
護持法藏因功致德
其果智
巍巍乎若須彌
群峰不可及
淵深若大海
汪洋不可測
故名山海慧
今為佛侍者
護持法藏
六十二億佛所
如今不異
爾後證果
此自行修因得道

因 為內修的功夫很多了,所以他能智慧、記憶非常強盛。這若不是過去這樣修行累積來,哪有辦法現在佛陀的法點滴入阿難心,不漏掉?這就是功夫,這就是累積來的 德啊!所以「其果智」,他的結果就是智慧,生生世世都是在護持佛法,都是聽聞佛法、供養佛法。「巍巍乎若須彌」。所以他的名,叫做山海慧自在通王。他的智 慧與德行很高很高,就如須彌山一樣,很高。須彌山,真的到最主峰,是八千多公尺,不是五千多公尺而已,那是很高。所以將他的德與智,譬喻如須彌山。「群峰 不可及」,其他的山沒有比須彌山更高。所以「淵深若大海」,淵就是深,很深,就像大海。須彌山那麼高,淵,就是深溪谷很深,就如大海一樣。「汪洋不可 測」,到底多深呢?到底多廣呢?「故名山海慧」,他未來名,未來山海慧自在通王佛。

所 以「今為佛侍者」,就是阿難,未來成佛是山海慧自在通王佛,未來那就是阿難成佛的名號。他護持法藏,六十二億佛,在佛的道場裡,「如今不異」,未來就像這 樣,未來六十二億佛的道場裡,那個時候,那個修行者,就是現在阿難,與現在作佛的侍者同樣,在六十二億佛的道場親近佛,與現在無異樣。以後的證果,所以 「此自行修因得道」。這就是從行,身體力行,這樣修這個因,將來所得的果。

然後得阿耨多羅
三藐三菩提:
具修諸度
乃成正覺

「然 後得阿耨多羅三藐三菩提」。「具修諸度,乃成正覺」。這就是阿難,將來他能夠得無上正等正覺,修種種的大乘法成正覺。這就是阿難未來成佛,有這麼大,高如 須彌,深如大海,智慧圓成,成為無上正等正覺,山海慧自在通王佛。所以我們修行要身體力行,不是只有聽而已,一定要做。尤其是日常的生活中,很近,不必等 到來世,距我們這麼近,六十二見,我們若能清楚,在五蘊中,在我們日常生活中,起居動作所感受到的,是不是有煩惱呢?過去累積的,現在表達的,未來的,這 都是在我們的斷見、常見中,稱為六十二見,這請大家要時時多用心啊!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1168.如來無上十號具足

Posted by marksheu 於 九月 7, 2017

《靜思妙蓮華》如來無上十號具足 2017/09/07

【證嚴上人開示】

「如來十號之一,應供,斷一切惡,應受人天供養,故名為應受供。如來淨盡沙惑,恆持淨因福田,無上淨心應受物供,故名應供。」

如來十號之一
應供 斷一切惡
應受人天供養
故名為應受供
如來淨盡沙惑
恆持淨因福田
無上淨心應受物供
故名應供

各位,用心啊!法要時時用心。確實,天地之間,無形的道理,我們看不到,道理不斷提醒我們,天地國土無常危脆,這是佛陀教育我們,說了讓我們了解,人生無常、國土危脆。無常的人生,是什麼時候發生?我們不知道。

早上在早課的時候,大家應該有感覺,地震,是在四點五十一分,忽然間就是這樣搖晃一下,就會想到,很湊巧,我剛好在看厄瓜多的資料,看到厄瓜多的資料,就是一片的廢墟,也是地震發生,在(二0一六年)四月十六日地震發生,現在救災還是重重的困難,那種瞬間房屋倒了,看去,一望無際都是廢墟一般。多少人在那個周圍,到底是要救災的人,或者是災民,眼睛看到他的家園破碎,在感慨呢?總是看到那張相片,就是這樣一望無際,很大,都是房屋倒了之後的殘瓦碎片,有很多人。那個場面就是在警惕我們,正好在看這張相片,還未來得及看文字,忽然間天地搖動,深深地體會這叫做無常。

無常,大地的動,現在知道,科學知道這是它熱能,釋放出來,因為我們的地底下有熱能,以前我們怎麼會知道呢?現在我們知道這些名詞,但是熱能在釋放,地底就會浮動,板塊就這樣互相相碰,到底浮動當中若較大,等級就很大,釋放出來。這就可見很嚴重的事情,地底下所隱藏著。為什麼這麼頻繁呢?昨天早上大家靜坐,開始要說話的時候,也有一陣地震,後來才知道它是規模規模三點多,離花蓮不多遠的地方,平安,感恩啊!現在我們這個感覺,到底(震央)是在哪裡呢?現在我們還不知道,所以我們要時時把握時間。佛陀來人間,為眾生說法,要讓我們很了解,了解天地之間就要四大調和,四大調和了,人的身體也需要四大調和,天地之間也要四大調和。天地四大調和,風調雨順;人體的四大調和,那就是身體健康,這一定要調和。心理也要調和,心理若調和,我們才能心理健康。總而言之,道理是很深奧。

看到人生在迷茫中這樣在過,不知道我們自己的身體,離我們這麼近,與我們的生命是這麼的密切,自己的生命、自己的身體,都不知道什麼時候會無常。但是看到慈濟人,同樣也是有病痛,就是看在中部,是彰化人,但是現在在臺中。我去臺中歲末祝福,這位陳碧惠,就有好幾位我們的菩薩,就是這樣推著她一個,輪椅,很親,這樣圍繞在她的身邊,一群人這樣保護,護著她,就把她推來到我的面前,還很年輕。我就問:「妳怎麼了?這麼年輕,讓這群年齡都比妳還大的人,這樣幫妳推輪椅來?」她帶著微笑,就說:「師父,我就是很感恩,就是師姊大家像我的媽媽,要滿我的心願,我就是要來向師父說感恩啊!要向師父說,因為我聽法,我的心沒有埋怨,我每天很快樂,用感恩心。」就這樣告訴我。我就說:「妳到底是怎麼了?」有的師姊又替她說話,她說:「碧惠是很堅強的女孩子,很孝順。她的弟弟、母親生病,相繼這樣病下去時,她是這樣一直在,照顧母親和弟弟,一段很長的時間。後來弟弟與母親往生,前後往生了,開始換她的父親,她就是專心在照顧父親。

從年紀輕輕的,一直到三四十歲,這段時間,就是面對著她至親的人,那種病痛折磨,她就是這樣在照顧,很堅強。她也是接受培訓,也同樣受證委員,很用心投入慈濟做善事。」她說:「本來她很埋怨:『我也是很孝順,為什麼我的業怎麼那麼多呢?我的家庭等等,父親生病,她繼續照顧。但是,有一天睡醒,一大早,忽然間就是全身都僵硬了,到底是什麼病,這樣全身無法動,整個都這樣僵硬了,在那裡掙扎掙扎,在那裡掙扎很久,終於很辛苦,趕緊去醫院看醫生。

醫生開始就為她診斷,一接觸到就為她診斷。「妳現在所得到的病,是罕見的疾病,是多發性硬化症。」突然間得到這種多發性硬化症,從眼神經,視神經開始一直到脊椎,忽然間發炎,是橫斷性骨髓炎,這真的是不曾聽過的,罕見。從這樣開始,她就是很惶恐,覺得一輩子又沒有做壞事,從年輕輕,很年輕的少女時代,開始就是為這個家庭付出,照顧母親、照顧弟弟、照顧父親,後來換自己得到這樣的疾病,很掙扎,很辛苦。本來是有一些埋怨,但是後來聽到法了,聽到師父說的法,她就慢慢自己比較更苦的人。她幸好已經進慈濟來了,幸好有慈濟,這麼多大家庭的人來幫助她,她這種的病,她希望將她的身體能留著,最後能讓醫生去做研究,所以她一定要很堅強,一定要將這個身體,很完好保護下來。每天與病魔這樣在拉扯,她就說:「總是要和它做朋友,就要與它和平共處。」

有時候一癱起來,癱瘓起來,那就是連小便都會失禁,全身都僵硬,就要再靠藥物,靠治療,才又慢慢再恢復。一個人這樣,有四次這樣的重癱過,這樣癱瘓過去後,堅強再站起來,這種一直到坐輪椅,全身都無法動,她還是同樣坐著輪椅,讓人幫她推,去環保站。在環保站,腳也沒有辦法用力,她後來就是坐在輪椅上,將寶特瓶拿來放在她的前面,她用她的手抬著她的腳,這樣用她的腳來踩那個寶特瓶,很辛苦。這樣很堅持,用她的腳踩得到、踩不到,全都是這樣很用心、用力,用她的毅力,一次再一次,終於讓她的腳可以不用用手抬,腳能抬起來、踩下去,抬起來、踩下去,一直到了能夠站起來。站起來很吃力,這樣繞到輪椅後面,扶著輪椅開始走。在那個地方,看到她的錄影帶,她就叫出了:「師父啊!您的弟子能走了。」扶著輪椅,這樣向前走,她就說,她是靠著毅力,這個毅力來自於法,所以她每天薰法,在聽法,這是很用心。

對她自己的身體,為什麼一輩子這麼長久的時間,現在五十歲了,看她從照顧母親、照顧弟弟、照顧父親,青春年華就是與病這樣為營,前後最親的人過世了,怎會知道這個病,變成在她的身上,很埋怨啊!幸好有法,幸好有菩薩伴侶,一群慈濟人,這樣圍繞在她的身邊,這樣疼她,這樣顧她。我向她說:「恭喜啦!恭喜啦!」「師父,您怎麼向我恭喜?」「多生業障一世報,說不定妳過去生的過去,所結到的是這樣的緣,今生此世所遇到的就是這樣的,過去的因,現在的緣,整個都修一修,來生就輕安自在了。」她說,這句話給她很大的鼓勵,所以她每一天,都是靠著她的毅力薰法。這就是人間苦難偏多。

說大地有時不調和,震動,若平平安安,正常的釋放,我們就要覺得感恩啊!就像我們的身體,若有稍微一點點的坎坷,我們也要說感恩。身體病痛是這樣,警覺我們無常,所以我們要接受佛的教法。佛陀所以能夠成佛,他就是生生世世像這樣的環境。佛陀是經過了累生累劫,什麼樣的苦沒有受過呢?什麼苦都受過,就是種種苦難,體會很多的道理,用他的毅力來面對著無常,用他的智慧去體會有為法。我們的身體是父母生來的,我們的身體是怎樣造作業力,形成了我們人生的這個感受。就是有很多事情,一項一項,累生累世都一直累積,所累積多少的煩惱感受,我們就能化解多少,煩惱的無明消除,就累積了有多少的智慧,這是修行者,是諸佛菩薩在人群中,感受很多苦。人群的苦,去付出,自己與人群中的互動,我們也受到很多的苦,這樣的接受,這樣的化解,一邊消業障,不更造災殃,再一邊就是接受,覺,體會、了解、覺悟,這樣不斷累積來。

看,像這樣不就是在修行?這樣不就是在消業障嗎?有的人業障一來,心就亂掉了,就一直埋怨。但是,像這樣的菩薩,在人間現示這種人間無常,自己聽法之後身心健康,身體雖然有殘缺,病常常在發作,但是她能克服過去,用這樣來讓大家知道,這叫做生命的苦,觀身不淨的苦,了解生命無常的苦、自然法則的苦。很多苦在她的身體。她常常都是展露她的笑容,甘願歡喜地接受,還是入在人群中,委員的工作照做,環保她沒有缺席,聽法精進她沒有缺席,所以得人疼,很多人都很疼她、愛顧她,這比自己的家人,自己家裡的人更好。雖然現在家裡沒有什麼人了,不過就是有一群的菩薩法親,每天都看她歡喜,這就是我們要了解。

所以,佛陀覺悟就是這樣覺悟來的,覺悟之後他就要有十號具足。十號具足,那就是「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊」,這是十號。

佛十號:
如來、應供、
正遍知、明行足、
善逝、世間解、
無上士、調御丈夫、
天人師、佛世尊

應供,就是要斷除一切惡,才能堪得受人天供養。可知道,斷除煩惱要用多長久的時間,塵點劫不斷地修行,不斷付出,受盡一切苦,還是結盡一切眾生的善緣,這種如來十號之一的應供,就是要斷除惡,惡斷除了,累生世地斷,才能到達「應受人天供養」。若沒有經過塵點劫時間的修行,實在是禁不起受人的供養。現在已經成佛了,已經應受人間供養,因為佛德具足了,故名為應受供。因為佛的德,福慧、德行。

如來淨盡沙惑
恆持淨因福田
無上淨心應受物供
故名應供

「如來淨盡沙惑,恆持淨因福田」。這是如來他已經覺悟了,累生世受盡了很多的苦難,累生世度無量眾生,所以他在這樣入人群度眾生,就是去除很多塵沙無明。我們常常在說無明、煩惱,無明,粗相的容易斷,微細的難斷。微細的就如我們的習慣、我們的習氣,習氣很難斷,這就是塵沙,非常微細微細,什麼時候在我們的心裡,我們的習氣會再浮現出來的,念頭、動作等等,這都很微細。但是佛、諸菩薩、修行者,一概都是生生世世就是要斷除,一切的無明、一切的煩惱,甚至到塵沙惑都要斷除。唯有如來已經到達這樣的境界,「淨盡沙惑」,都完全塵沙(惑),一點都不染著。所以,「恆持淨因」。這不是短時間,要很長久,塵點劫,來來回回倒駕慈航,現相度眾生,來來回回,但是在眾生群中不受污染,但是造很多福,所以「恆持淨因」。

付出無所求,造很多的福田,因為這樣應受供養。這「無上淨心應受物供養」,已經到達了這種無上清淨的心,無上正等正覺這個境界,這個淨心,這樣的德,所以應受供養。所以,這就是「如來、應供」,能到達這樣的程度,受種種人天所敬重、所尊重,所以名叫做應供。可見我們修行不只是很單純,我就禮佛、拜佛、念佛,這樣叫做修行,不是。要經過人間很多的拖磨,還能保持著道心,又能到達了,自己不埋怨、無怨尤,能讓大家作典範,這樣,又想要將身體保持很好,到了最後,這個身體還是要再利益人群。像碧惠,這種在人間,不要以為她是業重等等,不可這樣想,我們也要起尊重心。修行,就是要經過了很多很多,坎坷的人生修行過來的,所以能到達無上正等正覺,佛十號具足,這也是經過這樣來的。

來,我們來看,看前面的(經)文:「爾時,佛告阿難:汝於來世當得來,作佛,號山海慧自在通王」接下來的(經)文就說:「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」

爾時
佛告阿難
汝於來世當得作佛
號山海慧自在通王
如來 應供
正遍知 明行足
善逝 世間解
無上士
調御丈夫
天人師 佛世尊
《法華經授學無學人記品第九》 

在受記,都會看到這些文,雖然(經)文是看到了,是不是我們有入心嗎?怎樣叫做「如來」呢?為什麼佛可以受這麼多人的,恭敬尊重?我們就要再更了解,不論經典哪一部經說到佛,十號一定浮現出來,浮出了十號,我們就要再一次的復習。因為我們要學佛、如來,就是「乘如實之道而來,而成正覺。」

如實之道,也就是要在人間中、在四生六道中,在這些道理都要清楚了解。你若不入那個境界,哪有辦法感受到境界的體會呢?真的要去體會。跟你說:「很冷、很冷哦!」你們會覺得:哪有?很熱啊!現在坐在那裡,現在是春天,我跟你們說很冷,我們現在無法感受到。冬天,冬天,大家都不必人家說,就:「今天很冷呢!」這就是真正體會到冬天的冷,溫度降低。我們這裡是這麼冷,看到還有比我們更冷的地方,還更冷。

平常人生活,有衣服,冷了趕緊拿來穿;有房子可住,窗戶關起來;富有的人,熱氣放出來,像這樣,這就是要看我們的福有或沒有。但是,有的人在外面,住無定處,無家可歸,或者是逃難的人,我們在去年的年底、今年的年初,不是一直在說嗎?(難民)他們的感覺,他們的苦難,我們沒有去感受到,不知道他們苦,我們一直說苦,我們不知道那個苦的滋味。

同樣的道理,佛陀了解了,因為他過去生中有體會到,生生世世都了解人間有為法、無為法,無不都是他身體體驗過來的。

這是如實法,天地人間的法,有形、無形,無不都是體會。所以全都是體會過了,叫做過來人,這種「乘如實法」,這就是人間的實法。這個道路來來回回,這樣入人群中,體會一切而成正覺。這就是我們每一次說,每一次都是不同。這就是道理是這麼開闊,不是舉一隅就說得完。普天下的真理,如實法,這個道有多長,要走過來,體會的覺悟,這就是如來,乘如實法而來人間,教導眾生叫做「如來」。

佛十號
一、  如來:
謂乘如實之道而來
而成正覺
二、  應供:
應於人間天界
之所供養

「應於人間天界之所供養」。堪得受人間天界所供養,因為他所累積的福德很多。

佛十號
三、  正遍知:
正遍知一切之法
於一切法
無不了知
故號正遍知

第三,就是「正遍知」,正遍知天地之間。就剛剛說的,這麼的開闊,有為、無為,種種道理都了解,所以「正遍知一切之法」,「一切法,無不了知」,所以叫做「正遍知」。我們最近都一直在說有為法,有形合成的法,以及無形,任何一種的物,都有它的理,物理存在。我們光是看它外表的形,我們不知道它的內在,所含的道理,它含的道理不是一項,同樣離不開四大會合,這種的理性,他全都了解了。

佛十號
四、  明行足
三明之行具足
五、  善逝:
以一切智為大車
行八正道而入涅槃

第四,「明行足」。就是全都了解了,一切都通達、都清楚。在佛是通達,在修行聲聞、羅漢就是明。通達、明行,佛(福慧)都具足了。第五是「善逝」,「以一切智為大車,行八正道而入涅槃。」「八正道」常常說,「正」就是不偏邪的意思,不偏邪的正道。

八正道:
正見、正思惟、
正語、正業、
正命、正精進、
正念、正定

八正道,就是「能見真理」,這就是我們大家所看的,一定要常常說的正見。第二、「正思惟」,不是正見而已,我們還要再思惟,思惟修,要好好專心,不要偏邪了,差之毫釐,失千里。第三,「正語」,說話要說真實語,言無虛妄。佛陀就是真語者、實語者、不妄語者,這都是正語,我們學佛就是要學這樣,不虛妄、不妄語。

一、     正見
謂能見真理
二、     正思惟
謂心無邪念
三、     正語
謂言無虛妄
四、     正業
謂白淨善業

第四是「正業」,我們的行為要清清白白的正業,不要偏私。第五,「正命」,那就是「依法乞食活命」。佛陀在世,就是大家每天都要去托缽,一來化緣,接近眾生,二來就是無分別心,這也是修行。這個正命。在我們現在就不必乞食了,自力更生都可以,但是不正確的不取,這就是我們的「正命」。第六就是「正精進」,「謂修諸道行無雜」。我們要專心修我們應該修的法,不要三心二意。選擇的法,我們就要專心一意去精進。第七是「正念」,要專心憶念善法。時時我們都要記得,我們是要修善法,不要外面一點境界,我們的心意偏差,就失去了憶念善法,我們應該要常常恆持善法。

五、     正命
謂依法乞食活命
六、     正精進
謂修諸道行無間雜
七、     正念
謂專心憶念善法
八、     正定
謂一心住於真空之理

第八是「正定」,就是「一心住於真空之理」。雖然人間事物,事事物物很多,我們的心一定要好好把握,一切法皆無常,世間一切物是幻化,我們就不會起貪的念,無貪念就無瞋、無癡念,所以我們的心,還是要住定在八正道。這就是「善逝」,我們能來去,不論是思想、行為,念頭、說話等等都無障礙,來去自如,這叫做「善逝」,行八正道法。

佛十號
六、  世間解:
能解世間
之有情非情事
七、  無上士:
在諸法中
如涅槃無上
在一切眾生中
佛亦無上

第六,就是「世間解」,能了解世間一切有情、非有情。情與無情,這全都能通達。第七,就是「無上士」。「無上士」就是「在諸法中,如涅槃無上,一切眾生中,佛亦無上」。「無上」就是無上正等正覺,阿耨多羅三藐三菩提,這個心常在寂靜涅槃中,雖然是日常生活,但是心還是寂靜清澄,這是覺悟聖人的心靈境界。凡夫才是起心動念,唯有諸佛菩薩的心,有辦法在滾滾紅塵中,他能心念寂靜清澄,這就是叫做「無上士」,覺悟至高無上。

佛十號
八、  調御丈夫
佛某時以柔軟語
某時以苦切語
能調御輔正
使入善道

第八,叫做「調御丈夫」,佛在任何一個時間,都是同樣用「柔軟語」,不論在什麼樣的時間,也是以「苦切語」。有時候面對剛強的眾生,他就要用柔軟語,若是很渾沌、懈怠的,他就用苦切的語言去輔導他、去激勵他,教化眾生,隨根機用各種的方法,這能「調御輔正,使入善道」。眾生如一切的動物一樣,各種各種動物的性都不同,佛他要調伏各種動物的心性,就要不同的方法去付出。光說人類這一類,其實人類的心性,就是所有眾生不同的習性。所以佛會常常說「度眾生」,意思就是說,眾生雖然看起來都是人,不過還是和動物的性都一樣。佛陀覺悟智慧,任憑你是哪一種人,他就是用什麼法來度我們,來教育我們。

佛十號
九、天人師
佛為人及天之導師
能教示其應作不應作
導人入佛道者
佛菩薩之通稱
又大導師者
以正路示涅槃寂靜
不生滅之道
使得無為常樂故

第九,「天人師」,就是佛為人及天人之導師,能教示其應作不應作。導人入佛道者,這就是佛菩薩之通稱。叫做「天人師」。不只是佛,法身菩薩也能教化天、人,天與人間,天界與人間都能教化。應該做的、不應該做的,「諸惡莫作」,這是惡的,你們要很小心,不要犯到。心門,煩惱門,不要因為這樣就開了,教我們防非止惡,種種,教我們要預防,「這是不能做的工作,不要去做了,這是不能起心動念,要自己警覺」等等,這是佛陀為天界、人間所教育,教育我們「眾善奉行」。

凡是利益眾生,能夠使令天下平安,四大調和,人群平安,這都是善事,這應該要做。佛陀用種種方法來調伏眾生心,這就是諸佛菩薩,就是大導師,就是正路。用正路,正路,就是菩提大直道,很正確的道路,來示涅槃寂靜,不生滅之道。這要讓我們大家知道有這條路,什麼樣的事情不要做,什麼事情你要趕緊認真精進,回歸就是在這條路上,這條路上就是已經寂靜清澄,不生滅之道。這永恆的道路就是在這裡,希望我們能按照這條道路走,來回都是在不生滅中。

不生不滅,不是業牽引我們來生,不是業使我們滅,是我們的心願,不在業力的範圍中,讓我們很自在,海闊天空,與宇宙萬物合而為一,「這種涅槃寂靜,不生滅之道」,這就是佛陀來教育我們能常樂,永遠都是這麼平靜快樂。要不然,如早上一大早,到底這個地震是幾級呢?雖然我們現在不知道,幸好只是這樣而已,我們要感恩。若是萬一再更不調和,那就是很苦不堪。

如一個人,看,小小的年紀,一直一直到四五十歲,所面對的就是病苦的人生,病苦來到自己的身上,透徹了解了,用什麼樣的心態來面對病苦,自己的感受,如何打開心門,每天都微笑,來面對人、事、物。這是忍的功夫。這就是苦。雖然是苦,但是用法來跳脫這個苦,苦就不會這樣一直連綿下去,身體病痛就苦了,心還在那裡受折磨,還更苦,這就是要如何用法入心。人生苦難偏多,要解脫苦,那就要我們大家時時多用心。

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1167.護持法藏 得佛授記

Posted by marksheu 於 九月 7, 2017

《靜思妙蓮華》護持法藏 得佛授記 2017/09/06

【證嚴上人開示】

敬慕得授記於己亦應有分,有諸子先事外道後歸於佛,而今都已可得佛陀為授記,我等唯歸於佛豈無得授記。」

敬慕得授記於己
亦應有分
有諸子先事外道
後歸於佛
而今都已可得

佛陀為授記
我等唯歸於佛

豈無得授記

昨天我們都還記得,昨天我們所說的,阿難、羅睺羅,兩位是佛最親的弟子,阿難是佛的侍者,羅睺羅就是佛的孩子。羅睺羅出家,他是密行,雖然年少,幼年的時候,雖然是有比較調皮,但是佛陀的教誡之後,自己反省徹悟了,開始修行,內心就是堅持守戒、修法,所以羅睺羅密行。羅睺羅的故事也是很多,是僧團中也是典範人物。阿難是佛的侍者,佛陀所說法,無不都是在阿難,流入阿難心,這兩位是佛的俗中的親重,就是很密切的親人。佛陀他在授記中,前面已經有這麼多人得記了,唯獨阿難與羅睺羅,是人人所認識的人,怎麼還沒有聽到佛為他們授記?兩個人自己心知,應該佛陀叫我的名字,授記的時間,應該很接近了。所以從座而起,到佛前來,表達出兩個人,與佛這麼親近的關係,應該大家都有這樣的期待,這麼多人已經受記,阿難、羅睺羅,若是再得(授)記,應該人人也是受記有份。

這是大家對阿難、羅睺羅,是不是能得佛授記,大家的盼望很大,他們兩位若受記,我們大家應該也能得到授記。因為,這一品名稱叫做,〈授學與無學人記品〉,就是說初發心的人,或者是修小乘法的人,或者是發大心、立大願,很資深,雖然默默無聞,但是有這樣的心,對佛的教法也清楚、也了解,這學與無學的人,大家共同對阿難、羅睺羅受記,是很殷切地在看、在聽、在盼望,可能自己也能得授記。這個場合應該是很親切感,也很溫暖,應該也很緊張,佛還沒開口,所以大家的盼望是不是能得到?所以說「敬慕得授記於己,亦應有分」,這是在那個當場中,大家的心,不只是阿難,不只是羅睺羅,是當場還有二千佛弟子,也是圍繞在一起,有共同這樣仰慕,很敬慕得授記,自己也有份,這是大家的期待。

因為,在佛弟子中,有很多「先事外道,後歸於佛」,因為外道教在印度很昌盛,佛陀成佛之後,成佛,他的智慧,體解天地宇宙萬物的真理,所以他所說的法,能夠讓這些外道教的人,能心服口服,很感動,了解生命的來源,知道未來的去向,唯有要依照佛陀大覺者,這樣的指導方向,去走的菩提大直道,才有希望,所以這些外道教,他們願意接受,願意來歸投在佛的僧團中修行。這是大家的感覺,我們是很單純聽佛說法,感動而來入佛門,皈依佛,接受佛的教法。外道教,他已經過去修行的方法不同,這麼執著邪見的(人),都能在僧團中,佛陀的慈悲接受,讓他們在僧團受教,相信這些外道教的人,已經得佛授記了。就如優樓頻螺迦葉三兄弟,他們是修外道的火教,他們三個人帶著一千弟子,這樣來皈投佛,這些人就已經,前面,優樓頻螺迦葉等,就都已經得佛授記了,外道教都能得佛授記,何況我們這麼單純,接受佛教育的弟子呢,應該我們絕對也是有份。外道能在佛教中,我們應該也是同樣能得佛授記。

「而今都已可得佛陀為授記」。這些外道教都可以,所以我們「我等」,「唯歸於佛」,我們只是單獨皈依佛而已,單純的人,怎麼不會得到佛為我們授記呢?所以我們一定能得佛授記,是時間啊!是啊,佛陀的慈悲,絕對是會為眾生授記,授記是要為大家證明,說人人本具佛性,但是人人就是要能夠依佛教法,這樣接受,身體力行才有辦法成佛。授記之後你若是沒有依教修行,也是無奈;若依教修行的人,還要長久長久的時間。我們過去聽過,所得佛授記,都是未來還要長遠劫的時間,還要如何來修,這念心一定要保持著,道心不失,生生世世要發大心、立大願,到了最後,真正對佛法道理體解入微了,自然就能與天體合一,覺性與天體合一,那時就是覺悟了。因為佛陀的覺悟,就是這樣覺悟來的。

我們現在所知道的,所了解的是粗,很粗的粗相,「如是我聞」,阿難聽佛所說,佛陀入滅之後所結集的經典,「如是我聞」這樣過來,口口相傳,這個法要人人接受,就不能偏差掉。但是,佛陀入滅之後不久,幾十年間,其實法慢慢就開始微分變化了,這等一下我們會說到,大家更了解。何況佛陀生在迦毗羅衛國,我們現在說的尼泊爾。尼泊爾在去年(二0一五年) ,四月二十五日這一天,在中午,接近中午的時刻,就是十一點多,當地的十一點多(十一點五十六分),忽然間天搖地動,七點八的強震在尼泊爾發生了,瞬間已經整個尼泊爾,損失了九千多人的生命,這個強震,又是很多千年古蹟,都毀於一旦,就是這樣瞬間,千年的古蹟。因為那裡是佛陀的故鄉,很多都是觀光客,那個地方光是靠觀光,因為它那裡的地勢,都是凹凸不平的地勢,沒有其他生產的資源,國度很小,有佛教的形象、古代的建築,卻是佛法在尼泊爾,已經消失掉了,只是有古蹟,大家去看,但是在一年前,二0一五年,四月二十五日的中午,接近中午,這樣瞬間的地震,將這些古蹟毀於一旦,人命消失了九千多人,兩萬多人受傷,這規模七點八實在是很大。那時,我們第二天趕緊準備,訊息來得很快,現在科技發達,我們馬上知道,趕緊準備,隔天開始就啟程了。

雖然要到尼泊爾實在是很困難,因為沒有邦交,經過了泰國,還要請印尼來協助,我們的人,才能這樣第四天,到達尼泊爾這片土地去。在那個地方馬上展開醫療,醫療這樣開始,我們就能夠去幫助他們,重傷的人兩萬多人,我們能夠部分幫助,他們當地醫療;醫院開刀,重症的,重傷的,我們能幫助。很歡喜的事情,就是在五月三日這一天,一個女人(戈瑪)順月(臨盆)了,開始肚子痛,但是難產,醫院要接生有困難,醫生也有困難,在那個地方,我們的醫師,台中(慈院)林醫師。雖然他是麻醉科,但是趕緊在這麼危急,在這樣的醫院設備,整個都破壞掉了,這樣的環境中,就要緊急剖腹生產,所以雙胞胎出生了。

看到幾天前尼爾醫師去看,順便去看看這兩個孩子現在怎麼樣,已經是一歲了,足一歲了,去看看這個家庭。看到這兩個孩子很可愛,身體健康,長得胖胖的,兩個孩子學走路了,很漂亮,很可愛。這就是我們在那個地方,現在再回去看,還是一樣,全都還沒有恢復,還是廢墟一堆,卻是在那個地方,母親要生孩子很困難,我們的醫療團在那個地方,幫助她們母子平安,又是雙胞胎,現在看到生命的成長。生命,我們看到那個時候,去年看到是這樣生出來,用布包一包,兩個孩子,現在看她們在那裡走,看她們在那裡很活潑,這就是生命的希望。卻是在那個國家,這些建築物,還是到處所看到的都是廢墟,不過,寺院同樣也是有創傷,也有一間叫做創古度母寺。這間寺院才建沒多久,卻是這個地震這樣搖一下,那個梁與柱子,這當中已經有脫落了,佛像本來是這樣很端正向前看,卻是這一震下去,佛像的頭就這樣往東看,其他沒有損害,只是頭轉向東。

這個訊息他們傳回來,將那間寺院有損的地方,這樣拍照回來,我看到,很不可思議啊!佛法東傳,尼泊爾已經佛法消退掉了,但是寺院很多,佛像在那個地方竟然是往東向,這樣轉過去,所以我不覺中說:「佛法東傳。」現在西方,西方就是尼泊爾,佛法從尼泊爾,西方傳來中國,中國需要佛法是往西取經,所以叫做唐三藏西方取經。唐朝時代,玄奘法師他往西方,那就是去現在的尼泊爾去取經。現在在我們的西方,尼泊爾有災難了,西方的迦毗羅衛國有災難了,佛像,它竟然往東方看,是不是東方的佛弟子,應該就是要往西方,去恢復佛陀的法。這是這樣忽然間想出來,隨口說出的話。

在現在的馬來西亞,這些慈濟人,聽到師父輕輕這麼說,他們開始在尼泊爾,五六個月的時間;馬來西亞與臺灣(慈濟人),就是這樣合起來,這五六個月的時間在尼泊爾,盼望能去幫助他們,盼望佛法能在那個地方,復興起來。所以在那裡聽到師父在說,馬來西亞(慈濟人)就向我說,最近,說:「師父,度母寺是不是,讓馬來西亞來負責,將它復建起來?」我聽了也很歡喜,同樣是慈濟人,馬來西亞願意負責,去復建這度母寺,很歡喜,我就答應他們說:「好啊!」他們很快,在(二0一六年)四月十九日,到二十一日,三天的時間,他們已經在那裡與他們互動了,也跟他們簽約,說由馬來西亞慈濟,為他們來復建這間寺院,約簽了,也早就已經為他們評估過了,我們能為他們復建起來,不是重建。日本的建築師,他都去看過了,雖然柱子和梁有稍微脫節,能將它加強,不必敲掉,因為還有很多地方完好的,我們可以很細心,全部再將它復原。

這是一個高科技的工程,保持它原來的建築,將那危險的地方趕緊加強起來,這樣這間寺就又恢復了。雖然是這樣說,這要用高科技的方式,這是現在他們已經,在這個地方開始可以去復建。當然,我們還要再為他們,繼續的工程是醫療,是教育。醫療,癌症病房已經都不能用了,希望我們可以幫助他們,以及教育,這就是在很積極中。最近菲律賓的建築師,還有我們臺灣、馬來西亞,合起來,又再次到尼泊爾去,這總是在進行中。

看到佛經,想到佛陀當初成佛之後,盼望佛法能流傳,代代相傳。人心若無法真正接觸佛法,法的道理若不入心,盼望在下一代,有時候就是在當地的法,也會衰微了。幸好佛陀這樣向我們說,人人皆有佛性。我們人人說不定在佛陀在世時,我們是在那個地方聽經聞法,佛陀授記時,我們在那個地方得授記,佛陀在授記中就向我們說:「將來你會在某某一個國家。」不是說在尼泊爾,就是表示我們生生世世,隨著我們的依報、我們的因緣,在普天之下,不同的地方,我們要去完成任務,要看因緣。有造福、願意接受,這種的地方,佛法就昌盛。因為尼泊爾,佛在世時,很多外道教就一直在破壞佛法,迫害佛陀。這種的故事,不是故事,是實際的歷史,是不斷在那個國家,佛陀成佛了,時時受到外道教,或者是心懷不善的人,在破壞佛法。那是佛陀的智慧,能度很多人去聽法,是正確的佛法,在那個地方盛行一時,但是這種潛在的邪見惡法,還是同樣很昌盛,所以他們正法的因緣很少,很快就消退了,所以佛法很快就這樣一直變了。我們趕緊來聽如何變。

前面的(經)文:「阿難常為侍者護持法藏,羅睺羅是佛之子,若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者,我願既滿,眾望亦足。」

阿難常為侍者
護持法藏
羅睺羅是佛之子
若佛見授
阿耨多羅
三藐三菩提記者
我願既滿
眾望亦足
《法華經授學無學人記品第九》

這是阿難和羅睺羅向佛表達:「我們若能得佛授記,大家的願望也能滿足,我們的願也能滿足了。」

「爾時、學無學聲聞弟子二千人,皆從座起,偏袒右肩,到於佛前,一心合掌,瞻仰世尊。如阿難、羅睺羅所願,住立一面。」

爾時
學無學聲聞弟子
二千人
皆從座起
偏袒右肩到於佛前
一心合掌瞻仰世尊
如阿難羅睺羅所願
住立一面
《法華經授學無學人記品第九》

這是一個描述。阿難、羅睺羅表達這個心意:大家的心願,與我們的心願,「爾時」,那時候,共同在那個場合,法會中,有學、無學的聲聞,就是有初發心,或者是小根機,或者是資深發大心,大根機,這學與無學的弟子,共有二千人在場。大家雖然默然沒說話,不過共同一起都站起來,開始整理好衣服,大家也是作禮,這樣一心合掌。這就是與阿難、與羅睺羅,同樣的願,表達這樣的心願,大家「住立一面」,大家在那當場,都是表達與阿難、羅睺羅,同樣的願。

「爾時、佛告阿難:汝於來世當得作佛,號山海慧自在通王。」

爾時
佛告阿難
汝於來世當得作佛
號山海慧自在通王
《法華經授學無學人記品第九》

這是阿難將來能夠成佛,他的佛號叫做,山海慧自在通王佛,這是阿難未來成佛的名稱。所以,阿難能成佛,現在佛陀已經為他授記,號山海慧自在通王。

號山海慧
自在通王:
山海慧自在通王佛
謂阿難智慧
其高如山
其深如海
阿難於遠劫以來
發願護持法藏
由有此願力、智力
故能證能說
皆得自在
深入經藏通達無礙
以此為因
故其果德之
別號如是

山海慧自在通王佛的意思,就是說,阿難智慧高如高山,阿難的智慧在僧團中,除了舍利弗智慧第一,阿難不輸舍利弗。因為他的記憶力很強,所以「其高如山,其深如海」,智慧高如山,深如海,這就是阿難,佛陀對阿難能來當他的侍者,很歡喜,就是盼望阿難的智慧、阿難的記憶,佛陀所說的法,阿難能為他傳法。

所以阿難是於遠劫,在長遠劫以來,發願護持法藏,阿難是長遠長遠以前,從大通智勝佛、十六王子的時代,他就是這樣發願,願意護持法藏。「由有此願力」,因為有這樣的願力,所以生生世世,智力就是這樣,能在佛的身邊,佛所說的法,全都入他的內心,現在得到佛陀的授記。也能講明了山海慧自在,很自在,因為生生世世聽佛說法,生生世世護持佛法,生生世世在傳佛教法,所以他生生世世都是自在。所以佛陀為他所授記的名稱,就是山海慧自在通王,這就是因為他這樣的因緣,能得這樣的號,佛號,他深入經藏,這樣很自在,生生世世上求佛法,下化眾生,上求高如須彌山,下化深如大海,上求下化,這種智慧,所以通達無礙。

以此為因,故其果德之別號如是。法從佛口出,流入阿難心,點滴無漏。結集、傳法、領眾,壽百二十見法漸偏。

他因為這樣的因,有這樣的因,塵點劫以來有這樣的因,「故其果德之別號」,就是叫做山海慧自在通王如來,這就是他的號。阿難的德,他的果、他的號,就是佛的別號。每一位覺悟的聖者都稱為佛,但是佛有他的名。釋迦佛也稱佛,但是他叫做釋迦牟尼佛,這叫做別號。同樣的道理,每一尊佛都有他的名。阿難是因為,為佛的弟子,時刻都不離開佛的身邊,將近三十年。尤其是二十年前,佛所說的法,佛陀再複講。所以因為這樣,所以,阿難他聽法,法是從佛口出,流入阿難的心,點滴無漏。所以我們一直說,法要入心不漏掉,戒定慧、聞思修,都不要讓它漏掉。這就是點滴的法入阿難的心,點滴無漏。

因為這樣,佛陀入滅之後結集,結集,阿難已經五十歲了,開始結集之後,阿難開始要傳法,不斷到處去說法。二十年後,就是結集後的二十年後,阿難將近七十歲了,這個時候迦葉尊者,本來僧團是迦葉尊者在領導,迦葉尊者年紀比阿難還長,所以迦葉尊者他也要取入滅了,他將法付託給阿難,領僧眾,領導僧眾的責任傳給阿難。阿難將近七十歲了,接受迦葉尊者所付託,迦葉尊者進入雞足山去取入滅。從這樣開始,阿難將近七十歲的年齡,開始領眾傳法。一直到「壽百二十」。一直到他一百二十歲,阿難很長壽,一百二十歲了,看到佛法好像慢慢一直走偏了。

阿難遇青年比丘口頌:若人壽百歲,不見水老鶴,不如生一日,得見水老鶴。

阿難糾正:若人壽百歲,不了生滅法,不如生一日,得了於生滅!比丘告其師,師:阿難老邁。

無力能憶持,出言多忘失,未必可依信,汝但依舊如是誦持。
阿難聞之悲戚!住世何益,即取入滅。

這就是說,阿難在這一百二十歲時,年紀已經這麼大了,在竹林,一個僧團裡,阿難走進那個地方,聽到年輕的比丘在口口相傳,在這樣唸,口中口宣、口誦,誦這樣的偈文,他這樣唸著,唸著說:「若人壽百歲,不見水老鶴,不如生一日,得見水老鶴。」這樣唸,一直反覆這樣背誦。阿難聽到了,不對啊,趕緊就將這個年輕人叫過來說:「年輕比丘,你現在誦的這段文,我們的大師,釋迦牟尼佛,不是這樣跟我們說,我糾正你一下,你聽我說,應該要說『若人壽百歲,不了生滅法,不如生一日,得了於生滅。』這句,有兩句你差了,是『不了生滅法』,你唸成『不見水老鶴』;是『得了於生滅』,你唸成了『得見水老鶴』,這兩句你偏差了,你要改過來。」

年輕人聽了,趕緊去告訴他的師父:「師父,我遇到阿難,阿難這樣跟我說,『不見水老鶴』不對了,是『不了生滅法』;『得見水老鶴』不對,要『得了於生滅』,這兩句偏差呢!」他的師父就這樣說,他說:「阿難已經老邁,無力能憶持,已經沒有記憶力了,阿難已經年紀那麼大了,一百二十歲了,他的記憶偏差了,所以出言多忘失了,阿難現在說話,都已忘記以前佛陀說的話,所以現在我們應該不一定,不一定就如阿難說,佛陀不是這樣說,因為阿難現在老了,他說佛陀不是這樣說,不一定,你就照你現在我教你的,你這樣誦持下去,就對了。」這年輕人聽他的師父這樣說,又回來跟阿難說:「尊者,我的師父這樣說,說你年紀大了,你的記憶力有比較偏差,說的話,可能佛陀所說的你忘記了,所以要我們,繼續照原來師父教我們的,我們就照這樣誦。」阿難聽了,心很悲戚,「現在雖然我年老了,佛陀滅度到現在,才經過幾十年,七十年而已。法,口口傳誦就這樣的偏差,偏之毫釐,差於千里,未來,法在這個地方,要如何正法繼續流傳呢?」

阿難就自己這樣想:確實,我也年紀大了,尤其是和我同時,在佛座下修行的人,全都滅度了,都已經涅槃了,只剩下我一個。就如一片叢林,大樹木都已經倒了,沒有了,只剩下一棵樹,無法遮風、無法保護大地,若這樣,我再住世又有何用呢?不如取入滅度。從這樣,阿難開始準備入滅,這就是阿難他在人間,就是過去的迦毗羅衛國,佛法就這樣的偏差。我們聽這一段文,我們也是心很痛。人生自然法則,哪怕阿難,他壽長一百二十歲,也是自然的法則,也要取入滅。在自然法則中,老來,大家認為老人失憶。在佛的時代,哪怕阿難他的智慧、他的記憶,都很健全、很健康,但是那時候的人也認為,認為阿難年紀大了,沒有能力來憶持,沒有記憶力了,說不定都已不是那個時候,佛陀時代所說的了,阿難忘記了。

尤其是我執,看看,人人都是因為有我相、我執,「我是師父呢!我教你的應該是沒有偏差。」哪怕他有聽到弟子這樣說,阿難來更正,他不願意承認。因為「我是師父,你是弟子,我教你的若是偏差,我會沒面子」,所以他就將錯就錯,他也應該聽得出法,「不了生滅法」,不是「不見水老鶴」。就如孔子也這樣說,孔子說:「朝聞道,夕死可矣。」孔子說,道理、真理,我早上若能聽到真理,我晚上往生,我也是很甘願。佛陀的時代,也是這樣說,就是「不如生一日,得了於生滅。」不如我們一天的時間,了解生滅法,哪怕就是一天的生命,能了解生滅法,這樣也值得。不是要求健康,不是要求長壽,要求法能夠入心。

法,真正是入心,道理住在我的心,哪怕是一天,生命促為一日,這也是求法的目標。這很明顯,卻是那位年輕比丘的師父,不肯承認,這叫做我執。就是說,離佛的時代沒多遠,阿難還在世的時代,看,佛法與僧團的我執還是有。因為人人有我執,佛法哪怕再更正,就還是沒有用。可見在尼泊爾,就是迦毗羅衛國,佛法這樣慢慢偏、慢慢衰微了。現在同樣能看到僧尼在尼泊爾,它也有分成好幾派。這就不是佛所樂於見到的,不過這就是佛法就是這樣,時間長了,總是會變異。不論如何,佛法應該是救世,這是千真萬確,道理就是要更正,叫我們修行,就是要利益人群,所以我們要時時多用心。

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1166.殊勝重親 蒙佛授記

Posted by marksheu 於 九月 7, 2017

《靜思妙蓮華》殊勝重親 蒙佛授記 2017/09/05

【證嚴上人開示】

「佛種即是諸善法之根源,菩薩以大悲心紹隆佛種,法緣成熟捨俗割愛出家,宏願修行聖道使無斷絕。」

佛種即是
諸善法之根源,
菩薩以大悲心
紹隆佛種
法緣成熟
捨俗割愛出家
宏願修行聖道
使無斷絕

「佛種即是諸善法之根源」。佛就是覺,覺的名稱叫做佛,覺悟的人,覺悟的法就是佛的種子,人人本具啊!人人都有覺悟的那個種子存在,種子在那裡啊?是覺性。人人本具的覺性,這個覺性是善法的根源。所以我們會常常說,人皆有善念,人人的心本就是善,「人之初,性本善」,這就是與生俱來,我們人人的本性。人人的本性就是善法的根源,這就是佛種,也就是人人本具覺性。很多種的名詞,歸納起來是一項,人人本具,是善法的根源,就是覺性,人人都有。「菩薩以大悲心紹隆佛種」。既然人人本具,為何還要再讓菩薩,發揮他的大悲心,這樣入人群去,好好介紹佛、善法?在人群中,希望人人啟發這念愛心,將那無明去除,從無明中發覺了這個善念。就如人人都有這分善念,只是埋、埋沒掉了,善念還是在,是無明將它埋沒了,是我們的生世中,生生世世沒遇到這個因緣,或者是我們今生此世,這個因緣還未成熟。

我們原來清淨的覺性,被我們這樣,一出生就是與這社會人群,這樣混在一起,所以在這種的生活中,不覺我們的本性,也就是和大家一樣的世俗生活,就是我知、我見,於我的家庭、我的事業;我的就是我的,你的就是你的,你的,我也要佔為我的;你比我的財產更多、事業更大,我要與你爭,我要與你拚,拚得比你更大,比你更多。這就是世間人,就是滾滾紅塵這樣生活,一直將我們的清淨本覺,這個善良的性,一直重重疊疊將它埋沒在下面。所以需要菩薩,已經得佛教化過,將佛法如水將我們洗滌過,清理掉我們的煩惱、無明,讓我們的煩惱、無明淡薄了。我們的真如本覺慢慢浮現出來,體會道理了,了解佛法,發大心,「無緣大慈、同體大悲」,入人群中,將佛法的種子撒向了人群,人人的心地,這樣向大家撒去,讓人人的心地能得到一顆種子,這就是菩薩發心,願意入人群。

地球上,最貧困的,五大洲當中,非洲是最貧困,但是,非洲已經慢慢地,佛法的因緣開始成熟了,少少的種子就是這樣發芽起來,樹種長大了,一生無量。從南非開始,這樣幾顆種子發心,就願意在就地布種。就地也已經從手心向上,接受幫助關懷,這樣的人也已經聽到佛法,不只是得到物資,又是聽到佛法。一二十年來不斷培養,那個就地,那個土地上,將佛法的種子這樣撒下去,用心耕耘,那片土地也同樣佛法種子萌芽,小樹,大樹了。黑人種的菩薩一一因緣成熟,他們的發心,開始到處去宣揚佛法,用他們的愛,用他們的智慧去發揮,將愛的力量這樣寸寸鋪路。雖然他們的路都不好走,交通不方便,高高低低的路。他們的人種,年紀若較大,都是體格很大,走路實在也很不簡單,卻是有心就沒有困難,翻過了小山,下坡、爬坡,這樣一稜一稜的山嶺這樣走,一村一村的村莊,大鄉小鎮,就是這樣去佈達佛法。

常常在說,常常都在我們的媒體,大愛(臺)的畫面上看到,讓人很敬佩。尤其是,去年(二0一五)年底,回來受證的人數也增加了,回來精進,精進受證,回去之後更精進,發一個心願,將師父所說的「來不及」,他們要化成了「來得及」。要化為「來得及」,就要分秒把握啊!所以他們回去,十二月初回去,就開始一直這樣沒有停歇,在一月間,他們的社區志工一日共修,將要共修的時候,新發意菩薩受證了,穿著旗袍,開始將要向大家分享,分享回來受證的所見聞。賴索托的慈度(Maria)、慈力(阿蝶力娜),好幾位師姊,她們所穿的就是「藍天白雲」。用「藍天白雲」來陪伴穿旗袍,大禮服、上臺,所說的上臺,其實還是很簡陋,就是這樣在人群中來說法,這是讓人很感動的。在簡單的地方,面對著一大群服裝整齊,雖然是一日的精進,她們也是服裝很整齊,「藍天白雲」、「灰天白雲」,這樣很整齊,來聽她(從)台灣回去,受證見聞的心得,辦得很成功。這就是說,佛法要在哪一個地方伸根發芽,這顆種子在那片土地要很和合,有人願意發心,要有人隨喜幫助,這種壯觀的場面,莊嚴道場,他們大家很合心。

還有,他們回去之後,開始召集幹部,就是要去社區關懷,去看看貧困苦難人,看看病苦家庭需要幫助,需要整理,人需要沐浴等等。

他們一群的幹部就開始,預計兩個村莊,這兩個村莊、社區,一個叫做恩琦瑞這個社區,還有塞提賓。這兩個社區,就是他們初次要去關懷的地方,她們要去關懷這兩個社區,要按照規矩,要先和這個社區的酋長,要先溝通,尤其是恩琦瑞這個社區,這位酋長很歡迎慈濟,了解慈濟若進來到這個社區裡,會帶給社區一分的福祉,所以他也很願意,歡迎慈濟。所以這種的認同,酋長就開始向大家,村莊的人,這樣布達,布達說:「人人接受到慈濟,這樣來向你們講話,你們要將它接受起來,人人應該要投入,人人都志工。社區人人志工,社區人人都能受到幫助,也人人都能去幫助人,整個社區互相幫助,需要人幫助的人,就有人可去幫助。」所以,他就鼓勵他的居民,通通加入社區志工的行列。

這一百多位志工,就這樣及時來報名,大家很歡喜來報名,領導者既然這樣布達了,大家就很歡喜來報名了。這就是他們的力量,愛的力量,只要善心啟發,善法在那個土地上,這個根,根源就這樣擴展開了,也能感動一個一個社區,竟然能全社區人人都是志工,才能人人互助,這個觀念實在是很不簡單。還有每個月都在愛灑,每個月都在愛灑,每天都是在布善種子,到(二0一六年)三月十二日,這一天,又再舉辦愛灑的聚會,一百多位鄉親就來了,來參加,大家都席地而坐,坐在地上、樹下,這樣簡單就開始說話了。但是慈力,這一場她在那個地方,也在那裡參加,也在那裡做分享,在這當中,接到從家鄉傳來的訊息,她的父親往生了。雖然她接到這樣的訊息,她還是很冷靜,堅持她的道心,同樣繼續去分享,這就是道心堅固。用這分要為父親悲哀,不如為大眾布達愛的種子,這是讓大家很佩服。這場的使命還是堅定她的心,完成布達,將這愛的種子,將她對佛法的了解,對慈濟的善行,他們所做的,說他們所做的,說他們所看的,人生苦難,這樣與大家分享,全場都完成,大家感動了,這樣才開始說,她父親往生的事情,大家都很感動啊!

對啊!這就是菩薩的精神,「菩薩大悲心紹隆佛種」。至親的父親往生了,她在外面,一定要完成這樣的使命,這百多人要來聽,她一定要安定她的心,達成她的使命,這「無緣大慈,同體大悲」,這也就是菩薩在人間,人間菩薩,就是這樣,這麼簡單能夠完成起來,這就是我們要用心學習。

記得有一次,也是我們臺灣的菩薩,高明善居士,他要去貴州。貴州,有使命,在那個地方,好像要去為一個工程,慈濟村將要建設了,他就是要去關心。人搭飛機到香港,接到家裡的電話,就告訴他,母親往生了。那時他的心很掙扎,他說:「有可能呢?要出來之前還和媽媽說話,說得很歡喜,前一天還陪她去陽明山啊!要出來之前,還和她說話說得很歡喜,有可能嗎?」不過事實,就是已經電話通知了。到底是要回來了呢?還是要向前走?他的決定就是向前走。既是這麼安祥就這樣去了,臺灣,兄弟都在臺灣,再者,我們的法親也都在臺灣,他回來也是一樣這樣。一大早要出門還和母親說話,所以他很安心,還是用虔誠的心向母親祝福,近百歲的高壽,還是為他的母親祝福,所以安心向前走,同樣到貴州,去完成他的任務,這樣回來。這就是菩薩,「無緣大慈,同體大悲」。

到貴州,這個工程能夠有多少苦難人,有屋可住,能夠安定生活。母親也將近百歲了,九十多歲,自己接到這個任務,利益人群,應該還是安心去完成使命,這就是「無緣大慈,同體大悲」,一個媽媽,自然的法則,有多少家庭,等待著這個工程的完成,可以安居樂業。這個價值觀,生命的價值觀,方向對準了,功德無量啊!

這就是,「佛種即是諸善法之根源」,這就是佛種,這就是人人本具的覺性,這就是發大心,就是菩薩,菩薩大慈悲心,天下眾生都是我們的親,所以去完成他的任務,「紹隆佛種」,讓大家都很感動,沒有人說:「你怎麼這麼不孝!」大家都說:「我們很感動,被他這分毅力、智慧,我們很感動。」是啊,這叫做「紹隆佛種」。

所以,「法緣成熟,捨俗割愛出家」,這是又另外。佛陀也是這樣,以法為重,他回到皇宮,去說法的時候,將他的親族,也是同樣度出來出家,透徹了解人間,自然的法則「生老病死」,再怎麼富有,也是同樣有這樣的一天,名利、地位是無常的,所以因為這樣,他回去說法,將他的王族裡面至親的人,也將他們度來出家,只要是法緣成熟,有機會,他們就捨俗割愛出家。聽到佛所說的教法,了解之後,因緣成熟,辭親割愛出家了。其中有多麼多啊,尤其是羅睺羅,尤其是阿難,這都是他的至親,也是這樣出家。他的阿姨、他的太子妃,也是同樣出家了,因緣成熟還是捨俗割愛出家了。出家,是期待大家要發宏願,那就是「修行聖道使無斷絕」,希望佛種能夠不斷掉,哪怕是自己的皇宮至親,哪怕是這個國家要傳續政策的人,要傳國政的人,羅睺羅,他也將他度出來。

人間一切名利地位是無常的,至愛的人,他的國土、他的親人,在這個世俗裡一概都是無常,唯有修行才是真實法,唯有眾生人人能夠覺悟,天下眾生都是一樣,不需要分別,你的國家、我的國家,最重要的是,人人覺性要啟發起來,這才是真實法。這段我們就能體會,我們世俗人都是這樣,「你是我的孩子,怎麼可以去出家?你要傳我的事業,你要為我傳宗接代等等,真的要出家很辛苦。有心要出家,家屬不一定願意,都有俗家的觀念在。但是佛陀就是這麼灑脫,這個國家要由誰接下去?隨因緣。人,我自己的親人,就要以身作則,人人要來傳善法,這樣度出家了,這是很不簡單。

前面的(經)文說:「世尊!我等於此亦應有分,惟有如來我等所歸,又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識。」

世尊
我等於此亦應有分
惟有如來我等所歸
又我等為一切世間
天、人、阿修羅
所見知識
《法華經授學無學人記品第九》

這就是阿難與羅睺羅看到,大家已經得佛為他們授記了,「應該也要輪到我們了。」這是阿難與羅睺羅的心聲,來到佛前,這樣向佛陀請願。「應該我們也能得到,佛來為我們授記的時候了。」

接下來的(經)文:「阿難常為侍者護持法藏,羅睺羅是佛之子,若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者,我願既滿,眾望亦足。」

阿難常為侍者
護持法藏
羅睺羅是佛之子
若佛見授
阿耨多羅
三藐三菩提記者
我願既滿
眾望亦足
《法華經授學無學人記品第九》

這是阿難、羅睺羅的心聲,向佛陀這樣說。阿難是佛的侍者,羅睺羅是佛的兒子,應該得佛授記、成佛有份,應該是這樣。「不是我們的願望而已,也是大家,這麼多人當中,人人所期待。」看到阿難、羅睺羅能得佛授記,我們大家也差不多,可以得到佛授記了。」阿難是持法者,是佛的侍者,也是護持一切法寶,法的寶藏。因為佛法流入阿難心,阿難就是佛法中的寶藏,佛所說的法,都藏在阿難的心腦裡,所以他是侍者,也是佛法的寶藏者。

阿難常為侍者
護持法藏:
阿難常為如來侍者
護持一切法寶之藏
護持法藏:
謂阿難追隨法會
多聞善悟
能受持正法
使不遺失
「護持法藏」。就是說「阿難追隨法會,多聞善悟」,每一場法會,佛所講的法,每一場法會,人眾所集會的地方,阿難都是在身邊。佛陀所說的法,大眾聽懂或聽不懂,不知道,阿難都能善解領悟,這就是阿難的智慧,也就是阿難的記憶很清楚,所以「能受持正法使不遺失」,希望這個法,點滴在阿難的內心裡,一點點都不會讓它漏失。羅睺羅呢?羅睺羅是佛之子,羅睺羅是佛親子,至親血脈的人。

「若佛見授,阿耨多羅三藐三菩提記者」。

若佛見授
阿耨多羅
三藐三菩提記者:
若佛世尊見授我等
無上菩提佛記
見:
作決定解
名之為見

就是佛世尊假使「作決定解」,見字,就是決定。佛的內心所認識的人,佛陀全都很了解他們,哪個人,是什麼樣因緣之下為他授記。就如舍利弗,第一個受記,就是因為舍利弗智慧第一,僧團中的人,人人相信。舍利弗,因為他的智慧,從佛陀的,〈方便品〉、〈譬喻品〉中,深深體會,發大心,這樣佛陀為他授記。這樣啟動很多人的心,「舍利弗都能發大心,得佛授記了,何況我們大家?」這就是第一個啟動,能向大乘法追求的起源。這就是有這樣的因緣,所以開始才有迦葉尊者領導,總共四個人來佛陀的面前,來講說他們內心,過去與現在那個信解淺與深,從淺到深的體悟,貧窮子的譬喻。開始慢慢一直到〈化城喻品〉,能夠更讓大家了解,無始劫、塵點劫,這個因緣很深,一直到了〈五百弟子受記品〉,富樓那彌多羅尼子,更加體會因緣的深遠,生生世世都是助佛道法。過去七佛,過去的佛成佛了,生生世世都是助宣佛法。富樓那彌多羅尼子,也是從塵點劫來,再次來鼓勵大家塵點劫的因緣。

五百弟子受記,千二百弟子受記,一直到現在,學與無學弟子也開始,將近要得佛授記的時刻了。所以在這裡,佛知見弟子的因緣,前後次序,所以作決定,這就是佛見,什麼時候要誰來受記,了解了,來決定,「名之為見」,這就是決定,都了解之後來做這個決定。

見,正確的見解,這個見就是很正確的見解,對弟子所了解的,時機、因緣都了解了,這是「若佛見授,阿耨多羅三藐三菩提記」。佛陀已經,這些因緣、時間與人,全都這樣作評估過了,決定開始授記,就是至高無上,是阿耨多羅三藐三菩提記。這樣「授我等」,這樣能向我們作見證,見證我們未來能得,無上正等正覺菩提,將來成佛,只要佛陀這樣為我們見證一下,我們就安心了。

所以「我願既滿,眾望亦足」。

我願既滿
眾望亦足:
我等願心
既得圓滿
眾人所望
亦皆滿足

我們大家的心願,不只是我阿難與羅睺羅,其實,所有很多人的願,也應該都能滿足。所以,眾人都能知道阿難、羅睺羅受記,要再輪到我們也不困難。因為前面的五百弟子,佛陀當場授記,還有不在場弟子,佛陀都會叫迦葉尊者,說:「千二百人,其餘也是一樣同時這個時候,為他們授記,你幫我傳下去。」所以,現在的二千人,阿難、羅睺羅能受記,我們也是能受記的時間,也沒多遠了。這是大家眾望,大家期待聽到阿難、羅睺羅受記。

阿難常為侍者
護持法藏
羅睺羅為佛之子
以是故為
天、人、阿修羅
所共知識

所以「阿難常為侍者護持法藏,羅睺羅為佛之子」,所以為天人,天與人、阿修羅,大家所認識的人。這兩個人,大家人人認識。這兩個人是佛最親的人,也就是那個時代、那個時間,天與人、阿修羅、天龍八部,大家都認識的人。

二人於佛最親
是時眾所望
羅雲是佛之子
俗中親重
阿難持佛法藏
道中最勝

所以這是「時眾所望」,在那個時候,大家都很期待能聽到,聽到阿難與羅睺羅的名稱,讓佛為他們授記。因為這兩個人很特殊,一個是佛的堂弟,也是佛的侍者,一個是佛的兒子,也是修行很有成就的人,應該佛陀到底,為他們授記的佛土,未來成佛到底是怎麼樣?這是大家眾望,大家都很期待聽到,這兩個人的名字得授記。

羅睺羅是佛之子,這在俗親中是很密切的親人,阿難是持佛法藏,在佛法中來說是很重要的人,是僧團中殊勝,最重親的兩個人,在僧團中最直接的親人。堂弟,就是叔叔的孩子,那就是阿難,叔叔的兒子,在俗親也是很親,若是在法親,二三十年的時間都在身邊,生活起居都是阿難在照顧。尤其是阿難,佛陀所說的法,句句入阿難的心,佛陀的起居動作、一切生態,無不都是在阿難的心裡,佛德,佛的智慧,佛的福業,佛在教導人人的德,這看在阿難的眼裡,了解佛陀的德。佛德廣無邊際,阿難最能了解。佛的智慧,每一場的講法,法會中,每一句話是阿難記得最清楚,也最了解。

所以阿難是、羅睺羅這兩個人,「不蒙授記,則眾所望不足」。

僧團殊勝、重親二人
不蒙授記
則眾所望不足
若蒙佛授記
則眾望斯足
不但滿我等之願
而已

這兩個人還沒有得到佛授記,大家的願望,好像還有缺陷。「佛陀既然在授記,怎麼還沒有叫到,這兩個人的名字呢?」好像受記還有缺陷在,大家也是這樣一直盼望、期待,期待佛陀,將這兩個人的名字叫出來,開始能授記。想想看,這因緣,大家都想了解佛陀對這兩個人有什麼特別的授記的生態沒有?所以人人很好奇,希望佛陀,能叫出這兩個人的名字授記。若「若蒙佛授記,則眾望斯足」。大家這樣,「斯」就是「這樣」,大家這樣就全都滿足了。若聽到這兩位,佛陀為他們授記,這樣大家就滿足了。

「不但滿我等之願而已」。「佛陀若能為我們授記,這些人,大家都一直在盼望,看大家很支持我們,大家盼望我們能得佛陀,叫我們的名字來授記,佛陀若為我們授記,這些人應該也會,很歡喜、很滿足,不是只有我們兩個人,滿足、歡喜而已。」這是阿難向佛陀懇切的要求,不只是表達他自己的心意,他也表達大家對他們兩人的盼望,希望佛陀在這兩人身上,可以講出這兩位將來授記因緣,到底他們的壽命有多長,在什麼樣的國土裡,他們將來國土的眾生是什麼樣子,未來他的佛法是如何盛行,這就是大家的期待。

所以:「爾時、學無學聲聞弟子二千人,皆從座起,偏袒右肩,到於佛前,一心合掌,瞻仰世尊。如阿難、羅睺羅所願,住立一面。」

爾時
學無學聲聞弟子
二千人
皆從座起
偏袒右肩到於佛前
一心合掌瞻仰世尊
如阿難羅睺羅所願
住立一面
《法華經授學無學人記品第九》

你看,這就是大家這麼的期待,阿難說了之後,大家都趕快起來,趕緊整好他們的衣服,偏(袒)右肩,這就是禮數,就地在佛的面前,一心合掌,大家都很虔誠,仰望佛陀,與阿難一起、與羅睺羅一起,這樣合掌,就是要祈求佛陀為他們授記。所以,這二千人是兼學無學人,這二千人當中,有學、無學的人通通在場。「在千二百無學之外」。

爾時
學無學聲聞弟子
二千人:
是二千人兼學無學
在千二百無學之外

裡面,這千二百無學,就是前面已經授記過了,常隨佛眾,是前面佛陀交代迦葉尊者說,千二百人皆當授記,你幫我傳下去。其實,現在的二千人,是包括學與無學,這些人全都與阿難一樣,大家虔誠,偏袒右肩,集來,大家合起來,這樣恭敬,恭敬懇求佛陀來為大家授記,為阿難、為羅睺羅授記。

諸人心念
同二尊者
但不發言
在一面立
阿難等請記
先作念而後陳詞

「諸人心念,同二尊者,但不發言,在一面立」。大家,就是兩人代表這麼多人的心聲,「阿難等請記,先作念而後陳詞」。開始先從內心這樣想,才開始將話說出來,大家聽到阿難與羅睺羅說出了,大家都有期待的心願滿足,這樣大家就起動起來,就這樣來面前,期待、虔誠。

此二千人
並無請記之詞
但抱阿難等之願
一心合掌
瞻仰佛顏

「此二千人,並無請記之詞,但抱阿難等之願」,只是想要盼望,託阿難的願力,一心合掌,阿難既然這樣請求,希望託阿難這個請求,他們也能得到佛對他們的表示。不必說話請記,而佛早已知道了,知道這些人的心聲,這些人雖然沒有表達出來,但是佛陀也知道了。佛見,已經知道,所以佛見授記,佛陀了解大家的心,所以佛陀為大家,將來要授記的準備。

這段(經)文,覺得感情很厚,阿難、羅睺羅,眾人,這麼多人,二千人,大家的願望,放在阿難與羅睺羅的身上,因為這兩個人,與佛的關係很特殊,所以這種感情真的是,在佛法中的感情是覺悟的有情。看看,二千人的盼望,就是要聽,聽阿難、羅睺羅,被佛授記的心聲,當然,也盼望他們兩人得記,應該我們也應該有份。這與我們世俗人還不都是,都有這分祈求的心。總是聖人覺的祈求,與我們凡夫較不相同,在佛的僧團中,大家都是覺有情人,盼望阿難、羅睺羅得佛授記,這是大眾的心願。我們總是要時時多用心!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »