Marksheu's Blog

馬K書部落格

菩提心慈濟情

Posted by marksheu 於 八月 4, 2010

【靜思語】線上收聽 

jinsihttp://www.ximalaya.com/5576834/album/3493652

說時間     http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11244262

點燃我們的心燈    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11261470

關於慈悲    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11282428

開啟智慧 播善種    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11314532

邁入人格昇華的境界    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11346562

謙虛 柔忍 爭與和    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11369955

逆境、是非觀    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11391482

自貪欲說起    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11417288

解讀幸福與財富    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11438278

言談聲色之間    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11462701

靜思懺悔    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11487654

成功、願力與持志    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11514447

怎麼來寫“人”這個字    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11541139

做事種種 事理種種    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11565011

因緣 感恩與死生    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11591872

道與性 信與迷    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11615273

修養 修行 禪    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11638652

走向學佛之路    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11663793

人生的目標    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11669738

談毅力 宗教的精神    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11715147

菩薩的心    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11740640

利用身體    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11766076

談情說愛    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11790132

關於修行    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11815467

關於學佛    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11834434

關於逆境    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11860172

不肯走正路 積少成多    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11890485

貪嗔癡慢疑    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11920894

忍辱 心上一把刀    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11948432

談心 心田不長無名草    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=11974929

家庭 倫理    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12000252

清淨大愛    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12052152

服務 責任 與感恩    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12052892

信心 毅力與勇氣    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12076705

吉祥 幸福 快樂    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12106168

慈悲與智慧    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12128780

少欲知足   http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12151642

我怎麼說    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12206716

舍    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12207058

從慈濟志業說起    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12207506

度 無常 精進    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12299820

戒殺與護生    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12300014

這個關如何過    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12300791

做人與做事    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12335137

愛與奉獻    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12420524

人情練達    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12470500

和平善美    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12499600

永恆瑰寶    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12551557

善順不逆    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12673313

鐫琢足印    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12927231

圓融無礙    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=12994953

自覺覺他    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13135330

歸向真如    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13167512

德備品端    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13248252

滌心淨澄    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13294927

守志循軌    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13322384

紅塵自在   http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13359427

法水入心    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13398469

會理利他    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13440045

一線之隔    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13482175

疼惜大地    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13523996

清淡平實    http://www.ximalaya.com/swf/sound/red.swf?id=13565809

回眸50看見慈濟

【回眸50 看見慈濟】20160424 – 真實之路 – 東區    https://www.youtube.com/watch?v=y6tWpLR2NFE
花蓮是慈濟功德會的發祥地, 上人落腳前卻是從臺東北上,故而東區的聚會便順著這條真實之路,邀請臺東第一顆種子-­黃玉女師姊、玉里第一顆種子-曹陳靜枝師姊,還有年紀最長的慈濟志工,101歲的後山­土地公王成枝師兄等多位委員一起回眸來時路。當天還有來自宜蘭、花蓮、臺東一千號以內­50位資深委員回娘家,雖然有人拄著柺杖、坐著輪椅,仍堅持走上菩提大道,接受所有人­的致意。

【回眸50 看見慈濟】20160417 – 道侶 – 南區    https://www.youtube.com/watch?v=z65xgUuKWLU
慈濟南區的發展十分特殊,第一顆種子幾乎都是男眾帶著同修,同行菩薩道。南區四大護法­金剛除了臺南黃勝璧師兄已然往生,其他:屏東第一顆種子-陳榮慶師兄和黃春蘭師姊、高­雄第一顆種子-涂茂興師兄和徐懿馨師姊、嘉義第一顆種子-王壽榮師兄和嚴玉真師姊皆攜­手同行,暢談早年在南部從事訪視工作的甘苦。他們也都帶來了第二代、第三代的傳承者,­依然紮實地從事慈善訪視,從早期關懷生活貧困的家庭,到現在關注心靈困頓的家庭,慈濟­的在地的慈善,從來不曾停歇。

【回眸50 看見慈濟】20160410 – 心臟 – 中區    https://www.youtube.com/watch?v=P9PPJwR1nQ4
中區之所以成為慈濟的心臟,不只是地理位置位居臺灣之「中」,更因為這裡是證嚴上人生­命的起源。臺中的慈濟志業發展,與血親和法親有關,血親是 上人俗家母親-王沈月桂女士,她是 上人推動慈濟工作有力的後盾,無論是靜思精舍的興建,或是傳法募心,都有獨特之處。另­一位法親則是達宏法師,他帶著自己的弟子做慈濟,並且培育出中區世世代代的慈濟人。
中區場總共有48位一千號以內的資深委員出席,大家從早年慈濟借用達宏法師的道場-香­雲精舍起家,到第一個家:日本宿舍,到擴建後的民權會所,到現在靜思堂,一路看見每個­家成立的因緣,家人的成長,和每個家-裡面的故事。

【回眸50 看見慈濟】20160403 – 火車頭 – 北區    https://www.youtube.com/watch?v=X3N8JlyVHmg
1970年代,藏在後山的慈濟功德會,沒沒無聞,遠在175公里外的臺北,卻有一群家­庭主婦跟隨證嚴上人的悲心,奔走長街陋巷,為建立花蓮慈濟醫院而努力。北區慈濟志業因­此從一而生,一生無量!
「回眸50」邀請北區早期30組組長和慈誠隊長細數來時路,並誠摯地向資深志工致敬。­因為他們用生命做慈濟,方使北區慈濟發展,由起初的三個組到現在的八十個和氣組,七十­二個和氣隊。菩提林立,始於初衷,無論世代交替,慈濟人走在菩提大道的一念心,恆持不­變。
===============================================================================================

克難50 慈濟歲月逆旅

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160430 – 第一集 – 來不及    https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=o86A-_JCcZ0
每一場災難,除了驚心動魄的悽厲景象,更加令人悲極無淚,痛深失語的是,一張張絕望、-恐慌、無助、失神、走投無路的臉龐。天啊,你為何離棄我。
救難者冒險到達重災區時,沒有不被震撼。可是他們都知道,能等到救援一息尚存的災民人-數,遠遠少於等不到救援的?魂。
來不及,這三個字,是慈濟50年來最刻骨銘心的感受,面對排山倒海而來的無常劫難,常-常措手不及。眼看著生命就在一分一秒中消失,不論時間來不及,或是空間來不及,都一樣-遺憾。
就在這樣的巨大壓力下,跌跌撞撞了慈濟50年救苦救難的崎嶇路。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160501 – 第二集 – 誠    https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=8QLZGhVY12w
17世紀開始,世界進入了航海拓荒年代,台灣在太平洋西岸邊?,海路必經,兵家必爭,-經歷了荷蘭、西班牙的占領。
當年,台灣是葡萄牙語Ilha Formosa 的「美麗之島」,還是歐洲冒險家充?想像的蠻荒神祕絕境,在倫敦一個不曾來過台灣的幻-想家,竟寫了一本介紹台灣的荒唐小書。
台灣從此經歷人類史上少有的坎坷命運。
1945年,第二次世界大戰結束,韓戰爆發,美國將台灣納入反共陣線,提供軍事及經濟-援助,除了每年金援一億美元,還配送麵粉、奶粉,當年用過的麵粉袋上印有中美兩國國旗-的握手圖案,成了小孩的衣褲。
1965年美國陷入越戰,美援停止,黃春明小說《兒子的大玩偶》中描寫,「天主教堂又-再賑濟麵粉」的時代畫上句點,台灣人必需自求生路。
1966年,佛教克難慈濟功德會在台灣花蓮正式成立,當時的台灣不是一個豐衣足食的社-會,可是慈善志業竟悄然萌生,原來長期逃難受苦的台灣人,不是等到有錢了才開始行善,-而是自己只有一碗飯吃,也願意分人半碗。
四百年來,從一個手心向上,等待世界救援的荒地,翻轉成了手心向下,馳援全球的行善之-島。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160502 – 第三集 – 正    https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2RPsF7DgrpOS8WztT4fihzf&v=QQkjLXwn6_M&feature=player_detailpage
佛教2500多年,在記載工具不發達的時代,傳抄經文多有誤失,加上兵荒馬亂,斷簡殘-編,難免錯字誤接,就此留傳,將錯就錯,直到印順導師窮畢生之力,考証訓詁,比對除錯-,還原佛陀本懷。他一生最崇一字,正。一生所實踐也是「正」。印順導師晚年長住靜思精-舍,由弟子證嚴法師長期就近照料。
這一段不可思議的因緣起於半個世紀前。
台北市南京東路轉龍江路口不遠,一棟簡樸水泥房舍平實的站在人群之間。慧日講堂,19-60年代建造,至今不改顏色。
1963年3月17日冬日午後,一場突來的大雨,留住了一名沙彌尼的腳步,她剛被拒於-臨濟寺三壇大戒剃度法會門外,到慧日講堂請了一部「太虛大師全集」,因落水未歇,徘徊-門外。
懷抱著太虛大師經典的沙彌尼,不期而遇了這位不輕易收弟子的佛教當代大師,在短暫交談-後大發慈悲,印順導師為這名沙彌尼取了法名「證嚴」,字「慧璋」,留下「為佛教,為眾-生」的終身奉行箴言。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160503 – 第四集 – 信    https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=kzbrjjdLfvY
西元1866年與1966年,前後一百年,牽動著台灣現代化過程中,公共衛生及醫療史­最關鍵的發展。
1866年,第一位踏上南台灣的西方基督教傳教士,來自加拿大的馬雅各,在台南創立了­台灣最早的西醫館,新樓醫院。當年,台灣一片荒山野水,瘴癘之地,求生不易。
1966年,在台灣花蓮後山,三名修女與一位比丘尼的交談,開啟了台灣新的醫療篇章。­一個起自民間,沒有奧援的佛教團體「克難慈濟功德會」,與西方傳教士一樣無私奉獻,在­偏鄉建立了第一所不收醫療保証金的大型院所。
半個世紀後,不但在台灣所有無醫偏遠地方,建立了家庭醫師的照顧,更在全球建立了急難­醫療投射,只要有災難發生,都會有台灣慈濟的醫療團隊從世界各據點馳援。
歷史境遇峰廻路轉,當年弱小待援的蕞爾小島,今非昔比,一名比丘尼與成千上萬的信眾,­揚起「信己無私」的帆,掌穩「信人有愛」的舵,慈悲啟航,都來自一念恆持的信心。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160504 – 第五集 – 實    https://www.youtube.com/watch?v=nIh7Pl61uys
再經過一百年,子子孫孫將如何看待我們?今天的新聞就是明天的歷史,當下的電視就是未­來的紀錄。在每日負面幾乎常為常態的報導與節目中,這一代的台灣人看來一無是處。這其­實很不公道,並非台灣人的真實面貌。
在眾聲喧嘩,媒體皆淪陷在濁浪惡水之中,台灣社會的誠實儉樸有誰可以為其見証?「為時­代做見証,為人類寫歷史,為後世立典範,為慈濟留足跡」是慈濟人文志業體的使命,「福­田一方邀天下善士,心蓮萬蕊造慈濟世界」就寫在大愛電視台門口。這是逆流中仍然堅持的­頂立,持續不斷的善良極弱音,等待共鳴。
1966年,證嚴法師親筆寫下慈善醫療教育文化四大志業,文化,在2004年修正為人­文,正是有感於黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴,文化已失的時代,為善良存真留實。

【克難50 慈濟歲月逆旅】20160505 – 第六集 – 初發心    https://www.youtube.com/watch?v=HB62XIjPluw
許多人看慈濟人救援苦難一波又一波,從容不迫,有條不亂,不論天涯海角,一方有難,十­方馳援,疾如風,熱如火。以為慈濟必然有個指揮中心,指管通情有如軍旅,紀律戒訓不輸­兵營。
到了「後山日先照」的花蓮,看見精舍,有如陶淵明桃花源記所記載,「土地平曠,屋舍儼­然,有良田,美池,桑竹之屬,阡陌交通,鷄犬相聞」。
精舍入口處,有一條青楓小徑,植桂花含笑,園內有蒼老松柏與如茵綠草。一旁菜園隨季節­變化,種的都是合時的蔬果,常住師父們過著自力更生,自給自足的生活,「一日不做,一­日不食」。誦經打坐是修行,行善布施是修行,燒柴煮飯是修行,種菜除草亦復修行。
這兒是花蓮縣新城鄉康樂村精舍街88巷1號。北有三棧北溪與三棧南溪匯成三棧溪入海,­南有須美基溪與美崙溪相合直下太平洋,太魯閣國家公園最前緣的海岸山脈,加里苑山延綿­數十公里為屏障。50年來,所有善行都從這個原點出發。是慈濟初發心的原力所在。

===============================================================================================

DaaiRadio藥師經講述-證嚴上人講述
「經」梵語為「修多羅」
本意是貫串 念珠有一百零八顆或二十一顆 必定要用線一顆顆串起來 才能成為一串念珠

「經」是聖人的言教 佛陀隨機說法應機逗教 弟子用心體悟深入 將一句一句串連貫穿 才能成為一部經 流傳後世

藥師琉璃光如來本願功德經 藥對治病 能解除眾生病痛 藥師譬喻佛具有大慈悲 琉璃光顯示佛的大智慧 眾生愚痴的心病 佛陀為眾生開的這帖心靈的藥方 願有病的眾生都能接受

DaaiRadio真心看世界-藥師經講述聲音檔彙整收聽-證嚴上人講述
http://daairadio.tw/newdaai_radio_wp/radio03/?p=13762&replytocom=8910

DaaiRadio真心看世界聲音檔彙整雲端硬碟下載
DaaiRadio download

https://mega.nz/#F!dpREjS7A!mcPwDxZKrRvRiCL6DM9WOA

==============================================================================================

回眸來時路

【回眸來時路】20150103 – 小木屋清修
https://www.youtube.com/watch?v=cu-AEw7uegk&index=73&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_
【回眸來時路】20150110 – 借宿到起家
https://www.youtube.com/watch?v=btjkufnxCtE&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=72
【回眸來時路】20150117 – 靜思家風
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&feature=player_detailpage&v=RmM575bEaS0
【回眸來時路】20150124 – 慈善訪視
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&feature=player_detailpage&v=9DPOt5kTaYE
【回眸來時路】20150131 – 冬令發放
https://www.youtube.com/watch?v=7NThNQChZpQ&index=69&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_
【回眸來時路】20150207 – 環島複查
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&feature=player_detailpage&v=pnBYpmwS18I
【回眸來時路】20150214 – 醫者父母心 – 仁愛義診所
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&feature=player_detailpage&v=DZ3AoFSx01o
【回眸來時路】20150221 – 歲末祝福
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&feature=player_detailpage&v=rUa4jtHta84
【回眸來時路】20150228 – 賑災
https://www.youtube.com/watch?v=GM0uaOxIvko&index=65&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_
【回眸來時路】20150307 – 慈濟屋
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&feature=player_detailpage&v=NbSdNbEjOGo
【回眸來時路】20150314 – 竹筒歲月
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&feature=player_detailpage&v=0RvHJlUhhgU
【回眸來時路】20150321 – 菩提種子
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&feature=player_detailpage&v=BNho0Neln9o
【回眸來時路】20150328 – 建院
https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=cLqJdPmG-TA
【回眸來時路】20150404 – 募心
https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=gzMu97yYDso
【回眸來時路】20150411 – 建院義賣
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=Q5GtcU1_fEo&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150418 – 造福之人
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=WRZjsoFZRIw&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150425 – 建院建築
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=RimU0MxJj4w&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150502 – 建院 – 願力
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=7wb_f4lWfss&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150509 – 建院 – 覓人才
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=EtkFFPfFBgE&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150516 – 回眸尼泊爾
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=R-oQhUqTKsI&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150523 – 啟業
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=LUS1BYLcWh4&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150530 – 隨師行記(一)
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=jr3pNMIaokk&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150606 – 隨師行記(二)
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=-Hbuf2ot3Ts&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150613 – 海外菩提 – 美國總會
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=yxCIig9gqTI&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150620 – 慈濟世界
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=hRPVZkymB18&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150627 – 心鄰居 – 靜思堂
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=WFIkzSBcRIE&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150704 – 花蓮靜思堂
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=Cp1tNOA1taE&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150711 – 護專創校
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=wy8OiINVheY&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150718 – 慈濟列車
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=S9YLpjoHgT4&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150725 – 護法慈誠
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=pDy3vXIAZ0o&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150801 – 懿德媽媽
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=FpZCNE4ROiI&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150808 – 社區志工
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=NNrOS9lAiq0&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150815 – 委員誕生日(上)
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=ZUn4wNrt18Q&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150822 – 委員誕生日(下)
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=JjMrIh4-7Ss&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150829 – 首次巡迴講座
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=CYgrhYtkByo&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150905 – 環保志業起步
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=oyot8fNpKLw&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150912 – 臺北分會
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=5vBbKjQ5Fxk&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150919 – 屏東分會
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=91x9YkOKcxM&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20150926 – 醫院志工
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=fMS707TPAOw&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20151003 – 預約人間淨土
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=2cqwQz1e-uM&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20151010 – 臺中分會
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=T39OtiBN93o&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20151017 – 幸福人生講座
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=qq9q6RyZ2iA&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20151024 – 髓緣之愛
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=-NhNQTx4u0E&feature=player_detailpage
【回眸來時路】20151031 – 破冰
https://www.youtube.com/watch?list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&v=zYglgcWTgUY&feature=player_detailpage

【回眸來時路】20151107 – 愛擋嚴冬
https://www.youtube.com/watch?v=9UgvasJJyiI&index=29&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20151114 – 首發
https://www.youtube.com/watch?v=J3YrSMyUfqQ&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=28

【回眸來時路】20151121 – 冰雪情緣
https://www.youtube.com/watch?v=Bsh25JKomcU&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=27

【回眸來時路】20151128 – 以愛換愛
https://www.youtube.com/watch?v=orPQwm5zEns&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=26

【回眸來時路】20151205 – 心起點
https://www.youtube.com/watch?v=FToqYeFJeLI&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=25

【回眸來時路】20151212 – 飛向零下40°C
https://www.youtube.com/watch?v=QGeRrhL95J4&index=24&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20151219 – 靜思語 – 前傳(一)
https://www.youtube.com/watch?v=9v2Vvwn8HcE&index=23&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20151226 – 青年大力量
https://www.youtube.com/watch?v=DVOhs0DCkEY&index=22&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20160102 – 慈善醫療守護愛
https://www.youtube.com/watch?v=Z1bkcC5pjsQ&index=21&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20160109 – 靜思語 – 前傳(二)
https://www.youtube.com/watch?v=1HxNRCI4ia8&index=20&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20160116 – 宏願育英才
https://www.youtube.com/watch?v=hVX7mMW-8dg&index=19&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20160123 – 異域曙光
https://www.youtube.com/watch?v=i6U6UNg70VU&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=18

【回眸來時路】20160130 – 泰北安居樂業
https://www.youtube.com/watch?v=mE-cP93lQtU&index=17&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20160206 – 泰北希望工程
https://www.youtube.com/watch?v=FqrDkAcR-4k&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=16

【回眸來時路】20160213 – 湖南賑災愛循環
https://www.youtube.com/watch?v=MfC_eP0dkJ4&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=15

【回眸來時路】20160220 – 慈善醫療(二)
https://www.youtube.com/watch?v=NTcEOOT87pw&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=14

【回眸來時路】20160227 – 文化志工(一)
https://www.youtube.com/watch?v=6jFkG8e1XQk&index=13&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20160305 – 柬埔寨緣起不滅
https://www.youtube.com/watch?v=MuhELsfBkXI&index=12&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20160312 – 愛心起菲 – 菲律賓源起
https://www.youtube.com/watch?v=tMEWumJBv44&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=11

【回眸來時路】20160319 – 一家之愛 – 情牽台菲
https://www.youtube.com/watch?v=PFVo256sC9c&index=10&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_

【回眸來時路】20160326 – 南非希望工程(一)
https://www.youtube.com/watch?v=1tjzX4ShRgQ&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=9

【回眸來時路】20160402 – 回眸50 – 北區場
https://www.youtube.com/watch?v=XL0qwBkD_BE&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=8

【回眸來時路】20160407 – 回眸50 – 中區場
https://www.youtube.com/watch?v=SHrWkHWVczw&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=6

【回眸來時路】20160414 – 回眸50 – 南區場
https://www.youtube.com/watch?v=41Z8UDRMFeo&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=4

【回眸來時路】20160421 – 回眸50 – 東區場
https://www.youtube.com/watch?v=FZ7veomkWUw&list=PLYfJOvcvKb2Qp3ICUPTrc-wGEuIcIk7P_&index=2

===============================================================================================

Discovery 頻道與台灣行政院新聞局合作拍攝的台灣人物誌。 人間淨土的耕耘者,人間菩薩證嚴上人。 附有中文字幕。

台灣演義 證嚴法師傳


介紹證嚴法師出家的因緣及創立慈濟宗門緣由。

「我們為的不是慈濟,而是台灣」一位慈濟志工的告白
2015/03/24 三立新聞,天空部落格╱文╱XY315

慈濟志工每天以清淨心觀天下眾生相,聽天下眾生聲,行中道,增慧命。
聽聽賢達人士對台灣媒體政客及電視名嘴的建言。

在媒體之外的世界

文/XY315

台灣媒體連續多日,以愛之名,為了確保障台灣捐款善心者、台灣社會資產為出發,卻預設立場的把慈濟形塑成富可敵國的財團,大談可能存在的財務漏洞。從檢視慈濟,然後失控的發展成攻擊慈濟,如洪水猛獸般,失去該有的姿態。

在儼如連續劇般一天接著一天的議題討論,仔細聽聽,仔細看看,每一個議題來自於一個坊間的傳聞、一個鄉民的文章、一個網友的爆料、一個多年前聽到的說法、一個節目預設立場的議題設定、一個犀利主持人的猛烈攻擊。所有的前提,全都來自,沒有經過查證的假設。

然而,在電視框框中大談闊論的學者、專家、媒體人、議員、立委們,全都在【假設】的前提之下,引用著自己也未全然掌握和理解的資料,以片面的觀點,用盡全力的論述,扮演著議題主導和意見領袖的角色。然後粗暴的定義了台灣對慈濟的社會觀感。

放大短短半小時或一小時中少數幾個人的意見,卻刻意忽略全台灣底層,經年累月,持續存在,凝聚而成的溫柔的聲音。每個人都有說的權利和言論的自由,因此,也請你聽我說。

當你談起,慈濟的制服、宇宙大覺者、茶包、香積飯,說著階級、斂財、造神的字眼時,做為媒體的社會責任,你有在沒有預設立場下,去試著了解、爬梳所有預設的問題背後的由來和故事嗎?

當你說,多年前就聽說了,因為找不到證據,所以才沒有動作。換句話說,找不到證據,就代表傳言可能是錯誤的。

當你說,慈濟捐款無法管理,因為開光、加持、水陸大法會,善男善女的奉獻怎麼管時。你可知道你已暴露了自己的無知,以及對於台灣宗教發展和慈濟的不了解。

當你說,慈濟一年近百億的善款,說著慈濟佔據了台灣捐款資源。你可知,看著慈濟每年捐款金額高高低低,背後代表的近年來台灣和全球天災人禍的生離死別。以及不捨人們受苦,颳風日曬雨淋中,晨昏奔波準備熱食、毛毯的慈濟志工的身影,竭盡全力的把捐款者的愛送給正在受苦的家庭。甚至等到媒體不再關注,慈濟的陪伴依舊在,台灣人的愛心依舊在。

當媒體喧鬧多日擔憂著慈濟善款使用的流向。你可知道,就在此時此刻,全台灣各地無數的慈濟志工,正奔波忙碌幫忙著弱勢家庭開學、就醫、生活的難關。或者,正在協助社區的鄰里長,幫忙獨居長者打掃環境或修繕破落的住家。

或者,在學校的請求下,正在幫忙校舍老舊的學校,興建過渡期的臨時教室。或是,當你在電視上看到某處發生火災、氣爆、車禍意外時,同一個社區的志工已經走出家門,前往關懷、協助。

還有,遍布台灣各角落的慈濟環保點,志工正埋首進行資源分類,和來校外教學的孩子們分享著環保理念。以及,你應該還記得高雄氣爆、台北復興航空空難、甚至是納莉颱風、921大地震,慈濟一刻也沒有停止的陪伴。

而這些過往被所有媒體盛讚的慈濟社區動員力量,凝聚的中心就是在社區中的慈濟道場。你可知道,每當災難發生時,一群和你我一樣的平凡老百性,不待在家裡防災,卻穿上慈濟的制服,跑到這些道場,忙著進行聯繫、準備救災物資,守護社區、照顧弱勢、支持救災單位。

沒有災難時,這些道場天天聚集志工進行環保分類、環保教育。更未停歇的進行志工的培養,不斷深耕慈悲善心。要不,誰會擔憂天下掛心人人、誰願意流血流汗,不為己。而志工們穿上的,不管是哪一套制服,它唯一代表的只有【責任】,慈濟人對自己生命的選擇,追隨依止的師父,盡形壽獻生命,只為一個願望,盼望天下無災、社會祥和、人心淨化。

可惜的是,現在的媒體,只願意看到慈濟擁有多少土地和建築,卻看不見這些建築的存在,只為了穩固社區的愛與善。讓生命陷入困境的每一個人,找到可以依靠的地方。

而媒體信誓旦旦、三人成虎之行徑,請見此文「政經節目不會告訴你的事」之回應與錯誤指正,或能協助你正視聽、明是非,一理通,萬理徹。

我不是在告訴你,慈濟做多少好事,而是想說,社會大眾的善心捐款,慈濟志工是日日、月月、年年,用在需要幫助的地方,幫助需要幫助的人,不是一個專案的執行,而是一個又一個生命的陪伴。這不也就是慈濟一直在做的徵信,除了捐款收據、網路捐款查詢,更重要的是,透過親身去做,傳達給社會大眾。

這也就是為什麼,在如今只要在APP點一下就可以劃撥捐款的 FinTech 時代,慈濟雖然提供了劃撥捐款帳號,卻堅持保留由志工親自跟會員收款,因為每一次的到訪,不只為了收那一百或兩百元的善款,更是透過每一次的拜訪,分享近期慈濟所做的點點滴滴,親自表達感恩。或許不夠好,不夠專業。但在每次拜訪會員的過程中,志工還傾聽關懷每一位會員的心情,陪每一個人度過生命中的苦、悶和難過的關。

就是這些媒體看不到、或者不記得的,但真實存在老百姓生活中的這些,讓看見慈濟的民眾將善款捐給慈濟,不是一次性的善心捐款,而是常年將捐款託付給慈濟,因為慈濟的會員們,透過各種管道,了解他們捐款所發揮的功能,因為她們知道也認同,慈濟的四大志業,不論慈善、醫療、教育到人文,無一不是為了守護人間的真善美。

身為慈濟志工,此時此刻,打從心底,要跟台灣所有的人們說聲感激,要對台灣這塊土地說聲感激。感恩50年前的那個年代,是生活在那個年代,在貧困克難中蛻鍊出堅毅、純樸和善良的人們,蘊育出慈濟,一個入世的人間佛教。慈濟從台灣的土地而生,由台灣人民的生命精神力所養成。

當然,慈濟志工只是普通的人,一樣有喜怒哀樂,有脾氣、有習氣,難免與人有衝突,做事有缺失。但,就是因為慈濟不只是一個慈善組織,更是一個宗教團隊,因為有了信仰,每個人從錯誤中省思、懺悔、改變,努力想讓自己變得更好,變成成就別人的益友,而非障礙他人的絆腳石。

而今,世界在變,唯一不變的是從過往而今,不管年長或年輕,不論宗教信仰或社經地位,每一個走進慈濟的人,不是為組織而來,而是為自己一份助人的心意而來,為天下苦難眾生而來。因此,這份源自於台灣的善與愛,真誠與無私,我會永遠放在心中手中呵護他,這為的不是慈濟,而是台灣,和台灣的未來。原文出處

原來台灣這麼美-大家作伙來愛水

慈悲的心路

方向(證嚴上人的悲願)

慈濟水懺–法譬如水經藏演繹台北小巨蛋_許亞芬-終曲 大懺悔

喝心茶傳心法

===============================================================================================

慈濟全球資訊網    大愛電視DaAi TV     大愛網路電台Daai Radio     慈濟全球社區網     e生無量 慈濟數位學習網     慈濟資訊處IT入口      菩薩廣行無量義      大愛影音館    人間菩提  大愛影音館 YouTube 新館      大愛影音館影片資料庫 1      大愛影音館影片資料庫    大愛影音館影片資料庫-播放清單      慈濟影音故事館     大愛網路電台-各節目聲音檔下載區       大愛電視台呼叫妙博士      呼叫妙博士2014影片-26部影片      呼叫妙博士2013影片-80部影片        呼叫妙博士2012影片-56部影片        呼叫妙博士2011影片-51部影片       呼叫妙博士2010影片-47部影片       菩提心要 2010      菩提心要 2011      菩提心要 2012      菩提心要 2013      菩提心要 2014       證嚴法師說故事-大愛一台       證嚴法師說故事youtube影片      證嚴法師說故事32      證嚴法師說故事18      證嚴法師說故事7    證嚴法師智慧專欄(10專欄列表)   唐朝小栗子58      唐朝小栗子46      唐朝小栗子18      佛典故事      佛典故事35      佛典故事32      奈普敦論壇      Moya 秣岈之家      三重慈濟園區部落格   N次方BLOG      馬K書Flickr Photos      大藏經上傳圖片      慈濟人文志業中心      慈濟健康素食實用食譜電子書       2012 年法譬如水經藏共修行事曆        2014第7聯區雙和靜思堂活動行事曆    Gigafileギガファイル便    iTVer第四台網路電視直播線上看      Love TV Show台中日韓      List of streaming video-audio sites     百度雲網盤      Mega線上檔案管理免費50GB空間

Posted in 菩提心慈濟情, 慈濟 | Leave a Comment »

1028.守戒無染修善淨福

Posted by marksheu 於 二月 23, 2017

《靜思妙蓮華》守戒無染修善淨福  2017/02/23

【證嚴上人開示】
『梵天淨行因緣,威儀規範不缺,守清凈戒無染,修諸上善淨福;梵天身心妙圓,身淨自瑩之光,照物澄徹理明。』

梵 天,就是在人間的時候修上上的善,也持上上戒,總而言之,是在人間行善、守規矩,至善的好人。他不知累生修了多久的人間福,守持長久的人間戒,都是很循規 蹈矩,不是一生一世,是累生累世持戒修行,入人間也造福,瞭解道理,只是斷了無明,微細的惑還未斷,不過他乘這樣清淨的福業,所以報生在梵天。

梵天,就是清淨,超越了欲界,在色界裡。色界有物質,物質都是很乾淨、很莊嚴,到處都可以看到寶物,這是他們天人所享受的環境。

眾 生各有不相同的環境,在我們人間界,看,人的環境就各不相同了。富貴人家,屋外前後都有很廣闊的土地,他可以將環境造景,有假山、流水、小橋,樹木剪得什 麼造型都有。可以造作它那麼美的環境,周圍都有佣人,僱人來做事。家裡一進去,看,一間房子多麼堂皇啊!裝修的東西都是高貴的東西,擺設都是價值連城的東 西,這是富貴人家。

同樣是人,穿金戴銀,全身珠光寶氣,這就是他們的福。同樣是人,我們也可以看到人間苦難偏多,沒有地、沒有房子;有房子的是破破爛爛,很骯髒,住的地方是這麼窄,又貧又病,一無所有,整個家裡所囤積的是垃圾。像這樣與垃圾為營,這也是叫做人生。

經 常看到,人間菩薩就是為這些苦難人而付出,去為他們清掃家裡,小小間的房子,破破爛爛,那些東西搬出去,可以載好幾輛卡車的垃圾出去,裡面再清理清理一 下,已經一無所有了。這些菩薩趕緊從無變有,有床,有桌子、椅子,有廚房的用具。清掃好了,東西擺設好了,人生病,我們就趕緊帶他去看醫生,或是定期的帶 醫生去家裡往診,為他居家關懷。人間的菩薩為苦難眾生去付出,疼惜、照顧,像是在疼惜自己的親人,這樣在付出。

付 出到底要求什麼呢?在貧窮苦難人的身上,你要求得什麼呢?什麼都不求。只是看到被我們幫助的人,住的環境已經乾淨了、舒適了;尤其是,人生病,我們幫助他 去看醫生,平時常常去探望、關懷他,看到他的笑容,看到他的身上乾淨了,看到他的病好多了,看到他迎接著慈濟人的時候,臉上露出了笑容,這就是這群人間菩 薩最歡喜的,所要得到的就是這樣的境界。受幫助的人看到菩薩來了,用至誠的心,露出他們的笑容,大家的付出只是為了這樣而已,還有什麼好求呢?這就是造上 上福。在人間就是這樣在造福,付出無所求,人人也是這樣守規矩。

昨天,一群菩薩從尼泊爾回來,回來精舍,聽他們在分享這段時間,將近一個月,他們住在那個地方,每天出門。他們這次所做的重點分成了慈善、教育、醫療、人文,依四大志業分成四個組。

慈 善組,就是在那個地方陪伴。發心要做慈善的小組,這群很多年輕人,因為他們跟著慈濟已經幾個月了,從尼泊爾地震,慈濟人及時去,他們從慢慢瞭解慈濟,一直 到親近慈濟,現在愛慈濟,同時也已經發願要做慈濟。所以這群年輕人想要做慈善,慈濟人就成立慈善組去帶他們。這組其中一位年輕人,他不只是自己做,做得很 歡喜,也將他的妹妹帶出來做了。我們的菩薩,慈濟人就說:『媽媽呢?媽媽喜歡你們出來做嗎?』『高興。』『那你就邀媽媽出來。』連媽媽他也把她邀出來了。

母親出來了,與孩子都投入慈善組,慈濟人就趕緊用心帶,希望這位媽媽就是慈善的種子。因為家庭主婦比較有時間,孩子愈大,各人有學業,各人有事業,所以希望媽媽若投入,媽媽也還年輕,家庭主婦比較有時間,這是我們慈濟人的看法。孩子既然出來,媽媽也一起出來了。

有一天,他們說,他們有一個印度一種神的節日,所以他們要舉行節慶,就像過年一樣,也就是說要將家裡的東西全部搬出來,地板全都要清理過,再是用牛糞拌紅泥土,抹地板。

我們的菩薩這樣分享,他說:『我看了好感動,這個媽媽很俐落,分到這個區域,她知道這個區域有一位老婆婆是獨居,這位婆婆已經八十多歲了,身體又沒有很好,哪有辦法搬東西?哪有辦法抹地呢?』

尤 其是住在樓上,她說:『那間房子,進去是小小間,但是有三樓,搖搖欲墜,這是好心人借給這位老人住的房子。』樓下都是放東西,樓上就是這位老媽媽住,煮飯 在更樓上,在三樓。所以我們這位『種子』,慈善種子,這位菩薩,她就是去幫老婆婆清理、打掃。東西都搬出去外面,地板,她就用手去拌攪牛糞和紅泥,再抹在 地上,用手去抹,就這樣一直抹,抹得很平坦、光滑。

看到這位發心的菩薩滿面笑容付出,她到底求什麼呢?什麼都無所求。因為她現在在學的就是要如何行善,付出無所求。她能為一個老人清理得這麼乾淨,尤其是我們送的『福慧床』鋪起來,毯子、床單再鋪起來,很亮麗啊!地板是這樣的光滑,又很乾淨。

我就問:『牛糞拌泥土,抹起來,難道沒有什麼氣味嗎?』他們說:『沒有啊,沒有氣味。』他們那個地方,牛就是最殊勝的,他們很尊重牛。牛在路上走,若是被車撞到或是人傷到牛,人都要被判刑。說不定人與人吵架、打架,或者是重傷,還沒有那麼重罪,你傷到牛就要判重刑。

所以在那個地方,在街上若看到牛,車子就要趕快停下來,讓牛悠哉悠哉走過大路,車子才能開動。他們認為牛是聖物,是神聖的。所以牛糞,他們說牛是吃草的,所以牠的排泄物,平時人們會沿路收起來,就去曬,抹成一片一片去曬。他們平常囤起來可以當作煮飯用的燃料。

若是平時遇到這樣的節日,用這個東西拌泥土,抹地板,這就是他們過這種年節必定要有的。所以家家戶戶將家裡的東西搬出去,清洗乾淨,自己家裡的地板,就是用這種紅泥拌牛糞抹在地上,抹得很光滑,很乾淨。

這 就是我們現在在那個地方培養的慈善種子,在那個地方,教他們:『你付出,你無所求,但是你的內心會很歡喜。』所以那一天,那位善女人,她不只是兒子、女兒 投入慈善,她歡喜支持,她被人點名,請她出來投入,她更歡喜。又讓她有機會,知道做好事是一種功德,知道做好事無所求,歡喜心,這才是叫做真虔誠,所以她 很甘願、很歡喜,做得這樣乾乾淨淨。

後來她就向慈濟人說:『原來做好事是這麼歡喜,這比得到物質更歡喜。』這是自己去體悟到的歡喜,這種身體力行的感受,那種輕安自在。所以修行在人間不困難,這樣的付出,我們都叫做菩薩。

菩 薩在人間行善事,付出無所求,同時要修自己的身與心,心無貪著,身無犯戒。在我們心不貪著,身體不殺、不盜、不邪淫,這就是在家人的好修行。心不起欲念, 不貪求我付出就能得到什麼回報,完全沒有想要得回報,只看到被幫助人安住了,被幫助人的笑容,開心了。付出,只為了這樣,又能看到人間苦難相。這就是在人 間行善事,同時也是在修淨行,這叫做『上上善』,行善無所求,也是『上上戒』,做好事,壞事都不犯。這種身、口、意,三業十善,他們都做到了,這叫做『梵 天淨行因緣』。

就 是在人間有這樣做、這樣在付出,這種因緣的累積,自然就是『威儀規範不缺』。這樣的人,在人間不犯戒,這樣的人,對人應該就是有規矩,對自己的內心有規 範,什麼事不可做,絕對不會去做,待人接物按規矩行,這是在人間修行,自然人家看了就覺得很端正,很威儀。這就是在人間所造作的,做事不亂來,就是守規 矩,威儀規範在人間無缺,這叫做規戒。『守清淨戒無染』,不貪戀、不染著。『修諸上善淨福』,所修的就是淨福。別人做不到,我們願意去做,做到了。

就 像新店區龜山里,或是烏來,平常是人人去享受的溫泉區,山明水秀的地方。但是,人生無常,國土危脆,四大不調,一陣大雨,山崩,泥石流整個沖下來,使得大 污水池,就是專門囤排泄物的地方,與泥、水完全合而為一。所以要去清掃那些泥土,就是清掃那些大糞池一樣,那個環境是多臭啊!多麼難清理!卻是一群慈濟 人,自己出車資,付出自己的力量,不怕辛苦的去付出,付出之後還跟大家說:『祝福你們』。最後那一天,就是清除之後都乾淨了,『來啊!大家來祈福。』來一 個祈禱,這樣做圓緣結束,為他們祝福,大家皆大歡喜下山了。

這 就是『修諸上善淨福』。不只是付出,幫助他們將周圍的環境清理好之後,又帶動災區的民眾來祈禱,來為他們祝福。你們想,這不就是修諸上善的淨福嗎?清淨付 出。他們不想去那裡,為了『我下次若來這裡泡溫泉,讓你招待。』沒有!所以在那個地方,實在是付出無所求,這就是叫做『上善淨福』。我們就是修這樣的行。

梵天就是這樣,累積很多生多世就是這樣在付出,這是梵天王的報。他們報生在梵天,他們在人間的時代就是這樣走過來的因緣,所以他們的果報在梵天。

梵 天的身,就是妙,很圓滿,身形都很莊嚴。在那種富貴的境界,在色界天中,所享受的物質都很好,穿戴也都很好,所以『身心妙圓』。因為色界天是沒有欲心,沒 有染煩惱,所以他們是『身淨自瑩之光』。他們的身形,就是很乾淨、很亮麗,好像從身上會發光,能夠『照物澄澈理明』。那個地方人人都很明理,身心很清淨, 這就是梵天。

修 行若能在人間開始就這樣修,修到雖然還沒成佛,但是他們的煩惱也都去除,福也都很圓滿,生在梵天界。不過他們還有微分的惑還未除,所以生死未盡。雖然梵天 壽很長,但是再怎麼長壽總有盡時,福盡時同樣要再生死輪迴,所以他們還在三界內。不過,他們還是有修行,只是還有一點點的惑未盡,所以生死未斷。

現在他們的梵天宮殿有光照耀,這與平常不同,所以諸梵天王開始循著這個光明,要來找光明的起點。大家都知道,這是真理的源頭,佛已經出世轉法輪,所以大家來到道理的源頭,大通智勝如來要轉法輪的地方。

前面的經文說,『爾時,大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方,亦復如是。爾時,上方五百萬億諸大梵王,皆悉自睹所止宮殿光明威曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心。即各相詣共議此事:以何因緣我等宮殿有斯光明?時彼眾中有一大梵天王名曰尸棄,為諸梵眾而說偈言』。

在梵天王已經東方、東南方、南方,上、下都已經到了。當中這上方的梵天的領導者,叫『尸棄大梵』,他看見這片光明,這實在不是普通的事情,應該是很殊勝,應該是佛出現人間轉法輪的時刻。所以他集大眾,大家到了,用偈來重複講一次。

接下來就是偈文,『今以何因緣,我等諸宮殿,威德光明曜,嚴飾未曾有?如是之妙相,昔所未聞見,為大德天生?為佛出世間?』

現在到底是什麼因緣呢?我們每個人的宮殿都有這種光明的瑞相,這到底是什麼因緣呢?大家在宮殿中所看到的,異於平常,所以大家集合來議論。這一定是一種威光,威德的光曜。什麼叫做威德呢?威德,『可畏者是威,可愛者為德』。

⊙威德光明曜:威德光曜,可畏者威,可愛者德。

很有威嚴,讓人看了就是馬上立正,不敢沒有恭敬之心,這就是威;讓人會敬,讓人會畏。

『子 溫而厲,威而不猛。』一個有威儀的人,是『威而不猛』。雖然是很有威德、有威嚴,但是不會讓人覺得很兇、很猛。『溫而厲』,在溫和中,當然也很有威嚴,像 這樣叫做德;『可愛者德』,這就是『溫而厲』。很可愛,讓人見了覺得很溫暖,不過,他總是有一股令人覺得很畏敬,很恭敬,自然有那分讓人恭敬的心,這叫做 威德。

⊙嚴飾未曾有:種種嚴飾,莊麗美善,柔光祥瑞,昔所未有。

『種種嚴飾』,在那個形態,宮殿中有這道光明,覺得很亮,但是很柔軟、很祥和、很可愛的光,這樣照耀得宮殿有種種的嚴飾。

『莊麗美善,柔光祥瑞』。這道的光明,忽然間是會令人嚇到,但是感覺是那麼柔軟的光,這是過去不曾有的。『如是之妙相,昔所未曾見』,像這種形象,過去都不曾有。

⊙為大德天生,為佛出世間:為是大德降生世上?為是果佛出現人間?

這是『大德降生世上』?或是『果佛出現人間』?好像大家都這樣疑問。

這是大德生兜率天,或是從兜率天下來,在皇宮出生,這是佛出世間,也是一樣會發出這種光明。同樣,道場完成,要轉法輪時,這是道理的源頭,開始展現發出一道光明來。

接下來經文說,『爾時,五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣下方推尋是相』。

這 個時候,『五百萬億諸梵天王與宮殿俱』,向著發光的地方。因為這是上方的梵天王,所以他就要從上而降下來人間,叫做『共詣下方』,他就是向下方來『推尋是 相』。尸棄大梵,他是上方的梵天王。上方諸梵天王全都『各乘宮殿俱』,連宮殿也同時而來。『各以衣裓盛諸天華』,就是沿路散花,表示恭敬,所有的花從空而 降,這就是散花供養,表示虔誠。

『共詣下方推尋是相』。從上而下,同樣也是很遠的路,這樣從上而下來找,找這個光,很溫柔,這道光是從哪裡來,這樣『尋奇瑞相』。

⊙共詣下方推尋是相:自上至下,尋奇瑞相。

這是天人已經從十方而來尋找這道光明,上下透徹尋找這道光明而來。

剛剛所說的,梵天是修滿了很圓滿的人間福,這是一個過程。我們修行若只是獨善其身,只是自利自己,煩惱未去除,還是同樣在人間。所以,說不定懂得修福,沒有道理,脾氣都沒有改善,都是動不動就是嫉妒、懷疑、發瞋怒。

雖然你平時有在造福,但是看別人做得比你好,你就會嫉妒;看別人受人尊重,你就起瞋怒。雖然你也有在做好事,但是擔心別人勝過你,別人得到的讚歎比你更多,這樣你也不歡喜。像這樣,有天福,沒天德,這種叫做什麼?修羅。人間像這樣的人有多少呢?

我們要好好像梵天王一樣,修人間『上上善』。不只是造善而已,還要超越善,無所求,而且邀大家一起來做,『你要做得比我更好』,互相讚歎,這種叫做『上上福』。我造福,邀大家都來造福,讚歎別人所造的福,而且無所求,願意付出,而且大家共同來聽法,瞭解道理。

人間,為什麼人間苦難偏多?為什麼人間這麼無常?為什麼有生死的輪迴?為什麼……?有很多,我們想追求的道理。我們要趕緊,不只是要瞭解生命的源頭,真諦的源頭。這種追究真理,生理、物理、心理,自有他的道理,我們應該要透徹瞭解。

佛 法的道理能夠解開人生很多的迷茫疑惑,所以我們很多煩惱去除了,疑惑也解開了。就如梵天王,無明煩惱都去除了,只是微分的惑還沒完全去除。他也一樣不惜辛 苦,遙遠的地方來追求法究竟的源頭,如何斷生死輪迴。這就是善,這就是覺,覺悟的有情人,他不斷去迷就覺,還要到達無上正等正覺,就是成佛。

我們學佛,就是為了要成佛,這是我們的目標。所以我們不是只想要修天福,我們希望能了斷生死,這才是我們的目標。我們要時時多用心啊!

Posted in Uncategorized | Leave a Comment »

1027.十方梵王請轉法輪

Posted by marksheu 於 二月 23, 2017

《靜思妙蓮華》十方梵王請轉法輪  2017/02/22

【證嚴上人開示】
「本覺真如能乘真如之道,從因來果而成正覺,名為如來;乘真如之道而來三界,垂化眾生,故謂之如來,是應身如來。」

本覺真如
能乘真如之道
從因來果而成正覺
名為如來
乘真如之道
而來三界垂化眾生
故謂之如來
是應身如來

如 來,聽來離我們很遠很遠,因為至高無上。我們是凡夫,薄地凡夫,道道地地,我們都要承認我們是凡夫。如來,至高無上,我們與如來的距離,好像很遠、很長。 豈是有那麼遠呢?在我們的本質裡,人人與如來同體,我們與如來,如來在我們的身、在我們的心、在我們的本質裡,但是我們就是凡夫。凡夫就是因為,很多道理 我們無法透徹,道的理離我們很遠,很多的理論都是在口頭上理論。

我 是這樣說,你們是這樣聽,光是去聽、去說,似乎這段(經)文,還有其他有人是這樣的解釋,咬文嚼字,一字一字、一句一句,去找古人怎麼說,是,古代的高僧 大德怎麼說,光是在這個文裡,一直去找理。在文與理中,我們是不是從古代,塵點劫以前原來就有的道理?我們到底原來就有的道理,是在名相,離我們很遠的道 理呢?或者是本質在我們的內心,在我們人人原來本具的,真如本性?

我們是不是肯承認?承認在塵點劫以前,大通智勝佛,那個「大通」。在路的這邊,到路的那邊,遙遠無際的那邊的理,那個時候的「大通」,與我們路的這邊,我們通得過嗎?因為,我們若將它當作,是在塵點劫以前那尊如來——大通智勝如來,是另外一個,那就離我們很遠了。

我 們若承認「大通智勝」是理的源頭,道理自古至今都是一樣,同一個道理,只是我們不去承認,一直將這個理再分歧,不斷地分,從文一直再去找其他其他其他的, 在文字裡面,一直在那裡轉,我們永遠轉不出來。我們光是在那裡咬這些文字,怎麼咬我們都咬不破,所以希望我們大家,將法聽入心。

「本 覺真如」,人人都有本覺,人人都有真如的本性。本覺、真如本性,我們就是離它遠,是本質遠了呢?還是事相遠了?本質不遠,事相遠了。我們若能清清楚楚,在 這麼長久的時間、空間,已經時間、空間的相,事相有變,但是理本來無相,道理本來無相,永遠都是不變,所以我們永遠就是真如,我們的本覺,本覺真如是永遠 無相、不變。

但 是時空有變,時間不斷地流逝,才有「塵點劫」的名詞。時間、空間就是有變動,所以時間有數字可算,二千五百多年前,較近的時間就可以算。現在我們所住的名 稱、名相,叫做臺灣,二千多年前,有這個事,有這樣的人、有這樣的相,所以標在二千五百幾十年,這就是在那個過去,有時、有相,所以就有距離。

我 們現在可以知道,臺灣到尼泊爾,就是過去叫做迦毗羅衛國,現在(二0一五年)慈濟人,還在那裡,那個地方,能夠知道是三千六百多公里,這有一個距離,有一 個相,有距離、有事、有相,能夠測量,有名稱。所以佛陀,二千多年前的釋迦牟尼佛,出生在那個時代,那位釋迦牟尼佛,當然就是他的本性、他的本覺真如,與 塵點劫前大通智勝佛是一體。大通智勝佛,這「大通」,與我們人人也是一體。因為他,無法測量他的時間,要測量,若算師、若算師弟子,都測不出他的時間,那 就是人人本具,原來就有。

這個「大通」,不只是釋迦牟尼佛與他同體,其實,我們每一個個人,都是與天體宇宙合而為一,與「大通」都是同一體,遍虛空法界的道理,源頭就是在那裡。只是我們真的是,道道地地的凡夫,不知多久多久以前,我們就是這樣的無明。

常 常都是這樣說,卻是我們是不是,有承認我們過去無始以來,一念無明造作開始,不知道經過了,無央數劫,因啊、緣啊,因為因緣果報,在報中又再造因,在因中 再結善惡緣,在善惡緣中,不斷累累結果,這樣從果再(受)報,這個善惡報,就是這樣不斷地循環,不斷地讓我們累累業果。因核果海,因才一點點而已,結果就 是這樣這麼多,生生累世,累積起來到底是多久了?

我們要如何回歸?將這累累的果要如何收回,回歸因核,那個一點點因子,這個種子那一點點,我們的本覺真如,要如何回歸回來?方法就是能「乘真如之道」,我們要回歸到,我們真如本性這個道理,我們要回歸回來。

「從 因來果」。我們現在,過去我們也是因為,一念無明浮出來,那個種子、那個因,所以累累的果,現在我們已經從果中,這輩子就是我們的果。我們的果中,因為今 生此世,我們現在就是這樣,各人出生的家庭背景不同,各人的人生過程不同,卻是我們每個人有這樣的緣,所以結果,我們在同一個道場修行。

有的人已經是發大心,割捨小愛,入大家庭,共同一志,要來擔起了如來家業。有的人的果已經各人有小家庭,他各人的小家庭,

他還能從他的小家庭發大心,先度自己小家庭的人,再投入社會人群,但是共同一志,走慈濟路,就是走在人間路。

「靜 思法脈勤行道」,就是要勤,要投入人群。「慈濟宗門人間路」,很用心,這樣我們現在各人不同的因緣,卻是走在同一條道路。我們人人都有同一種感受,這種助 人就是行菩薩道,走在這條菩薩道上,入人群中,不受人群的煩惱無明所影響,進去幫助之後再回來,還是我們自己,只是有心裡多一個歡喜自在。幫助那個人,脫 離了他的困境、苦難,我們的內心就是多一項──我有經歷了做這一件事,是大家合群,合心和群這樣完成的。

這 就是生命中造這樣這個因,這個因將藏入在八識田中。在八識,因為他付出,沒有受到人群所污染,不想要追求名利,所以,他既然不想要求回報,這個種子是清 淨,它就回歸到第九識,那就是真如本性,它是清淨無染。這種清淨無染,付出無所求,這個因,清淨的因,這就是我們從佛性,很虔誠地付出,都無所求,一無所 染著,只是法喜充滿,堅固我們的道心,鋪在這條人間路,這就是菩薩道。

這 就是要「乘」,就如用這個法,坐這輛車,大白牛車,這樣很豐富的一條道路走,所以「乘真如之道」。「從因」,我們用佛心,這就是因,佛心就是真如,我們的 本性。從這個因,清淨的本性,沒有要求什麼,只是為眾生有苦難,我們付出,就是這樣付出。「來果」呢?粒粒種子,真如,無所求,這念清淨的本性回歸,這就 是果,這樣。我們一直累積、一直累積,生生世世這樣累積,就成正覺,名為如來。

時間不論有多久,這與塵點劫前的大通智勝佛,開始就是現在,現在就是乘開始的本性而來,現在的開始,還有未來很久很長的未來。所以,無相、無體形,清淨無染的本覺真如,就是需要我們這樣「乘」,這樣走過來,所以「乘真如之道而來三界」。

尤 其是五趣雜居地,人生最苦難這個欲界,釋迦牟尼佛所選擇的是在欲界。欲界充滿了人生的欲念,他在欲念中跳脫出來,為了要求真理,離皇宮去找道,去找這條道 理,然後他就成正覺了;成正覺,所有一切的欲化為「色」,只是有形相而已,他的心,沒有在這些形相,起心動念,再超越了色界成為無色界。他就是用覺悟的本 性,無私、無執著,完全只是用清淨的心,在人群中來教育眾生,這叫做「乘如來之道,而來三界垂化眾生」。

從 高而下,只是一個目的,要來度眾生。一大事因緣來度眾生,要來向我們開示,道理是這樣,殷殷為我們教育。生生世世,來來回回,就是同樣本覺真如這樣來修 行,現相修行,給大家看,向大家說這樣的道理,對他本身還是無染著,這叫做「應身如來」。應身,就是應化,應眾生的根機,應這個世間、時代的事相,所以他 來人間,再來度化眾生。

佛 陀既然是這樣教我們,我們也應該以釋迦牟尼佛所教,教育我們人人本具佛性,大通智勝(佛)所坐的道場,那個道場也是在我們的心裡。那個法輪是不是有要轉 呢?也是在我們的心。所以真如本性,心地風光,可長可短,可聖可凡。可以做聖人,也可以當凡夫,也能說很長,也能說在現在。這就是法,很深,也是很現實, 在我們的日常生活中,這都是我們如何去運用,我們的體會在哪裡。

這不是說我要怎麼去追求,才能得到,平時就是了。一理若通,萬理就徹,所以,難道要聽那麼多嗎?難道要去學那麼多嗎?其實,要學的都是在我們自己,自己的本性之中,所以我們要用心去體會。

前面的經文,還是梵天王,來到大通智勝佛的道場,看到十六王子在道場中,也看到很多天人,在那個地方先到了。妙法梵天王帶領大家來請法輪,請大通智勝佛轉法輪。大家一心同聲,全部聲音來請法,所以「以偈頌曰」。

所以前面的(經)文說,「惟願天人尊,轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生。我等咸歸請,當演深遠音。」

惟願天人尊
轉無上法輪
擊於大法鼓
而吹大法螺
普雨大法雨
度無量眾生
我等咸歸請
當演深遠音
《法華經化城喻品第七》

這是前面,這麼多梵天王一心同聲,請佛轉法輪,再次以偈再請,虔誠請佛轉法輪。

接下來再說,這段(經)文說,「爾時,大通智勝如來默然許之」。大通智勝同樣默然許之,「西南方乃至下方,亦復如是。」

爾時
大通智勝如來
默然許之
西南方乃至下方
亦復如是
《法華經化城喻品第七》

妙法梵天王是從南方來,南方之前,有東方、東南方的梵天王,所以現在已經有這樣的天人在道場中。所以「西南方乃至下方,亦復如是」。

西南乃至下方
亦復如是:
方位有十
經中但明東方、
東南方、南方、
上方
六方:
西南方、西方、
西北方、北方、
東北方、下方

其 實西南方乃至下方,也是同樣,梵天宮殿,與前面所說的東、東南方、南,其實南還有西南方、上下,同樣。舉南方,我們就知道有西南方,這些梵天王,上下都一 樣,這樣蒙光,承蒙著光的照耀,梵宮殿都光耀起來。大家很好奇這個瑞相,所以都向北方這樣找來了。舉一方就已經了解,南方,有西南方,上下也都來了。所以 六方,還有西南、西方、西北方,又有北方、東北方、下方,全都一樣的景象。除了前面所說的三方,又有六方,其實,全都一樣的景象。

此六方
亦因光驚問
尋光詣佛所
請轉法輪
均各相同
故云乃至

所 以「此六方亦因光驚問」。這六方中,也是一樣,看到這個光大家驚喜,所以會互相互問,過去已經說,尋光來到佛所了。「請(轉)法輪,均各相同,故云乃 至」。這六方和前面的三方的形態,都是一樣,互相互問:「我的宮殿是這樣,你的宮殿……?」彼此之間就是看到光,歡喜的形象,那個心態,大家共推問,互相 來推尋是相,大家決定就是向同一個方向,東南方就向西北方找,同樣,各個就是不同的方向,向同一個方向找。

這 就是光,發光地,發光的地方是不動,道理永恆不動,塵點劫以前是這樣不動,現在也是這樣不動,真理是永遠不動。就是事相有東西南北方、四維、上下,這叫做 十方。事相,有方向,真理是不動。所以「故云乃至。」前面說「乃至」,「西南方乃至下方,亦復如是。」這段文就是「乃至」,「其諸天王,見光共議」,同樣 都是看到這道光,大家互相來議論:到底這道光從哪裡來?

其諸天王
見光共議
各隨方來
禮佛散華
獻宮勸請
一一皆然

「各 隨方來」。各個都不同的方向,東西南北、四維、上下,不同的方向,「各隨方來」,來到共同的地方,就是大通智勝佛的道場。到佛的道場來,禮佛散花,獻宮殿 俱,來勸請佛轉法輪,一一都是同樣。所以我們要很用心,去體會這個道理,理永遠都是存在、不變,永遠都是一樣,無始無終,這是真理。

接下來的(經)文再說,「爾時,上方五百萬億國土諸梵天王,皆悉自睹所止宮殿光明威曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心。」

爾時
上方五百萬億國土
諸梵天王
皆悉自睹
所止宮殿光明威曜
昔所未有
歡喜踊躍
生希有心
《法華經化城喻品第七》

前面已經說過了三方,現在就又有上方,前面有東、有東南、有南,剛才所說還有六方,現在又有上方,這樣合起來就是十方完全了。

梵天,還是同樣來了,所以歡喜,同樣經過千萬億土,這些梵天王,從上方的梵天,也已經見到光,所以這道光不只是平照,上照、下照、四面八方,上下十方,這個光上下照。

歡喜踊躍
生希有心:
見奇瑞相所以心喜
菩薩修行
常行六度之行
利益一切眾生
而於自他
皆生歡喜踊躍

這是「見奇瑞相」。連上方也見到奇瑞相,很奇異、祥瑞之相,很祥和[1],這個瑞相,「所以心喜」。上方的梵天王,心也很歡喜。「菩薩修行,常行六度之行,利益一切眾生,而於自他,皆生歡喜踊躍」。

因為瑞光,在上方的梵天看來,心總是很歡喜,這一定是菩薩修行,常行六度行,利益一切眾生,自他都能生起歡喜。這種歡喜踴躍的心,這個瑞相就有這樣的感覺。

所以我們若和好人,有修養的人在一起,我們的心都是會很歡喜、很自在,覺得是很吉祥的感覺。同樣的道理,這個光,光就是道理,這個光會照耀來,應該就是因為有這樣的累積,所以有這種的光耀,很歡喜踴躍。

下面這段經文再說,「即各相詣共議此事」,這道光真的是有這樣,這麼柔軟,而且祥和,這種光明,所以大家很歡喜,來共議此事。「即各相詣共議此事,以何因緣,我等宮殿有斯光明?時彼眾中有一大梵天王,名曰尸棄,為諸梵眾而說偈言。」

即各相詣共議此事
以何因緣
我等宮殿有斯光明
時彼眾中
有一大梵天王
名曰尸棄
為諸梵眾
而說偈言
《法華經化城喻品第七》

現在這位梵天王的名,叫做「尸棄」。前面南方叫做「妙法」,現在這尊是叫做尸棄梵天王。此方,在這個地方,過去的梵天王是這樣問,現在這個地方也是這樣,因為光而驚問。尸棄梵天王,「集議推求」,將所有的梵天全都集合起來,來推求這個光是從哪裡來?大家互相來推求。

即各相詣共議此事
以何因緣
我等宮殿
有斯光明
推尋是光瑞相來處
所以共議此事

我 們大家的宮殿,為什麼有這樣的光明?「推尋是光瑞相來處,所以共議此事」。大家好好的來想想看,這個道理,給我們的感覺是這麼歡喜,這麼柔和,好像菩薩齊 集,好像大修行者,那一分的溫柔光耀。到底這是在哪個地方,什麼樣的人已經成佛了?應該是行菩薩道,久來成佛的這種光明。

我們過去就是說,是大德天生?是佛。這個地方就不是說是大德天生,他就說「是不是菩薩,已經久來行菩薩道之人,已經是成佛了?」這位尸棄大梵他的認為。

時彼眾中
有一大梵天王
名曰尸棄:
此云大梵天之王
以禪定故
化多欲心成智慧火
故曰尸棄

所以「時彼眾中,有一大梵天王,名曰尸棄。此云大梵天之王,以禪定故,化多欲心成智慧火,故曰尸棄」。他就是很有智慧。前面有「大悲」,有「妙法」,現在又有「智慧」,還有最初的東方「救一切」,有這四位梵天王,已經慈悲喜捨,已經在這個地方。

「捨」就是智慧,捨棄一切的欲心,捨棄一切的煩惱無明,全都沒了,所以心都是在定中,他也是有在修行,在定中,這位尸棄大梵。所以他將所有的欲,完全化掉、捨掉了,所以「(欲)心成智慧火」,智慧,這種光明;火就是光明的意思。所以「故曰尸棄」。

尸棄:頂髻
此王本修火光定
破欲界惑
從德立名

尸 棄若要譯,叫做「頂髻」。這位梵天王「本修火光定」,他過去在修行,就是修火光入定,他觀想火、觀想光明等等,這樣入定。當然這是他過去的過去生,一直修 光明之道,所以,他行上上善,守上上戒,在人間也是行過了,這樣的菩薩行。所以他生天,尤其是生在梵天,所以叫做尸棄。所以「此王本修火光定,破欲界 惑」。欲界的惑,他完全破除了,「從德立名」。

他就是有這樣的修行,修到至高無上(的)上上善,也(持)上上戒。我們昨天說過,在人群中都一直付出,十善道很具足,所以生梵天去了。凡間的欲,他去除了;卻是現在還有一點點,同樣是塵沙惑,所以他行過了菩薩道,卻是他還是生在梵天享天福。這就是尸棄梵王。

尸棄梵王
是色界天主
常為天人說離欲法
亦諸佛出世的
請法輪主
為諸梵眾而說偈言

「色界天主」,就是在色界的天主,有色無欲,享受很多的福,但是心在福中不生欲念。常為天人說法,離欲法,所說的就是離欲,要如何離開欲,這個道理他很清楚。

亦 諸佛出世,他請法輪。他到達了,開始就來請法輪,請佛轉法輪最主要的人。大通智勝佛一直默然,最主要的這位請法輪主,所以「為諸梵眾,而說偈言」,請法輪 主要的人已經出來了,現在再下去的(經)文。開始應該,請法輪主都出現了,表示十方的梵天,都已經集合在這個地方了;到達了,同樣要有禮節,到達了,這是 再下面的(經)文,如何來請法。

這就是佛在待時機,默然許之。一直到現在,尸棄大梵,色界天主也已經到了。所以我們要知道,佛法就是如如不動,在人人的清淨本性中,道理是人人都本具,本覺真如,真如本具智慧,大家都應該有。道理,不論多遠,也是在現在,所以現在我們在聽法,也是要多用心。

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1026.造福緣持淨戒

Posted by marksheu 於 二月 21, 2017

《靜思妙蓮華》 造福緣持淨戒  2017/02/21

【證嚴上人開示】

「人間造上上十善福緣,持人間上上善戒淨慧,梵天色界淨善福無染,見奇瑞光相所以心喜。」

人間造
上上十善福緣
持人間
上上善戒淨慧
梵天色界
淨善福無染
見奇瑞光相
所以心喜

我們這段時間,一直在描述梵天王找光,而集合到佛說法的地方來,用至上虔誠的心獻供,散花圍繞,同時也懇切請佛說法。這段時間,聽起來是這麼長,卻也是我們不能疏忽掉,是我們人人學佛,也就是人間人人,所要具備的虔誠的心。

虔 誠,日常生活中,待人,人人要虔誠,做事,事事要虔誠,對天、對地,無時不都是在虔誠中,從我們的內心,用虔誠敬意來面對每一件事物。面對每件事物,那就 是面對每一件大小事理,我們學佛,不就是要學得法入心嗎?法就是道理,道理要入我們的心來。要去哪裡找呢?就是在心裡,心表達出來就是在事相,人、事、 物,一切形象,這就是我們要很注意、用心。

稱 為梵天王,那就是在人間,就有這樣,時時都是用虔誠的心。對事、對人,人間所造作的是上等上善,所以叫做「上上十善福緣」。我們要做到上上十善福緣,必定 要有這分對人事物,時時培養這念虔誠、敬恭的心。還要持的是「人間上上善戒淨慧」。因為我們人人,都是在同一個空間、大地上,不論是臺灣或者是在全球各 國,每個人都是在人間,人與人之間,我們要持的是上上的善戒。

我們除了造十善,還要持上上的十善戒,就這樣,自然我們對事無私。除了虔誠付出,又沒有私心的善,付出是無所求,這在行善中不求名、不求利、不為自己,就是付出就對了,這叫做上上的善戒。這樣自然就是清淨慧,我們就得到清淨的智慧。這若沒有清淨智慧,哪能做得到呢?

所 以,在一九九0年那一年,也是八月二十三(日),我人是在臺中,在臺中新民工商有一場,「幸福人生講座」。其中一句呼籲大家,那就是,「用鼓掌的雙手來做 環保」。這樣輕輕地說,聽的人重重地就聽進去了,這樣開始發心,一心立志,絕對沒有退失,已經這個願力恆常不動,沒有動搖,這樣一直維持下去了,一直到現 在,我們已經十幾個國家(地區)慈濟人,都是這樣把握因緣,就地做環保。

看到現在的氣候變遷,有知識的國家學者一直在研究,為什麼氣候一直不調和,氣候變遷這麼的極端?在先進國家,他們的社會,他們愈是體會到,臺灣在推動的環保,環保菩薩用心的投入,愈感覺到這是接近人間的大事。

天 地人間接近科學的證明,確實,人人的生活中,確實地球的資源,也證實了地球資源,一直消耗掉了。這種工業的發達,所造作出來的東西,在地球上掩埋就是不會 爛,整個地球的地表面,受這些垃圾重重疊疊一直埋,整顆地球未來就是不堪設想。一些土已經表面上,都是受這些千年、百年,不會腐爛的塑膠類,這樣整個都掩 埋了,土,土壤就會消失,覺得事態嚴重。

又 是地底下資源的消耗、消磨,推究到底,真的是嚴重的問題。既然慈濟人有這樣的方法,「有法度」,只要將法聽進去,人人伸出雙手來,隨手就能將這些,不會腐 爛的塑膠類集中起來,又是能重新再製,資源不消耗,又是能舊的用壞了,翻新來用,這樣也不必再,工業受很大的影響。所以在其他先進的國家,已經跟隨臺灣環 保的方法,開始做了。

尤 其是在這麼熱,衛生沒有照顧好,臺灣南部有潮濕的水,就是產生了蚊蟲。這蚊蟲叮人,現在叫做「登革熱」,以前的人叫做「天狗熱」。這種的病症會傳染,這隻 蚊子叮到這個人,再從這隻蚊子再傳給別人,像這樣,用蚊子(傳播),因為環境產生了這種蚊子,這種蚊子叮人,就是傳給人,其他的蚊子再來叮人,再傳給人, 這樣的傳染病,所以這種病叫做「天狗熱」,臺南也發現了千多例。

再經過蘇迪勒這個颱風,樹枝吹斷滿地,垃圾,塑膠類的袋子含著水,也是滿地,清都清不完,但是蚊蟲一直孳生出來,「天狗熱」的病例一直增加。快要開學了,暑假快要過去了,學校和公園,大家很擔心,所以鄰里長拜託慈濟人,是不是能來幫我們大家一下。

慈 濟人本來就是不請之師,何況重視環保,所以大家歡喜,有受邀的、未受邀的,大家去投入清掃公園。其中臺南一間(億載)小學,這間小學,它學校不大,不過, 老師也不多,要清理這間學校真的是很困難。慈濟人就自動去這間學校,動員起來幫他們清掃。而我們臺南,(慈濟)中小學的學生,也是聽到了,趕緊學生也去投 入了,投入億載國小。

我 們的孩子接受訪問時,「你們大家怎麼也來參加?」「是啊!因為快要開學了,開學,很多的小朋友,若被蚊子叮到就會感染登革熱。」所以為了避免學生被蚊子 叮,避免再孳生蚊蟲,所以他們願意自己來投入清掃。這就是用心,不為了什麼,是為了要如何避免,這片土地能夠清淨,蚊蟲不要一直孳生起來,預防天狗熱病的 傳染,這就是這麼單純。所以大家動員去付出,無所求,只是要維護人人平安、健康。這就是慈濟人在社會,這樣的付出。

如 彰化一位施林冬花,這位老菩薩,今年已經八十八歲了,做了二十幾年的環保志工,現在年紀大了,拿柺杖出門,沿路撿。兒子、女兒很不捨,一直勸她不要做了, 年紀這麼大了,萬一跌倒呢?她就說:「我不只是拿拐杖要做,我還會騎三輪車。」果然,她不只是拿拐杖這樣路上撿,她就是騎著三輪車去村莊裡收,看看她做慈 濟、做環保的精神。

她 說:「我去村裡,除了能環保回收以外,我就是要收會員的(善款)。所以我一直要收,我一直要做,做到無法做為止。」所以希望兒子和女兒,不要阻擋她,讓她 過很甘願歡喜的人生。我看她騎三輪車,載那一堆回收,村莊沿路這樣每一戶去收,又要收會款,又要收家家戶戶,「清淨在源頭」,也順便能載回來。

還 有一對,一對老夫妻,他們是在臺南,許吉彬,今年已經八十歲了,和他的老伴(張靜玲),七十六歲,兩人都受證委員與慈誠,他們也是一直投入環保。他們兩夫 妻每天還是開著,三噸半的車,山上這樣去繞,家家戶戶去收,一天兩次,來回將近三百公里。一大早出門,收一趟回來,一趟上山五十幾公里,回來五十多公里, 來回百多公里,一天兩次這樣收。

他 們說:「若不做,我們難道沒有感覺嗎?」他這樣說:「地球上愈來愈熱,就是因為大家所用的東西,太過度了,工業太多了,所以製造的東西,這樣在消費,這樣 在浪費。丟掉的東西,埋在地下,不會爛。大家都這樣說,溫室效應,氣候一直熱起來,這與環保有關係啊!我們能做多少,我們就做多少,就是兩個老伴一直做, 是為後代子孫好。照顧這片土地,不要埋那麼多垃圾,將土地照顧好,這是為後代子孫好。」要做到何時呢?「就是一直做,做到無法做。」

看, 這種發心立志,這不就是立弘誓願,發四無量心。這種慈悲與投入菩薩的行列,一個是委員,一個是慈誠,不只是入人群中,與組隊的活動不脫隊,又是堅持在環 保,照顧天地。天氣熱,他們就覺得,人家就是這樣說,就是工業太發達,製造的東西太多,所以溫室效應,所以他們要照顧這片大地。你看,這三位就是,我們老 菩薩的典範,我們的老菩薩不都是這樣嗎?

不只是老菩薩,還有事業家,還有工程人等等,粗重細膩,不論是商、工、農,大家士、農、工、商,任何一位投入慈濟,都是這樣付出。你們想,這不就是,「人間造上上十善福緣」嗎?慈誠、委員在人群中,勤務很多,還要做環保,付出無所求,這不就是持人間上上的善戒嗎?

過 去,梵天王,他們過去在人間就是這樣做,就是這樣地(造)上上善、(持)上上戒;造善、持戒(修定),生在梵天,還要再求法,所以他們不論是,東、西、 南、北,四面十方,梵天王開始紛紛到道場,請佛說法。這就是我們要很用心去體會,佛法不離世間法。法,就是道理,道理是在我們日常生活中,用最虔誠的心面 對人、事、物,這樣去付出。剛剛這幾位,我們現代的菩薩,就是典型人物。看看,他們做得到,人人都做得到,所以不困難。佛經雖然很深,其實是離不開我們的 生活。

我們來看前面(經文),「惟願天人尊,轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生。我等咸歸請,當演深遠音。」

惟願天人尊
轉無上法輪
擊於大法鼓
而吹大法螺
普雨大法雨
度無量眾生
我等咸歸請
當演深遠音
《法華經化城喻品第七

擊鼓,就是硬的東西,用四大和合,就是天地間,地、水、火、風所形成的物質,有為法,變成了物質,不論是鼓的鼓質,楗槌,槌的質,用這樣互相來擊。叩鐘、擂鼓,這個聲音要來警醒人人,漫漫長夜之迷,讓我們要好好精進,這就是轉法輪,擊法鼓,吹法螺。

「普 雨大法雨」,就是佛所說法。土地上的乾旱,就如<藥草喻品>一樣,雲,一雲一雨,雲雨滋潤大地,同樣的道理,佛法滋潤大地,大地萬物甦生,就 是非常的繁榮,草木都能長起來。所以,佛的說法如雨露普潤,像是雲、雨、露水一樣,能夠普潤大地,我們人人的心地就是需要有佛法來滋潤。

所 以我們,「以譬喻鼓策勵」,法就如鼓來策勵,激發我們精修的意思。來策勵、來勉勵我們。要不然,我們人人本具佛性,只是重重無明覆蓋著。就是來策勵我們, 好好地將一層一層的無明撥開,激發出我們要精進,念念的心,分分秒秒,這念虔誠、這念精進的心,一定要激發出來,來鼓勵我們。這樣的意思。

螺,吹法螺。看,喇嘛他們,每天都用長長的嗩吶,他就是這樣吹出去,而我們是以敲鐘,叩鐘。他們是用吹的,這個聲音這樣吹出去,它就能聽很遠,因為高曠的地方,這麼多人這樣來吹這個聲,讓大家聽到了,要精進了。

螺,就是海螺,有一種海螺很大。以前從海邊撿起來,已經乾掉的海螺,拿來吹,聲音也很響亮。所以這個螺,古時候的人,將有些東西造型成螺一樣,貼在嘴上,就是要合嘴,能吹,吹出去的口較大,自然它的聲音就擴大,就如螺型一般,聲音經過螺,自然聲音就擴大。

這 是古代發號司令,司令發號就是用螺。尤其是戰地,將要開始作戰,他就是敲鼓吹螺,這就是表示,敵人差不多到什麼地方了,我們要趕緊整裝,盔甲要整齊,準備 要上戰場。這種司令發號,就是用鼓、用螺。這也表示,佛法就是不斷在警惕我們,人生苦短,我們要精進,我們要持戒。因為我們在人間人群中,就像入戰場一 樣,我們若一不小心,也會被人傷害到,若一不小心,也會受盡了很多,煩惱無明來(障礙)。

而吹大法螺:
佛法喻吹大法螺聲
能驚醒夢中的人
佛法隨根應機而轉
名吹法螺

《四十二章經》也是有這樣說,修行者如穿盔甲入戰場一樣。所以我們也要聽鼓聲、法螺的聲音,這樣時時警惕我們要有精進的心。

所以,說法就如雨,雨露,能潤澤眾生。法是聲音,就如鼓與螺,法,本身就如雨露一樣,能能夠滋潤大地。

普雨大法雨:
佛之說法
如雨露普潤
以譬喻鼓策勵
激發精修之義
螺取施號發令義
雨取潤澤義
教法能令眾生
破惑拒魔
力破無明重障
如法鼓摧發猛精進

「教法能令眾生破惑拒魔」,能夠破除我們的迷惑,煩惱魔軍一來,我們有辦法將它隔開。我們修行,煩惱一來,我們要趕緊將它破除,清除掉,這叫做拒魔,拒絕無明煩惱入我們的心來。

所 以「力破無明重障」。法有這個力量,破除我們的無明重障。每天,我若話說完要出去,就聽到大家念:「願消三障諸煩惱」。是啊!三障的煩惱,貪瞋癡等等的煩 惱來障礙我們,我們要好好地將它消除。所以,無明,很多很多的無明障礙,我們要使出我們的力量,修行者如入戰場的力量,拒絕很多的無明、煩惱,來障礙我們 的道心。所以「如法鼓摧」,這樣摧發勇猛精進心。鼓聲陣陣,我們就能發出助力,向前衝這種的精進心。

法音宣暢
能令遠者悅
近者集齊受道
如聞螺聲聚集聽號

「法 音宣暢,能令遠者悅」,很遠的人聽到法了,也很歡喜,「近者集齊受道,如聞螺聲,聚集聽號令。」如現在沒有秒差,在面前的人,大家集中在這個地方精進。遠 方的地方,大家在薰法,他們也是一大早,天未亮就出門了。假如是冬天,他們也是要忍著風雪,大家集合,就是只為了要聽法,同在這個時候。令遠(方)的人聽 了,受到法了,他們也能得到法喜充滿,近的人更應該要再齊集,集齊來受道。

修 行者同在一個空間,在這個環境裡,豈能再懈怠呢?遠方的人都是忍著風霜雪凍,他們都要來聽,聽得很歡喜,何況我們同在一個環境裡,豈能不集齊來受法嗎?所 以我們應該要,「近者集齊受道,如聞螺聲,聚集聽號令」,就如法螺一樣,聲音已經響了,叩鐘、擂鼓了,鐘聲,「聞鐘聲,煩惱輕,智慧長,菩提生」。應該大 家睡著,聽到鐘聲,就要趕緊起來,不要再有睡眠煩惱,輕快起來。所以「聞鐘聲,煩惱輕」,就沒有想睡的這個,沉重無明煩惱。很輕快,趕緊起來,趕緊集合去 精進,「智慧長,菩提生」,這就是聽聞鐘聲。

古 時候的人就用螺聲,這樣發出這個聲音,所以趕緊聚集來聽號令。法就如號令。我們要如何去破除煩惱?有方法,這就是法。所以我們要好好來聽,我們要如何與無 明煩惱惑作戰,我們要精進,無明惑,我們要如何去除,要聽法的號令,告訴我們如何預防,如何去除,如何行善,如何止惡。止惡、行善,這都是佛法能夠在我們 的內心,時時發揮精進的作用。

所以「一音說法,隨類得解」。

一音說法
隨類得解
無不入道
如一雨隨地
各得受潤

聲 音一出來,我們就能瞭解。就如法鼓,就用「四大」來分析,鼓聲要如何能響起來呢?「四大」,「四大」,不只是鼓的關係,發出這個聲音,人類小乾坤、大乾 坤,一切一切的物相,無不都是四大,軟硬兼具都有。所以這是「一音所說法」,讓我們瞭解更多事。所以「隨類得解」,能夠隨什麼樣的根機能瞭解。所以「無不 入道」,若能夠瞭解法,一個一個道理慢慢去體會,或者是頓悟的人,一聞千悟,得一個道理,知道四大的道理,所看的,一切一切物質,包括人類,包括世間一切 有事有相,道理都包含在其中。

不過我們就是眾生健忘,很容易忘記,就要不斷一而再,再而三,還是出自聲音來說話,話中就是法,所以「隨類得解」。看他的根機是什麼根機,是利根機,鈍根機呢?這種眾生,「隨類得解,無不入道」。不論是利根機的,或者
是較遲鈍的根機,就是這樣靠著聲音,步步精進,事事瞭解,進步就是入道。

「如一雨隨地,各得受潤」。像是雨,同樣是雨,雨是一味,都是同樣的,你到了哪裡盛雨水來嚐嚐看,都是淡的,水的味道。

「度無量眾生」。法味是一,但是它能復甦大地,所有一切眾生,這就是「度無量眾生」。就如擊法鼓、轉法輪,「轉法如輪」。輪子必定要轉,從塵點劫以前,無始以來就有的道理,千古不變,一直到現在,就是要靠我們這樣,不斷輾轉相傳,這也是叫做轉法輪。

釋迦牟尼佛,也是承著無始劫以前的法,這樣不斷在說過去佛所說的法,我們現在,也是要不斷說過去二千多年前,釋迦牟尼佛說過去佛的法,還是同樣要這樣,不斷不斷地轉法如輪,一直輾轉下去。車輪,車子有輪才能愈跑愈遠,這也就是「轉法如輪」。

所 以「雨法雨潤澤大地」。雨,也就是下雨,下這場雨,那就是要來潤澤大地。大地五榖雜糧要生長起來,要讓人類有活命,而我們的心地也要法雨來滋潤,我們才能 活出我們的慧命,所以「雨法雨潤澤大地」。「總願度脫一切眾生」。這就是弘誓願,「眾生無邊誓願度」,這是佛佛道同,誓願度眾生,這是總願。

「如 來說法,有形聲二益」。有佛出世了,這是佛的形態,出現人間,出現人間,從小到大那個過程,修行,表達出那一分,堪忍、吃苦,修行這個過程,覺悟了,所有 的道理瞭解了,發出聲音來說法。這就是如來,如來是(以)身的 形,「乘如是法而來人間」,成佛之後,用他的聲音來說法,所以,有形、有聲二益人間,用聲音與(身)形來利益人間,所以他要出現人間。

「如如意珠」,就像如意珠。如意珠是古人將這個如意珠,我想要什麼,只要有這顆明珠,就有什麼東西。「如藥樹王」,人若生病,就是有這樣的藥來治療。所以說生活不必擔心,身體能健康,所饒益弘多,讓人人身心健康,生活無礙,這就是真正佛法在人間。

度無量眾生:
擊鼓吹螺
轉法如輪
雨法雨潤澤大地
總願度脫一切眾生
如來說法
有形聲二益
如如意珠
如藥樹王
所益弘多
故云度無量眾生

「我 等咸歸請,當演深遠音」。所以我們大家,就是梵天王,梵天王大家共同願意皈依,聽佛說法,所以希望佛陀的深遠音。佛的聲音有八音,近近地說,遠遠的也能聽 到。所以說,遠的人聽到,歡喜,近的人要更精進,要集合(受道)。遠的人,梵天經過五百萬億(國)土,他們也會來。看到這道光,理的源頭,也是要來追求。

所以,「遠者悅」,在遠方的地方,梵天王也全都集合來了。所以「我等咸歸請」,共同來歸依佛,希望佛陀能講說究竟大法,這就是請佛轉法輪,也是佛的深妙音。

所 以,聖人所說的法,貴在投機,不論是人間,天龍八部,或者是梵天,都同樣「一音圓演」,這就是投機。所說出去的聲音,不論是什麼階層的人,聽了,深淺應機 吸收。所以「言近指遠」,在近的地方說,其實也指出很多很遠的人在聽,很長久以前的道理,也將它拉到現在這樣說。所以「淡中有味」,雖然是很淡,經文很 淡,也是很艱澀、很深,但是你愈是研討,它的滋味,淡中有味,所以叫做深遠音。

我等咸歸請
當演深遠音:
我等咸共依歸勸請
當為眾演深遠法音
聖人談吐貴在投機
言近指遠
淡中有味
故云深遠音

是啊!法是那麼的深,道理是那麼廣,要如何說得人人能瞭解呢?不過「一切唯心造」,只要我們好好,「在人間造上上十善福緣」,持人間上上的善戒淨慧,自然聽的法,隨機,大家各人吸收,各人不同,所以,深淺都能有受益。所以,人人要時時多用心。

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1025轉法輪度諸苦

Posted by marksheu 於 二月 21, 2017

《靜思妙蓮華》轉法輪度諸苦  2017/02/20

【證嚴上人開示】

「大聖乃大覺能說法之人,法輪乃能轉所說之大法,法有頓漸性相隨機演說,度苦眾生離諸苦得法樂。」

大聖乃大覺
能說法之人
法輪乃能轉
所說之大法
法有頓漸性相
隨機演說
度苦眾生
離諸苦得法樂

這 段文,我們能知道,能說法者與所說的大法,就是要與眾生對機。大聖,那就是大覺,能說法之人,那就是佛了;已成佛了,透徹虛空法界天地萬物的道理,所以期 待人人都能夠跟他一樣。他,佛本身的過去現相人間,同樣現出了任何事情都是要學,學了之後,所瞭解的,人生的不公平、人生的苦、人生的階級等等,他想要如 何能夠讓人人,得到那分很平等、快樂、自在的生活,但是談何容易啊!這不是少數人,應該就是要讓天下人,人人要有共同的觀念,才能夠讓人人這個階級觀念, 能夠打破階級觀念。

要 打破階級觀念,還是要從人人的愛心,提高慈悲,所以說,「慈悲等觀」。要如何能夠透徹瞭解,慈悲、人人平等,那必定這當中,法一定要宣導,道理,讓人人能 夠瞭解道理。道理,那就是很深了,不過,道理是在日常生活中。從日常生活中,要來分析生死大道理,不只是要說今生此世,還要說過去生的未來世等等,這麼微 細的道理,難道是這樣,社會一般的人類,都能聽得進去嗎?

所 以佛陀必定要用種種的方法,現出了修行的過程。苦,受到苦,這種人生的苦,一直到如何能透徹道理之後,大自然界這種,春、夏、秋、冬,是冷,如何來忍這個 冷,度過寒冬;是熱,要如何忍得度過夏季。這天地之間,天地氣象不調和,自古以來也就是有,如何能在生活中,所面對的大環境,以及人與人之間,互相人事 物,這種的「生忍」,大忍才能大徹大悟。

修行的過程,佛就是這樣走過來讓我們看,讓我們瞭解,這叫做修行。在修行中,在人群中,去體會種種生活上,所遇到的忍,法忍,與天地萬物自然界不調時,這個苦,寒霜雪凍要如何忍過來;缺了物質,不是用物質來滿足,是要如何在自然界中如何度過。很多,在生活中有這樣的過程。

一直到天地萬物、人事相等等,都體會透徹,心也這樣靜下來,開始覺悟之後,那個瞬間,心門一開,與天地宇宙會而合一,天地一體,這叫做覺悟。大覺者,他就能說法,轉大法輪,說天地人間諸事物理,很多的道理,從他的覺性慧海中,綿綿不斷這樣來說法,這叫做轉法輪。

「法 輪乃是能轉所說之大法」。法雖然是自然界,也是人生界的自然法則,也是從人心一念微細的無明起,大的大到虛空法界,小的,微細,細到我們的轉心動念,我們 起心動念這個心念,這無不都是法。所以要如何將法轉動起來,讓人人能體會瞭解萬物之源,天地宇宙萬物的道理。要如何讓大家瞭解,人人本具佛性,就是那一念 無明,這一念無明使得眾生人人,各有不同的習性,就是同樣只是一念無明。所以每個人的習性都不同,不同的習性,就成為「法有頓漸性相」。

佛, 這個法就是要應機。根機各不相同,各人都有各人不同的習性,所以就要法,用法來對根機。根機若是鈍劣,就要用耐心小教,慢慢牽引教育他。若是頓,利根的 人,聽一項,他就能知道其它的事相了;舉一件人、事、物,瞭解了。所以過去常常說,學木工的人,這張桌子是四方形的,四方形的桌子,要如何剪、如何裁,這 個角要如何轉。

如 現在這張桌子,不只是簡單的四個角,桌子,再讓它桌邊還有一點造型,這個造型再將它磨圓,圓又是圓得有凸出,卻是很圓的美,在方中有圓。就是四個之中有圓 的感到,我們要學的人,我們學這一個角就可以了,這個角,我們若都學會了,如何讓它四角,四角之後要如何造型,這樣造型起來,再如何將它轉一下,你光是學 這個一角就妳了,這一角學會了,三個角都是同樣的方法。

所 以才叫做「舉一隅,以三隅反」。就是舉一個角,你若學會了,其他幾個角,你都有辦法用這個功夫去轉;不只是同樣的功夫,還能夠變化的功夫。這叫做頓根, 頓,就是很利,頓悟。我知道了,我聽懂了,我開始就會畫圖,不只是畫圖,我還會做。這就是舉一隅,即使三四個角、多個角,都是同樣的方式。

以 前在學功夫,也有(人):「我就只有學東面的一角而已,西面要再怎麼做?」師傅就告訴他:「就與你做東面做的一樣。」「不一樣呢!這面是這一角,那面是那 一角呢。」這樣,這叫做「漸(教)」,師父就要再耐心,「好,這面的這一個角,它的方向是這樣,所以兩邊對角,你就這樣轉,這邊這樣轉,那邊就這樣轉。」

現在又要做那面呢?「師傅,東面的這個角呢?」「一樣啊!」「但是,不同方向。」「不同方向,來、來、來!再跟你這樣說」東、南、西、北都是,應該功夫是一樣,卻要每個方向、每個角,要這樣牽著手教他,那就是「漸(教)」啊!

我 們人人應該,同樣的事情,我們若能通達,人家說,「一理通,萬理徹」,何必讓佛陀這麼辛苦?法華會是亦漸亦頓,是一個圓融的教法,佛陀為什麼要等到四十二 年後呢?那就是我們眾生的根機不整齊,佛陀要等、等,等到大家的根機整齊,才來講圓教,讓大家眾志一同,眾心一致,大家的心與志願力都要共同。

所以我們現在,在講<化城喻品>,看,東方、東南方,還有南方的梵天王,這樣,一直一直發現到光了,他們在不同的角度,所接受到光照的方向就不同。所以發光的原點是在一個定點,但是它能四面八方,共同發出去,發光的原點不動,受光的點也不同。

東方的就要向西來找,南方就要向北來找,這就是舉這個例子,再來,西、北,他們所要找的地方方向都不同,但是那個源頭不動,就是法,法源都是一樣,看法的人,方向不同。「哎呀!我們的看法不同。」就是這樣的道理。這有頓、漸。

我 們若很頓,就是說利根,我們就知道。要不然就是,在北邊的人要向哪個方向找呢?南邊的人向東邊的人說,東邊的人說:「我是向西邊的光去找。」南邊的人說: 「不對,我是向北邊去找,光是從北邊來的。」東邊的人說:「不對,這個光是從西邊來的。」到底是東邊的對,或者是南邊的對呢?

其 實,不論是東或者是西,這個原理就是在源頭,沒有變,是四方八達,他們的立場來看這個法。我們大家若能夠共同一個方向,那就是這個道理,這個原理,它四方 八達就是圓。圓,地球不是圓的嗎?這就是一個圓。佛陀所說的圓教,就是要從時間看看漸、頓,或者是頓漸,這個根機差不多,有認同方向的時刻。所以因為這 樣,諸梵天王他們請轉法輪,佛,大通智勝佛也是這樣,「默然許之」,會說,還是要看各方的人,頓漸的根機整齊了沒。釋迦牟尼佛等待四十二年後,才開始講說 《法華經》,這也就是要等根機。

所以法有頓漸,是因為性相,人人的根機,眾生的習性,與眾生的根機,都不同,所以佛就是要用種種,適合眾生的根機、性相的事物,這樣來教育。這叫做隨機逗教,應機說法。目標是什麼呢?「度苦眾生,離諸苦得法樂」,這就是最大的目標。

說法就要先,前面要有這麼多功課。本來是這麼簡單,但是,實在世間,人的心性、根機複雜,所以大地人間,人間大地,都有變成了,大乾坤、小乾坤不調和。要如何來調和?這就是法要如何,使用在大乾坤之下,人間,普遍在人間之中。這就是要很用心去體會。

世間就是這樣的輪轉。但是眾生,人口愈來愈增加,這種性相習氣,愈來愈多眾生,愈來愈多,生活愈來愈複雜,所造作的污染濁氣愈來愈重,所以,氣候愈來愈不調和。

一大早,在(昨晚)十一點多,半夜開始就下雨了,雨聲,很擔心啊!是不是「天鵝」颱風,它的方向還沒轉向?因為昨天一整天,差不多都在原地踏步,進度很慢。只是一直虔誠地盼望,它能趕快轉個方向,向北、東,這樣就是在海面上,就能減輕,就能消失,不會在陸地造成災難。

半 夜聽著雨聲,很擔心。但是現在看起來風平浪靜,但是我們要很虔誠。循環,想過去,一九八六年一個「韋恩」颱風,也是一樣在八月二十二日登陸。但是這個颱風 在海面上,它的路徑很奇怪,它在海面上這樣轉啊轉,颱風警報了,卻是在臺灣二次的登陸,三次的警報,有四次的轉向,這是很,一個很奇怪,那段時間也為臺 灣,帶來了不小的災難。記得這個韋恩颱風那時候,我人好像在臺中,中部聽到北部好像災難很大。北部、南部,其實中部也有感受到颱風。但是北部,從三芝等 等,傷害很大。記得我從臺中趕到臺北去,也同樣到災區,很大的災,印象中,我們現在,今天也是,同樣是在八月二十二日,是嗎?對啊,所以想到今天,想到一 九八六年時。

所 以我們現在雖然是風平浪靜,我們就要,還是要戒慎虔誠。天氣之間,因為現在的颱風比過去更增加,因為溫室的效應,它的變化多端,我們更要戒慎虔誠。眾多的 苦難,才在幾天前,過去的(蘇迪勒)颱風,受苦的人,受驚、受怕的人還未平息下來,後面的颱風又生成了,這苦不苦呢?苦眾生。

要 如何離苦法?唯有就是人心要調和,人人每天都用歡喜的心。如何才能歡喜?感恩、尊重、愛。人人若能學會,感恩、尊重、愛的心,那就是最平和的心,社會就能 祥和。所以我們要好好地,社會祥和,人人愛人、愛物,對人與物都懂得珍惜,這種的愛,自然在我們的生活中,就懂得調整要如何生活,都沒有這樣的浪費,就沒 有這樣,污染大地、污染空氣,自然天下就能夠平安。說不完,天地人間的事物道理,我們要用心。

看前面這段(經)文,來,「爾時,諸梵天王偈讚佛已,各作是言:惟願世尊轉於法輪,令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門皆獲安隱而得度脫!時諸梵天王一心同聲以偈頌曰。」

爾時
諸梵天王偈讚佛已
各作是言
惟願世尊轉於法輪
令一切世間
諸天、魔、梵、
沙門、婆羅門
皆獲安隱而得度脫
時諸梵天王
一心同聲以偈頌曰
《法華經化城喻品第七》

這位梵天王,妙法梵天王,他對人間的一切,就是這麼的關心。要知道,有很多法需要的,就是佛陀用心趕緊轉法輪,希望天與人,龍天八部都能受法得安穩,能得解脫。這是妙法梵天王,他們用心來請法,人人應該,「一心同聲以偈頌曰」。

偈文再說,「惟願天人尊,轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生。我等咸歸請,當演深遠音。」

惟願天人尊
轉無上法輪
擊於大法鼓
而吹大法螺
普雨大法雨
度無量眾生
我等咸歸請
當演深遠音
《法華經化城喻品第七》

妙法梵天王,他請法,就是期待佛陀,趕緊能轉無上法輪。眾人共同一心虔誠來請法,就是眾人的心,很多人,很多人共同一心,都是虔誠的,請法都是虔誠,請佛轉法輪,就是大家的心願。

惟願天人尊
轉無上法輪:
一心虔誠請法
惟願諸天人
所尊敬大覺者
能為人天
演說大法斷惑
名轉法輪

所以,「諸天(人),所尊敬大覺者」。,唯有佛陀,「能為人天演說大法」,唯有大覺者,有辦法來說法、來轉法輪,唯有大覺者說大法,度(眾)、斷惑,這叫做轉法輪。

妙 法梵天王,他們在人間,修上上十善,也持上上戒,他們對法也都很清楚,只是還有少分的惑還未斷,所以生死未除。為他自己,為所有的天龍八部、人間請法,所 以很特別的就是,(請佛)說大法斷惑,就是請佛轉法輪,期待能斷惑。惑,就是很微細的塵沙惑。這種煩惱無明,粗相,他們梵天都瞭解,就是微小的惑念,還沒 有辦法透徹。替大眾請法,期待佛「擊於大法鼓」。

擊於大法鼓:
四大堅質物
四大交擊發出音聲
大法能警醒
沉溺生死之長夜
故以譬於鼓
演說諸法
名擊於大法鼓

鼓 要如何能響呢?我們一大早就聽到鼓聲了,不是鼓自己響,是要有人去用兩支木棍,去搥、去敲。每天叩鐘、擂鼓,就是這樣去擊。所以「堅質物交擊」。鼓也是用 皮繃起來,它也要繃得很緊,所以皮要繃緊,皮若沒有繃緊,不會硬,所以需要裡面是空的,外面的皮要繃緊,鼓皮要繃得很緊,會硬,再用這硬的東西同樣去敲, 這樣叫做「堅質物交擊」,硬碰硬。鐘也是硬的,鐵,銅啊、鐵啊,裡面還有很多種金屬的成分,都是硬性的成分,很硬,很硬性的成分在其中。要叩鐘,也要用硬 槌才會響。所以說,都是要堅質物互相相擊,所以發出的聲音。

「大 法能警醒,沉溺生死之長夜」。我們昨天也說長夜漫漫,漫漫的長夜,這樣茫茫在黑暗中,誰有辦法來啟發他的光明呢?唯有佛陀能夠開啟茫茫長夜,從黑夜讓它能 夠亮起來,道理,黑暗的心室,我們心的內室,這個房間,唯有佛的教法,才有辦法開我們的心門。要開心門之前,就是要先去除無明煩惱惑,所以唯有佛法,大法 能警醒。

一 早三點多,敲板了,大家要起來。接下來,鐘,叩鐘、擂鼓,大家趕緊準備入佛堂來,這就是我們的日常生活中都有。所以這種,「大法能警醒,沉溺生死之長 夜」,我們若只是一直睡,貪睡了,時間就是這樣空過。貪睡不打緊,還貪吃;貪吃不打緊,還貪享受,你想,這個人生,是什麼樣的人生?無用的人生。所以我們 要趕緊警醒。

所 以在這種,「沉溺生死之長夜」,唯有法,大法。「故以譬喻鼓」,以鐘鼓來敲打,譬喻鼓來警醒,大家沉迷在茫茫長夜中,就是需要演說種種的教法。眾生根機不 同,所以佛陀就要應眾生機說諸法。諸法,就是很多很多法,對鈍根,鈍,就是愚鈍的「鈍」,不是那個「頓」,「頓」與「鈍」是不同,鈍根的人,這種「漸」, 要漸漸讓他瞭解,這是較鈍。若是「頓」,就是利根的人,鈍、頓,大家讀音要讀清楚,所以「演說諸法,名擊於大法鼓」,這樣叫做「擊大法鼓」。

四大:
地、水、火、風

所說的「四大」,就是四大,堅質物交擊。「四大」,什麼是「四大」呢?地、水、火、風,地、水、火、風就是「四大」。我們的日常生活中,所用的東西,不論是硬的、軟的,沒有離開「四大」。

四大之一:地大
性堅
支持萬物

第 一,是「地大」。我們若沒有土地,一切都沒有了。所以有這個地球,大地,這個大地,「性堅」,堅質的東西,所以它能「支持萬物」。如我們坐著的大地,它也 是堅質,你們坐著的蒲團軟軟的,其實這也是在大地生出來的,因為不論是什麼材質,是棉的材質,或者是石油的材質,同樣是地,大地中,所取來的東西,大地, 所以它能支持萬物。桌子是樹,樹,樹是種子入大地,因緣就是,陽光、空氣、水分、土質,讓樹的種子長大。這就是大地支持,若沒有大地,哪有辦法有樹呢?鐵 類、金屬類,也是從大地生出來。所以大地就是「地大性堅」,它很堅韌,不只是硬而已,是堅韌,經得起軟硬,這就是地大。所以我們要很疼惜大地,所以它能支 持萬物。

四大之二:水大
性濕
收攝萬物

第 二,就是「水大」。水性是濕,濕氣,能「收攝萬物」。想想看,我們人若沒水,又是要如何生活呢?它的水性就是濕,濕潤,我們人體若缺少水分,我們的身體活 不下去。就如地球,水分占多數,海比大地山河還大,我們整個地球的海很大,何況地下含藏著水。所以這個水是收攝萬物,除了供應人、供應天地萬物的成長,沒 有水分,這顆地球也沒有生物。因為它有水、有濕,所以才有生物,所以水大是濕,「性濕」就是「收攝萬物」。

幾 天前在烏來、龜山(里),去為大家受災戶打掃。它是水與泥,也是造成了災難。水與泥,要將它清出去,也還需要水來洗乾淨。看到慈濟人這樣去清,穿著雨鞋踏 進泥土中,全身都是污泥,這個腳的雨鞋,沾了很多土,他們若看到溪水,就趕緊去洗一洗,減輕他腳上所穿著這雙雨鞋,舉步才會輕快,要不然整雙腳都是污泥, 不知洗了幾次。

所以說,「水大」若是不調和,看,所造成的災難,災難(後)要清除掉,還是需要水來清除。腳上沾了污泥,他們也還是要用水洗,這就是萬物不能缺水。

四大之三:火大
性煖
調熟萬物

三, 第三是「火大」,「性煖、熱的,暖氣,它能「調熟萬物」,能夠成熟。同樣的,我們人身上也要有溫度,溫度不能失溫,失溫了,我們人也活不下去,要有很適度 暖氣的溫度。當然也不能太高,要調得剛剛好。其實,陽光照耀大地,讓大地有暖氣,這就是「火大」。若是缺陽光、缺熱能,它,萬物不會生長,所以一定要有 暖,溫暖、暖氣,所以調熱萬物。

四大之四:風大
性動
生長萬物

第 四,風大,那就是「性動」。風就是動,若有空氣,水才會流。像是水,若將它封住,水也倒不下來。看看我們在倒茶,茶壺,茶壺上一定要有一小孔,小小的洞, 這樣倒茶,才倒得出來。缺少壺蓋上那個洞,沒有一點空氣給它,水就倒不出來。所以說,流動,要有空氣流通,它就會動;空氣若不流通,它就是不動。這就是物 理,就是這樣,所以這是「風大」。

我們現在很擔心的,海面上的颱風,到底它如何動?氣流,要看氣流的動向,就影響這個風的動。

所以說來,「四大」,在我們的人生不能缺少,但是要調和。「四大」若調和,我們人類、大地萬物,才能夠平安,資源才會豐富。所以我們要好好用心。

此實之四大
以造作一切之色法
故謂之能造四大
其體觸處所攝
唯為身根所得
身根觸諸色而覺知
堅、濕、煖、動

「此 實之四大」,這就是實,很實在的道理,我們應該要能體會得到,很實在的道理。佛陀他就要說很多道理,讓我們瞭解,「以造作一切(之)色法」。因為有這「四 大」,所以你能看出天地萬物的形相,各個不相同,所以叫做「能造四大」。「四大」是實,地、水、火、風,造作天下萬物。

所 以「其體觸處所攝,唯為身根所得」。這麼多東西,都是我們的身體去接觸到的,那種感覺出來,這「四大」。這是我們人人每天都有感覺,「今天怎麼這麼熱?」 「今天的風怎麼這麼大?」「今天的雨怎麼這麼大?」等等,這都是身所感觸。吃飯,今天是什麼菜,什麼口味,這都是我們的身根所接觸的。所以「唯為身根所 得,身根觸諸色而覺」,而知,知這是堅、這是濕、這是煖、這是動。都是我們人這樣去體會的。

總而言之,很多的法,都是在我們的日常生活中,我們要好好用心體會,就知道為什麼,諸天王一直請佛轉法輪。這麼的微細,但是在我們的日常生活中,我們都有感受,卻是我們不知覺,我們都是在長長的夜晚,黑夜中過,需要佛來轉法輪,需要擊法鼓、吹法螺。所以我們要時時多用心啊!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1024.法鼓警醒生死長夜

Posted by marksheu 於 二月 17, 2017

《靜思妙蓮華》法鼓警醒生死長夜 2017/02/17

【證嚴上人開示】
『法輪轉,警醒生死之長夜,如鐘鼓敲響;法說如來四德,常樂我淨,靜寂清澄;一切眾生皆有真如佛性,善惡一念。』

這 就是和大家分享,法輪轉,警醒著我們生死之長夜,就如晨鐘暮鼓。大清早鐘聲叩響,鐘聲一起,我們大家都要醒悟過來了。昨晚已經長時間讓我們休息,休息的時 間什麼都不知,夢是虛幻,除了夢以外還有什麼呢?漫漫的長夜,就如我們在生死中六道輪迴,生死由不得自己,就如做夢一般。夢,不是我們自己想要做什麼夢, 境界就自然現前,而是隨著這個境界虛幻,有人是做惡夢,夢得很驚惶,夢得醒不過來,很痛苦。

常 常聽到人說:『我做了一場惡夢,很可怕!到底這有什麼異兆嗎?』醒來就是害怕,睡著就是做惡夢。在生死中的凡夫一直都像這樣,由不得自己,長長的夜,什麼 時候才會清醒呢?唯有清晨的鐘聲響,我們醒過來了,大家要一念心精進,要把握時間,與時間比拚。這就是鐘聲叩響了,人人都要好好自我提醒。所以說『法輪 轉,警醒生死之長夜,如鐘鼓敲響』。

『法說如來四德』,什麼是四德呢?就是『常、樂、我、淨』。『常』,塵點劫以前,大通智勝佛那個時代,無始無始以前,已經真如本性永恆常住在我們的心中,只是我們自己不知。這念真如本性就是大覺大悟的本性,卻是我們不知,將這個『常』埋沒了。

本來我們有清淨的本性,可以逍遙自在如虛空法界,我們有一顆很開闊的心,有無量無邊覺悟的慧海。這個真如就是我們本身一片清淨,本來無染穢,卻是我們受無明惑遮蓋了,要不然四德永遠都在我們的心裡。因為真如本性具足四德,就是『常、樂、我、淨』。

本覺慧海遍虛空法界,清淨無染,這是我們人人本具,而且能夠回歸到那種靜寂清澄無染著,包容天下無染著,這就是我們原來本具。所以『一切眾生皆有真如佛性』,只是善惡就在一念間而已。『一念無明生三細』,這就是我常說的口頭禪。

我 們都是在那一念間,很微細的無明展現出來,貪、瞋、癡。貪心一起,貪一切欲,貪一切享受,『貪』字是無底洞,『貪』字是高高在上。一句話說:『山高未是 高,人心節節高。』這是臺灣俚語。就是人的心,地位高還不夠高,還要求再高、再高;利益大還不夠大,還要再大、再大。永遠無窮無盡,無不都是這念貪開始, 名、利、地位永遠都是無窮無盡。高,比山還要高,深,比海還要深,只是一個貪字,真的是高深莫測,所以這個貪就是惡念。

既 有了貪,求不得就會瞋怒了。瞋怒的心,人與人之間結了多少愛恨情仇。從貪、瞋,求不得的苦,這種愛恨情仇實在沒完沒了,無窮無盡。所以我們要好好地警醒, 如鐘聲叩響了,我們要趕緊醒來,與時日競爭。因為『是日已過,命亦隨減。』時間是在分秒中流逝,我們的生命也是隨著日子流逝而減少,日子過了,人就老了, 老的盡頭就是死,總有一天。所以我們要好好把握時間,要好好聽法。

佛法難遇,因為很長久時間才能有一尊佛出現,所以我們應該要很珍惜佛出人間,說法轉法輪。法輪在人間轉,雖然釋迦佛入滅二千多年了,法輪還是不斷在轉,只是我們的人心受了無明覆蓋。法輪在轉,卻是我們的心門沒有開,還未鋪出這條路與法輪接軌。

其實,我們人人只在一念的偏差就流落於六道,這全都是在一念間。所以我們應該要從福中做,做中得歡喜。『福從做中得歡喜,慧從善解得自在』,這要親自去做,我們才能體悟到。

最 近有很多天災,比如說尼泊爾地震,已經有多少梯次的慈濟人去過了,回來之後的分享,看到人間無常、苦啊!一個蘇迪勒颱風,讓新北市烏來區溫泉觀光勝地變色 了。多少人間菩薩去投入,哪個地方需要慈濟人,這群菩薩不怕苦,七八天的時間,很辛苦,去體會人間變化無常、山河危脆。

人 間無常啊!只是一個颱風,整個山河變色。財產再多,飯店再大,泥石流照樣淹進去。那個地方原來人很多去泡溫泉,人多,不淨物就多,泥石流一來,全都混在一 起。山上的泥、河中的水,整個山洪洩下來,沖到了地下一二樓去,和原來污水池的人體排泄物混合在一起,可以想像是多麼臭啊!

泥土混著不淨物,量之多,要打掃那些穢物實在要很勘忍!為了幫助這麼多人,有一個可以安住的地方,所以要很多菩薩投入。他們回來就分享,體會了無常,體會了山河變色,體會了國土危脆。若沒去到那個地方,實在無法體會。

比如說在日本,有一處公園滿是街友,慈濟的人間菩薩,每個月有兩次到那個公園去發放,給他們送飯糰、送物資等等。這次是在七月的第三個星期日,適逢日本『海洋節』,連續三天放假,因此很多慈濟委員的先生也都出來幫忙,同樣親手捧著飯糰到那些街友面前。

還沒開飯之前,就將大家叫過來。這些日本先生,慈濟人的先生,用日文和大家分享,現在慈濟在國際間所做的救濟──在尼泊爾的地震賑災,在臺灣發生了粉塵爆,還有緬甸淹大水,慈濟人愛的力量如何付出。他們邀這些街友來為天下人祈禱。

街 友們聽到這些日本先生侃侃而談,說很多他們的太太在做的事情,以及國際間的災情,呼籲街友們一起用虔誠的心來祈禱。大家很聽話,也是很虔誠祈禱。而且他們 又帶一個團康,讓街友感覺到,原來不只是這一群臺灣來的婦女的愛心,原來日本男人也可以和太太共同的愛心,對佛法的瞭解,對天下無常、災難偏多,人間短 暫,這樣的道理說給他們聽。他們如夢初醒,這一次好像真真正正如鐘聲響起,叫醒他們迷茫在街頭的心。

在幕後工作的人,要準備這麼多的東西給這些街友,有一群我們的菩薩就在廚房裡,他們邊做,就很歡喜。他們裝便當都用鐵製的碗,他們每一次都很用心把碗煮過。

在 路邊煮碗時,就有一位女士說:『我過去常常都要去三溫暖、泡溫泉,這都要花錢。我現在來慈濟做志工,也是在三溫暖,一個星期兩次負責煮碗,在火爐前面煮這 些碗,煮好還要等它涼了再擦乾。一下子熱、一下子涼。再者,以前要去三溫暖,讓身體流汗。現在這樣煮碗也能流汗,而且不用花錢,又能做得很歡喜,心很踏 實。』

他們大家在那裡邊做、邊歡喜。這就是愛的力量,真的投入去體悟,這就是法。我們若光是聽法,不能瞭解,必須親自投入才能真正體會。這是愛的力量。

再 者,在我們臺灣內湖慈濟園區,也是每天都有五六十位在薰法香。其中有一位郭居士,他有一個朋友是馬來西亞人,林居士。他一直想將這位馬來西亞的朋友度出 來,但是好像很難,對方經常回答他:『好啦!我會去。』直到有一次,他覺得每次和朋友約了都沒有去做,其實內湖園區也很近,就去環保站看看吧!

這 位林居士一到了那裡,真的就這樣投入了,不論是做環保或是聽法都很投入,現在也在培訓了。他是電子軟體的工程師,他自己說,他平時都喜歡玩軟體,過去的生 活很喜歡珠寶飾品。他也打開珠寶箱給我們的記者看,說:『這就是以前我戴的。』有戒指、有鍊子、有項鍊等等,他就戴上,說:『以前就是喜歡玩這些。』但是 現在不同了,頭髮剪短了,就是慈濟人的模樣。他若沒有說,實在無法想像,他的過去原來也是在生死長夜茫茫中。現在每天都是與時間競爭,每天早早起床,因為 要來薰法香。

不 只是薰法香,還有讀書會,還做環保,還隨環保車出去等等,他都參與。環保站,從資源回收站變成了一個科技的道場,變成了環保教育站。看看,生命就是這樣, 我們沒有接觸到法之前,長夜茫茫,就是這樣度過人生,由不得自己。來生會是什麼?不知道。所以這時候,這輩子活得很快樂,雖然流汗,雖然為人付出無所求, 卻是內心很享受法這個歡喜,享受『福從做中得歡喜』。而且『慧從善解得自在』。因為聽法開啟了智慧,所以事事善解,現在很自在。看,這就是法。人人本具佛 性,善惡只是在一念間而已,所以我們要用心。

我 們本來是真如佛性四德具足,『常、樂、我、淨』。只因一念迷思,四德受了污染,使我們的心地山河變色,完全被污泥所遮蓋了。所以我們要好好用心,希望我們 這個佛性,在這一念之間翻轉過來,念念善,步步精進。這種精進在菩提大直道上,這樣不是很輕安自在嗎?所以我們要好好與時間競爭,把握現在。

看看前面的經文,『如優曇缽華,今日乃一遇。我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,世尊大慈愍,惟願垂納受!』

這段經文應該大家還記得。這群梵天王是來自哪個方向呢?南方。過去是東方、東南方,現在是正南方。南方梵天王,代表者是妙法。他們已經到佛前來了,也是虔誠的心來供養,請佛來轉法輪,希望佛陀能夠給他們一個很明朗的法。因為他們還有一點點的迷惑,還未完全去除。

佛陀要出現人間,是很長久的時間,如優曇缽華,今乃一遇。優曇缽華,我們說過了,是『瑞應』,平時有實無花,等到它開花時,就是佛出世、佛轉法輪、佛將要涅槃,有大事時這種花才會開。表示佛出世難遇,佛說法也難遇,這就是瑞相。

南方諸梵天王與前面諸梵天王一樣,用很虔誠的心,『與宮殿俱』,表示身心虔誠,這樣全都帶來供佛。

接下來這段經文,『爾時,諸梵天王偈讚佛已,各作是言:惟願世尊轉於法輪』。

大家誠心供養,又用偈文讚歎佛之後。『爾時』,就是指那個時候。

⊙示述誠敬供養禮讚,次則更加勸請轉法輪。

這 些梵天王『各作是言』,每個人都有這樣的需求,『惟願世尊轉於法輪』。這是表示敘述每個人內心的恭敬。他們的供養是虔誠的供養,他們的頂禮、他們的讚歎, 這都是一念虔誠,這是每一位梵天王的心聲。這麼恭敬讚歎是為什麼呢?就是希望能勸請佛來說法。因為他們所勸請,佛卻是『默然許之』,還沒開始說,『時間還 沒到,屆時我會說。』但是還是默然。這是佛還在等,人還沒到齊。

下面這段經文說,『令一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門,皆獲安隱而得度脫!時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰』。

這 就是請轉法輪。希望佛若能轉法輪,就能令一切世間獲安穩而得度脫。不只是為了我自己來請法,還有為世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門。天、魔,還有就是修行 人,還有其他的宗教者,人、非人等都能聽到佛說法。每一個,不論是天或是魔,或是人間的修行者,他們若聽佛說法,能法入心,心就會安穩,就能得度脫,給他 們一顆種子。這樣的心意表達出來之後,那時候諸梵天王『一心同聲以偈頌曰』,再次用偈文來重頌。

可見這個法是多麼重要,天人是多麼重視,佛陀要發聲來講話,所以他們很懇切『一心同聲以偈頌曰』。大家都是一條心,人很多合起來一念心,用偈文來說。

⊙令一切世間諸天、魔、梵:魔,欲界第六天之魔王。梵王,色界之梵天王。

一切世間就是三界,欲界、色界、無色界。魔是在欲界裡。梵是在色界裡。

所以說,天也有的想要將人都留在六道裡,也有的想要如何自己能解脫,也令六道眾生都能解脫,連魔、梵也能接受法。所以來請法的都是梵天王,期待經常作亂的魔也能聽到正法,能受正法降伏,也能清淨沒有迷惑,不會迷在天福,讓他們能知道天福也有享盡時。所以『諸天、魔、梵』。

『欲界第六天之魔王』。雖然他已經在欲界第六天了,卻是還要留住人,不希望人人都去接觸佛法,他對這些要接受佛法、斷生死的人,他就會去作亂。所以這就是希望魔王也能受法。

梵王是色界之梵天王,現在來請法的都是在色界梵天王。魔王是在欲界的第六天。稱為『魔、梵』。梵天王他們都修善法、持善戒,所以稱為梵天王,他們生在色界享受很多、壽命很長、心很清淨,只是還有少分的惑還未除,如何斷生死的法還未究竟。

⊙沙門:出家學者。婆羅門:在家研修各種宗教行者。

沙門就是出家的學者,出家修行就是沙門。婆羅門是在家研修各種宗教的修行者,婆羅門也有出家的人,在山林中修各種法。希望這些人『皆獲安隱而得度脫』。

⊙皆獲安隱而得度脫:未聞法前,心不自在,聞已心安,得度生死。

還未聽到法的人,以前的心不自在。哪怕是魔、梵,或是天龍八部,還未聽法之前,心就是不自在。聽法之後,自然就是心安,慢慢有法入心就慢慢『得度』。所以『時諸梵天王,一心同聲以偈頌曰』。

接下來經文,『惟願天人尊,轉無上法輪,擊於大法鼓,而吹大法螺,普雨大法雨,度無量眾生!『我等咸歸請,當演深遠音』。

對啊,現在就是要『惟願天人尊,轉無上法輪』。大家來請法,請佛轉法,這就是大家的心願。

⊙惟願天人尊,轉無上法輪:一心虔誠請法,惟願諸天人所尊敬大覺者,能為人天演說大法斷惑,是名為轉。

『惟願天人尊,轉無上法輪』。表示『一心虔誠請法』,就叫做惟願。惟願諸天人所尊敬的大覺者,這叫做『天人尊』。『惟願』這兩字是表示虔誠,志心虔誠的心願,來恭請天人尊,大家所尊敬的大覺者,能為人天來演說大法斷惑,名叫做『轉』。這我們要用心瞭解。

佛、 佛法要遇到實在不容易。梵天王來請法,一次再一次,東方、東南方、南方,前前後後,都是經過了五百萬億土這樣過來,表示很遙遠。到了發光的源頭,就是道理 的源頭,開始發出了這麼恭敬的心,來請佛轉法輪。大通智勝佛還是有所等待,還在等。這些天人還是一而再,再而三,表達出他們的虔誠,表達出了他們求法懇切 的心,這是多麼珍重啊!

求法,請佛轉法輪,法輪一轉,我們才有辦法往道理的源頭一直深入,去除了無明,還有很微細的塵沙惑。因為我們的心要能完全去除惑,能完全沒有迷惑,全都徹底信悟,不是那麼容易。所以法輪要轉,法才能不間斷流入眾生的心。

幾天前我們也說過了,佛陀轉佛心入凡夫心,佛慈憫的心,希望我們凡夫聽法之後也能改惡從善,轉惡念為善念,轉自私為無私的大愛。這種入人群,不受人群所污染,直到很自在,不論是什麼樣的事、相現前都不會受搖動,要到這樣的境界是不容易。

所以『佛之法輪為無有上』。佛的法輪是很高,也是很大,應該就是要將法源源不斷,法遠流長。法從無始無始以前就有了,不斷不斷地,這個道理要不斷留下來。我們若是不接法,這個道理就會斷了。就如那道光一照,是遍照十方五百萬億土。就如法在塵點劫之前一直到現在。

⊙佛之法輪為無有上,能轉運入,悟道妙法。

所以,『佛之法輪為無有上』。佛之法輪一轉,所轉的是無上法,『能轉運入』眾生的心,也就是『悟道妙法』,這個法輪讓我們能體悟道,這個法。

其實,法若能入心,我們有無限量本性慧海,這個覺性慧海自然展現。所以我們用心學法,不要走一步退兩步,否則我們永遠都是在茫茫長夜中,都是在做夢,夢不醒,那就苦不堪。所以我們要時時多用心!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1023.隨彼所需與樂饒益

Posted by marksheu 於 二月 17, 2017

《靜思妙蓮華》隨彼所需與樂饒益 2017/02/16

【證嚴上人開示】

「慈名愛念即與樂之心,謂菩薩大愛一切眾生,常求樂事隨彼所需求,與樂饒益是名大慈愍。」

慈名愛念
即與樂之心
謂菩薩大愛
一切眾生
常求樂事
隨彼所需求
與樂饒益
是名大慈愍

我們最近一直看梵天王,不論是東方、東南方,或者是南方,所有梵天王,一一向著他們所看到的光,同一個方向去追求,想要知道光的來源。這就像我們人,都是很期待求得光明。光明就是道理,真理就是光明,我們能夠邁向光明的道路,那就是得到真理之道。

這 個真理之道是什麼呢?就是佛所教法。佛所教,無不都是讓我們能瞭解,不對的事情千萬不可做;是對的事情,這條道路是光明開闊的道路,鼓勵我們要從這條,光 明的坦坦道路向前走。這就是我們常常說,「菩提大道直」。那就是覺悟的道理,是一條很開闊的大路,尤其是很直,這個方向,我們去走,我們就很安全了。我們 若是方向偏差,在黑暗中,再走向黑暗的路,不斷不斷都是在黑暗,而且充滿了陷阱的路,這樣就是很危險了。

佛陀來人間,不論是現在的本師釋迦牟尼佛,因為我們的本師,還是釋迦牟尼佛,或者是過去無始,塵點劫前的大通智勝佛,佛佛道同,道理是相同,所以,教育的路,就是這條菩提大直道。這條菩提大直道到底是什麼呢?沒有離開慈、悲、喜、捨。這大直道,這麼的簡單。

所 以「慈名愛念」。慈,這念心,人人實在本具,因為我們人人本具佛性,人人都有這一念慈心、善心。慈心,那就是期待,讓眾生人人都快樂,離開無明煩惱,沒有 苦惱。這就是佛陀,過、現與未來的諸佛都是一樣,真如本性無不都是善,都是愛,愛護眾生,能人人都是得到快樂,離開煩惱無明,所造的快樂的因,所得的快樂 的果,所以叫做「與樂之心」。希望能讓大家大家,永遠,永恆的快樂,這就是慈。

慈, 名叫做愛,是真誠的愛,無私、無染的大愛。所以「慈」這個字,是無染的大愛念,念念不忘四生五道的眾生,這就是佛心。不忍眾生苦,期待人人能離苦得樂,這 就是愛念,也就是慈心,愛天下一切眾生,不只是人間,包括在五道四生之中。所以這叫做「慈名愛念」,也就是「與樂之心」。

也 就是說,菩薩大愛,愛一切眾生。菩薩心就是大愛心,愛一切眾生。所以他「常求樂事」,要如何讓眾生人人都得到快樂,輕安自在?這是諸佛菩薩為眾生想要做 的,也就是所教育的,如何才能讓他們得到快樂,讓他們能夠所需求都能得到,求長壽得長壽,求富饒得富饒,這在<普門品>、《藥師經》,不都是 這樣說嗎?眾生所需求的,都願意去付出,為眾生做一切事,希望眾生能夠得到輕安自在。這叫做「常求樂事,隨彼所需求」,希望應眾生所需求,我們都能夠付 出。

眾生有很多不足的,而諸佛菩薩就如悲父慈母一樣,盼望讓眾生很充足。但是有形的物質有限,所以需要道理,用教育,要教他如何得到富饒。不只是「你需求,我就一直給你」,其實你本來就有的,原來你就有無量數的寶藏。<信解品>不就是這樣嗎?

富 有的長者認出他的兒子,將他帶進家裡,慢慢地教他,從做家事開始,不論是做粗工、細膩的事情,他都是用心仔細教,引導到讓他瞭解,財富、寶藏之處。又讓他 瞭解,「來,這個寶藏,裡面的東西,擺設是這樣、這樣、這樣。」一直到這位貧窮子在富有長者父所引導下,他的心已經開闊了,「唉呀,我若是有這些東西。」 長者父就說:「這段時間以來,看你很用心,所以,你就像我的兒子,我像你的父親,我所有的,也是你所有的。來,帶你看,這些東西都是你的。」

同樣的道理,我們人人本來就是,擁有無量數的寶藏,但是我們因為無明一念,所以造作了很多的污濁,所以重重的污濁,濁氣重重,無明重重,所以讓我們這個,寶藏的門深鎖著,我們無法去打開。你若沒有清除掉這些無明污垢,若沒有清除,你無法去打開你這一道,清淨無染的本性。

本性是人人本具。就如在美國,也有一份報紙,出現那就是有一位男子,他養了一隻狗,這隻狗時時跟隨在他身邊,不論上山或者是到海邊,或者是,總而言之,到處,這隻狗就像他最好的夥伴。

有 一天,這個主人困在湖裡。腳踏著地,想要用走的上岸去,沒想到愈走,這個湖的土是軟的,是泥沼,不是真正的土地,所以他愈走愈陷入了泥沼,中,那個時候, 想要再抽腳往後,已經來不及了,爛泥漿愈陷愈深,在那裡,無法抽身上來。所以一二個鐘頭,天氣是五度,零(下)五度,這種的天氣,在那個湖,泥沼裡,就是 愈來愈凍,全身快要僵硬了。靈機一動,幸好他有手機,從他的手機就打「九一一」,美國是「九一一」,他打「九一一」求救的訊號。

救 援人員到了,但是要下去救他,船不會到,因為那是淺淺的而已,船開不到,因為都是泥,泥沼,船無法行駛在泥沼上。怎麼辦?這個人已經凍得快要僵硬了,怎麼 辦?看到一隻狗在那裡很著急,消防人員靈機一動,就將這條繩子,救生繩,綁在這隻狗的身上。這隻狗很有靈性,將這條繩子,綁在牠身上的繩子,牠就這樣下去 泥沼,將這條繩子一直引,引到主人的身邊。

因 為狗,牠有這種功能,牠會游泳,牠也不怕泥沼,四隻腳這樣跑,四隻腳也會游泳,泥水參半,牠有辦法將這條繩子,靠近主人的身邊去。主人得到這條救生繩,將 自己的身體綁著,一步一步,在岸上的救生員也用力拉他,他自己也是一步一步向前,這隻狗救主人,這個新聞PO在(每日)郵報上,大家覺得,確實,狗是人類 最好,最忠實的朋友。連相片,連文字都PO出來了。

所 以我們常常說,「蠢動含靈皆有佛性」。動物都是一樣,有那分潛能、本能,有佛性,所以我們不要輕視,不要輕視眾生的生命,我們都要尊重。眾生都是不由自 己,隨著他過去生的造作,在五道中,除了天、人道,還有地獄、畜生道、餓鬼道,畜生道,我們可以在地球上,與我們同生共存,我們都看得到。

有 很多的動物,真正成為人的寵物,其實,主人寵愛,反過來動物受困,被限制住了。主人愛鳥,卻是用一個小小的鳥籠,鳥籠,這樣把牠關著,讓牠不得自由。鳥最 快樂的是海闊天空,牠可以逍遙自在,在空中隨意飛翔。這就是,要隨牠的快樂,隨牠的生態,這就是我們人類的愛,不去傷害牠,牠有牠的境界。

狗、 貓,你愛牠,你就不要去限制牠。有的愛貓、愛狗,牠本來不必穿衣服,你偏偏就要做衣服給牠穿。其實要知道,那個毛的下面,你若是上面再封住,就如我們人的 皮膚,用塑膠纏住一樣。這本來很自然的生活,就人類創造不自然,沒有隨牠的生態,這種的有為法,隨你自己的歡喜,加在別人的痛苦,無法向你表達。

同樣的道理,這就是我們眾生的迷惑。你要表達出你的愛,不是自然的愛,你這一分的愛,是製造給眾生困惑,給牠一個困難,而且牠也不知道,到底你要做什麼,把我束縛得這麼的,困在這個小範圍裡。所以,我們眾生應該要開闊心胸,瞭解生物的境界,所有的生物,牠所需要的是什麼。

諸 佛菩薩,說這樣的道理給我們聽,我們想要求解脫,其實大地萬物都想要求解脫;我們想要求快樂,天地萬物都希望能得到快樂,卻是我們這些道理都不知。所以, 我們要好好地用心,自己要去追求這樣的道理。就如我們自己的心在黑暗中,我們發現到一道光明,這個道理,究竟的道理,我們要趕緊去找,找道理源頭。

所 以道理不離開慈、悲,所以「與樂饒益是名大慈愍」。我們若能道理瞭解,「常求樂事」,知道眾生想要的是什麼,我們能「隨彼所需求」,我們就照他這樣所需 求。大自然的境界是眾生最歡喜的,讓牠快樂,這叫做「與樂饒益,是名大慈愍」。而若是眾生有苦難、有需要,我們用心,如何去拔除他的苦難,他若是平安,我 們要如何,「苦既拔已,復為說法」。希望我們將法更普遍,讓人人能瞭解,瞭解了法,想得通,心就不會,受很多的煩惱無明束縛了。

人 生苦難本來就有,生、老、病、死,誰沒有呢?自然的境界,我們就是用平時互相尊重的愛。一旦有了病痛苦難,那就是求醫治療,醫師盡心力了,我們就要用感恩 心。同樣的道理,健康的時候,我們要知道保護健康之道,一旦有病,我們就要找醫師,按照醫師的處方。能健康起來,感恩啊!假使大限到了時,緣盡了,業定 了,那就已經隨業隨緣。這就是我們應該要瞭解的道理。

人生本來就是這樣,何況愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛,這都是苦,這就是道理。道理我們不清楚,自然就在「生老病死」纏不清,就一直纏下去。因為我們不瞭解五蘊的道理,所以光在生、老、病、死,這樣在那邊纏綿不清,所以我們必定要求法,我們才能透徹瞭解。

來,前面的(經)文,「世尊甚難見,破諸煩惱者,過百三十劫,今乃得一見。諸飢渴眾生,以法雨充滿,昔所未曾睹,無量智慧者。」

世尊甚難見
破諸煩惱者
過百三十劫
今乃得一見
諸飢渴眾生
以法雨充滿
昔所未曾睹
無量智慧者
《法華經化城喻品第七》

這是(諸)梵天王,已經從南方到達了,在道場上已經瞭解了,看到道場,十六王子請佛轉法輪,天人表達出他們對佛的恭敬,也表達出佛出世難遇,也表達出眾生,欠缺這個法水來滋潤,就如口渴,很飢餓一樣,佛既然出世了,就「以法雨充滿」。

已 經能帶來了,人間所要追求的法,帶來了人間在無明黑暗中,一道的光明,所以像這樣,這道光明「昔所未曾睹」。因為過去很長久,(一)百三十劫,都沒有見過 這道光,現在已經看到了,發現了佛坐道場轉法輪,是無量智慧者。已經找到這個道場了,這是發光的源頭。發光,就是要大轉法輪的時光。

接下來的(經)文再這樣說,「如優曇缽華,今日乃值遇。我等諸宮殿,蒙光故嚴飾,世尊大慈愍,惟願垂納受!」

如優曇缽華
今日乃值遇
我等諸宮殿
蒙光故嚴飾
世尊大慈愍
惟願垂納受
《法華經化城喻品第七》

「如 優曇缽華」是很難得遇,今天已經遇到了,優曇缽華,我這個地方應該說,叫做「瑞應」。在《般泥洹經》中有這樣說:「閻浮提內有尊樹王,名優曇缽,有實無 華。」也就是說,閻浮提世間,有這樣很難得的樹尊,很有價值、尊貴的樹。這棵樹的名叫做優曇缽。這棵樹有實,有果實,但是就是,平時就是不開花。

優 曇缽樹就是(有)金華,若是開花時,平時是不開花,若是這棵樹開花時,這個花如金色的花。這個花一開,就是世間佛出之時。就是有佛,有修行者覺悟時,這優 曇缽才會開花,它的花就是金色的。平時是有實無花,長久都是這樣。若是佛出世,它開花;覺悟了,它開花;轉法輪,它開花,這就是優曇缽華,這就是為佛而開 的花,叫做「瑞應」。「佛難得見,如瑞應花」,就是「優曇缽華」。「始於今日,乃得值遇」。這「優曇缽華」平時難遇,百三十劫都不曾看見,現在看到佛了, 見到花開了。

如優曇缽華
今日乃值遇:
此云瑞應
般泥洹經:
閻浮提內有尊樹王
名優曇缽
有實無華
優曇缽樹
有金華者,
世乃有佛
佛難得見
如瑞應花
始於今日
乃得值遇

「我 等諸宮殿,蒙光故嚴飾」。梵天大家,他的恭敬佛,獻供之後,求佛轉法輪,再說偈言,就是說:「我們大家的宮殿因為這道光,所以嚴飾。」本來梵天宮殿就很莊 嚴,又有這道光來照耀,整個宮殿,那分柔軟的瑞相的光明,這與平時不同,所以這一分的「蒙光故嚴飾」。莊嚴更莊嚴,那分裝飾。

現 代人的裝修,不只是以木工如何來裝修,造型怎樣好,還要燈光如照,整個很莊嚴的擺設,也要燈光剛剛好。這道光增加了他所有的宮殿,所有的寶物、所擺設的, 這道光讓它更光明。因為這樣,「諸梵天王推尋光明」,去推尋,到底,推理,去追這個光,方向是從哪裡來?他就是去找這道光的源頭,它的光相來源。

所 以,「睹見祥兆希有瑞光」。看到這種很祥和的瑞兆,這個光,不是我們看到太陽會刺眼的光,是很柔和、很祥兆的光。所以「祥兆希有瑞光」,他們歡喜,他們願 意割捨他們最愛,裝飾的「宮殿俱」,他們帶著宮殿俱,那就是很多的寶物來到道場,要獻給佛。所以「割捨供養」,就是表達虔誠。

我等諸宮殿
蒙光故嚴飾:
諸梵天王
推尋光相來源
睹見祥兆希有瑞光
割捨供養

「世尊大慈愍,惟願垂納受」。不只是要獻供,還擔心佛不收,所以他們很虔誠,祈求「世尊大慈愍,您收下來,我就很快樂了,您收下來,我的心會很高興。」所以說,「世尊大慈愍,惟願垂納受」。惟願您慈憫來接受我,垂納這個所獻的宮殿。

就 如一對夫妻來,表達出他要將他一個,教育基金會,那就是吳居士夫妻。他的企業做得很好。師父輕輕說,他重重聽。很多年來,師父一直在說環保,一直在關心地 球。他那一天就這樣跟我說了,說:「雖然我默默都沒講話,但是我現在已經做到有這樣,要讓師父知道。為地球,很多垃圾的東西,我已經去研究、去開發出來 了,將這些垃圾都能夠變成了建材。」因為他有一群專門在研究。我就說:「什麼樣的建材?」他說:「等師父您若是行腳時,我帶您去看。」我說:「不必帶我去 看,因為我沒有時間。希望你,我到了哪一個地方,你將成品給我看。」他說:「好,我就再拍,用錄影的給師父看,整堆整堆的垃圾山可以變成了就是,真正能夠 建設再利用的東西。」聽到就很高興,他說:「我是默默地做。」

還 有,他說:「師父,您難道忘記我跟您說過,我所有的一切,將來都是師父的。」「是都這樣嗎?」「是啊!現在這個基金會,我已經等很久了,要獻給師父,讓我 等好幾年了,終於現在師父您已經答應了,很感恩。」和林律師一起來,要將這個基金會獻給慈濟,去做社會教育的一個基金會。

他 又說:「我喔,師父您要祝福我。」我說:「是什麼事情?」他說:「我將大大棟的房子,我們兩夫妻住,住四五百坪,很難打掃,我現在去買一間百多坪的,這間 舊房子我想賣掉。」我說:「你賣掉要做什麼?」「我不知道,不然師父您告訴我,反正這也是您的。」我就覺得,這就是真的很誠懇,我就告訴他:「師父也用不 到啊!」他說:「不是,師父,您的精神,所要做的事情那麼多,怎麼會用不到呢?我捐的東西都是師父在用。」說的也是,雖然師父是用不到,但是也是天下眾生 有用處。

旁 邊的人就這樣說:「這不就像師父您早上說的,梵天王來獻供?」對喔!人間的事相有這樣。他也是為了追求道理,他將道理聽進去,默默地一直做,做到,一直研 究,他有一群專門在研究環保,他聽到師父擔心,地球環保的問題,他就默默地廣招徠眾,有一群人能這樣一直研究,已經有這樣一步一步成功了,這就是對大地最 有幫助。

他也是一樣,說:「這就是以後,也是慈濟要利用的等等。」這是很感恩!若不是旁邊的人在那裡說:「哎呀!師父,他不就是如我們現在,在說的梵天王獻供?」是啊!他人間富有,富中之富,願意完全付出,身、心、力,有形事相都願意付出。

他 現在事業全都放下,他就告訴我:「師父,我都很少來,您知道我都在跑大陸嗎?」我說:「你又去大陸做什麼?」他說:「做慈濟,推動靜思法脈,法脈要延長, 我現在都在推廣靜思(人文),我去大連、我去蒙古……」到了哪裡去,都去書展。他說:「我現在最高興的,是靜思法脈延長。」

我才知道,原來真正他是默默在做。很感恩!但是,他就說:「感恩的人是我,我現在『心無罣礙,無罣礙故』。我們兩夫妻逍遙自在,做我喜歡想做的。若不是有師父您開這些路,我以前也是跑得茫茫然。現在已經都很清楚,我應該怎麼做,所以我要感恩。」

總而言之,這種「大慈」就是人人本具,「即愛念」就是愛,無私的大愛。「謂(以)愛樂與法妙」,愛樂佛法,所以他願意這樣付出。梵天也就是為了愛樂佛法,所以這麼遠的地方,他願意這樣來推尋這道光。所以「能與他法樂」,將這個法讓大家快樂。這就是大慈的心。

而大悲呢?就是「愍念,眾生無明惑」。要大慈,還要大悲,眾生有無明惑,無明,又是有如塵沙那麼微細的惑,所以讓他們能將這些無明,一一撥開。

就 如吳居士,他說,「心無罣礙,無罣礙故」,能兩夫妻牽手走天下,去推動靜思法脈,將它拉長,這就是他們最喜歡的。同樣的道理,所以心無掛礙、煩惱。過去迷 迷茫茫到處跑,這時候已經有一條路,走得很歡喜,所以這就是道理,道理的本身就是「大慈愍」,這就是道理。所以「求佛納受」,希望能得到這樣的道理,我割 捨一切的愛,我願意付出,但是求佛給我這樣,很充分的道理,得到法樂,比享受世間樂,(對)我還更重要。這就是愛的力量。

世尊大慈愍
惟願垂納受:
大慈即愛念
謂以愛樂與法妙
能與他法樂
大悲即愍念
眾生無明惑
令其得脫
云大慈愍
求佛納受
願生福

所 以我們愛在人間,法就是要人好好用心聽,聽了之後,要好好用心鋪出一條路來。用愛鋪路,人人能夠踏踏實實走過來。法不是虛無的,法是實在的一條路,所以 「經者,道也;道者,路也」,這條道、這條路,是我們走得通的路。如這位吳居士,他們夫妻同修同心志,他將天下人,聽師父的話,全都是孩子,所以他願意將 所有的一切,都是這樣獻給他能信任的,將這個愛繼續教育,將這個愛繼續付出,再將法延長出去。這都是能夠走的道,不是走不通的路。所以我們要時時多用心!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1022.難得法雨潤飢虛

Posted by marksheu 於 二月 17, 2017

《靜思妙蓮華》難得法雨潤飢虛 2017/02/15

【證嚴上人開示】

「精進心勤修破諸煩惱,持忍修善法聞法獲益,學法者增多惡道減少,妙法喻雨露滋潤眾生。」

精進心勤修
破諸煩惱
持忍修善法
聞法獲益
學法者增多
惡道減少
妙法喻雨露
滋潤眾生

也 就是要大家應該清楚,精進的心要勤修啊!修行若減少了精進心,絕對是懈怠,懈怠墮落,這是一定的道理,有精進勤修的心,才能夠上進。修行者每天的生活,每 天都有規律,按照這個規律生活,那就是保持勤精進的心念,這樣自然步步前進,寸寸進步。假使心若不精進,不想要勤修,那就是一念懈怠,就步步墮落,這不會 進步,永遠都是原地踏步。人生有多久呢?能讓我們每天停滯、每天懈怠,空過人生?修行就是要修得這念心克服了我們的懈怠心,我們才能時時精進、事事勤修, 若能這樣,才有辦法破諸煩惱。

煩 惱是很微細,我們若缺了精進心勤修,同樣的,我們就與一般人都一樣,沒什麼分別叫做修行者了。修行者就是要和平常不同,勤修,有勤修,才能時時提高警覺, 防非止惡,遇到人事物現前,不如意事,我們自然就不會受它搖動。有了無明煩惱,用一個修行者的角度來看,是非清楚,就沒有什麼樣的煩惱可困擾。分別是非, 這哪有什麼好困擾我們的呢?哪有什麼好煩惱我們的呢?

所 以,一天,人與人之間,煩惱去除,那就是少一分的煩惱,保持著這分勤精進的心。這就是要用精進心,要勤修,然後才能在日常生活中,待人處事不會再增加煩惱 了。新的不增加,舊的,我們持忍辱行,修善法,舊的慢慢看開了,過去的恩恩怨怨,過土去什麼樣的事情,就慢慢把它放棄、看開、善解、包容,同時又用感恩 心,這就是持忍修善。

不 論過去是什麼,我們都是要「日新,日日新」,今天用很清新的心情,因為昨天我們不受煩惱,煩惱沒有累積在我們的心,哪怕是煩惱,昨天的不愉快,今天我用很 清新的心,昨天都它忘記了,過去了,今天沒有什麼事,所以日新又日新,日日新。這念,日新就是清淨的心,再用清淨的心,來對待今天、未來。這種永遠「持忍 修善法」,舊的怨沒有積在我們的內心,新的煩惱沒有接受進來,若這樣,我們的心永遠都是清新一片,沒有新舊煩惱,這就是在修行。舊的慢慢去除,新的煩惱, 我們拒收,這就是防非止惡。

「聞法獲益」。我們要很勤精進,每天、每天,不論是冬天或者是夏天。夏天,昨晚沒睡好,所以我早上要補眠。冬天呢?這麼冷,要掀開棉被,很痛苦啊,再蓋好一點,包暖一點。
永遠都在懈怠,在浪費,這種睡眠的煩惱,這浪費時間,少聞佛法。這也就是在日常生活,很簡單,只要一念心的懈怠,現在還是在睡眠中,空白、懈怠、墮落中。

這 樣,我們若能持忍,就是時間不要空過,即使冬天很冷,有人很精進。現在常常聽到,大陸的菩薩,中國很冷,冬天,他們聽法時間都和我們一樣。天未亮,下霜、 下雪,他們同樣三點多開始就起來了,很冷很冷的天,不論怎樣的寒凍,他們還是那麼早起,來,趕快準備、出門,他們那麼精進。有的,在美國,有人開車要四五 十分鐘,(近)一小時,不論是下雨、颳風,他們也是這樣在精進,。何況我們是在一個很好的環境裡,同在一個道場裡面,我們豈能空過?這種持忍修善法,聞法 的時間,這樣把它空過嗎?空過,那就是懈怠,那就是不修善法,不得利益,這是一定的道理。

所 以佛陀在世時,在祇園精舍,波斯匿王就來了,來向佛請法。向佛陀說:「佛啊!我忽然間想,想我們在富貴中的人,是不是今生富貴,剎帝利種,來生也是同樣富 貴?同樣就是權勢、財富都很多?我來生是不是也能這樣呢?婆羅門種是不是今生修行,來生同樣,他們也是在婆羅門教,在高貴的種姓(種性)裡呢?想要請佛陀 為我開示,是不是像這樣的種族,生生世世都是這樣呢?」

佛 陀就說:「不對,不是這樣。有四種的生死各不相同。今生是剎帝利,你是一個富貴權威的人,假使你若是不好好持善,將來死後再來生,由不得你自己,將來你會 在貧賤苦難中。比如說,有從光明的人,就是自己自然一直往黑暗中走,墮落黑暗之中;有的人是從黑暗中,會走上了光明的路。這就是譬喻富貴的人,你若是懂得 修福,自然你未來所生的地方,那就是比現在更好。今生此世修福,又懂得精進,這就像光明的人,又再,將來到更光明的地方去,就是從人間生到天堂,比在人間 權勢富有更享受。這是從光明向著更光明的地方,就是你要現在修福。」

「而 現在雖然有權有勢,你若對人起了輕視的心,對法、僧,不尊敬,將來你要墮落啊,這種從光明走向黑暗。也有的是在黑暗中,更向黑暗的路走,就是如今生此世已 經貧窮苦難,又是身有殘疾,又是智能無法分別人事是非,就是愚而癡、狂這樣的人。今生此世雖然貧困,又起了那分惡,貪、瞋、癡,或者是造作殺業,像這樣的 人,今生此世受盡了很的苦,又在人間造作很多的惡業。今生世已經四肢不俱全,身心都有病,又是貧窮,又再起惡心惡念,不懂得起尊重心,像這樣,將來還是從 黑暗中,墮落更黑暗的惡道去。」

「又 另外一種人,雖然是貧困,他能夠見善隨喜;雖然貧困、苦難,他的心善良,時時讚歎人做好事,他願意將他的身力奉獻、苦力,願意去做付出、布施。像這樣的 人,雖然在黑暗中,譬如在黑暗中,他慢慢就向著光明的路,他再生,來生人間,或者是生在天堂。這就是人的生死有四種。有富中之富的人;有平時普通,但是我 們的心就是歡喜行善,雖然我不是很有錢,不過見善隨喜,我還有力氣,我也能做好事,這樣的人間,將來也能生天。」

「或 者是現在在貧困中,他雖然貧困,卻是他心富有,雖然自己生活上有困難,他能克服自己的困難,能去幫助別人,用盡種種的方法,就能去幫助別人,這叫做貧中之 富。在貧中之富,他又信仰佛法,修持他的身心,像這樣,將來不只是來人間的富貴,也會,同樣的,修更多的善法、善緣,還是同樣會生天堂。」

「而有的是貧窮苦難,真的心一點善都沒有,看到修行者,誹謗,對佛、法、僧不起信仰。都沒有什麼信仰,像這樣,在貧困中,身心不俱全,一點善念的機會都沒有,像這樣,將來墮落會更深。」

這 就是四種生死,現在這樣的生,未來如何的死,死後的去向又是生在什麼地方,這就是人生。所以我們要如何,勤修的心要精進,如何破除煩惱,今生此世的苦難要 如何去除?這種種的煩惱要懂得忍,善要懂得修,法要懂得聽,聽了要懂得身體力行,必定要有這樣,沒有煩惱。人家給我們的,種種的過去,怨憎會,全都要完全 去除,無怨無憎,現在又是聽法。學法者,自然學法的人就愈多了,聽法的人多,學法的人多,自然就是惡道減少了。

所 以,這就是佛在世間,那時候,連國王都來問佛,到底人生,生生世世都一樣?因為印度是四種姓階級,所以他就這樣來問,佛陀是這樣的回答。今生此世,看到富 貴、宗教、一般人民,或者是賤民,這在這一生中他如何生活,已經是今生此世,但是,今生此世你怎麼做,就是來生來世,就看你今生此世怎麼做,這是佛陀向他 的分析,同樣的道理。

總 而言之,學法者增多,自然惡道就減少,這是佛法,從過去、現在,都是一樣這樣的道理。所以「妙法喻雨露,滋潤眾生」。我們若好好聽法,一點一滴都入我們的 心來,點點滴滴滋潤我們,自然我們就有精進心,我們就懂得要勤修,自然我們的煩惱減少,智慧就增長,這就得到法益了,法的利益。

所 以,法如雨露,點點滴滴入我們的心。我們要每天所聽的法,要時時用很珍重的心情來回憶。早上說的是什麼呢?今天所做、所遇到的事,我懂得善解嗎?我懂得包 容嗎?我懂得對人人感恩,化掉過去種種不如意的事?我們若懂得這樣,法聽進去,日常就在用,這就是受法益者。要用心啊!

前面的(經)文,經文這樣說,「及見十六王子」。梵天王已經來到,大通智勝佛講法的道場,菩提樹下,除了佛與大眾以外,又看到十六王子,在現場請佛轉法輪,梵天王來這個時候,正好是十六王子在請佛轉法輪的時刻。所以「時諸梵天王,頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上」。

及見十六王子
請佛轉法輪
時諸梵天王
頭面禮佛
繞百千匝
即以天華而散佛上
《法華經化城喻品第七》

王子在請法,天人到了也是那麼恭敬,這樣在禮佛、繞佛千匝,散花來供佛。

「所散之華如須彌山」,從高而下,如須彌山。「並以供養佛菩提樹」,因為從空墜下,菩提樹雖然很高,也是花鋪在菩提樹上。所以「華供養已,各以宮殿奉上彼佛,而作是言:惟見哀愍,饒益我等」。

所散之華如須彌山
並以供養佛菩提樹
華供養已
各以宮殿奉上彼佛
而作是言
惟見哀愍
饒益我等
《法華經化城喻品第七》

同樣的,梵天王供養之後,還是求佛開示。因為還有微分的惑未斷,福若享盡,同樣要墮落。每天都這樣說,因為梵天王的心態,所以說「哀愍」。「所獻宮殿,願垂納受!」我們所獻的一切,請佛您要接受。「爾時,諸梵天王即於佛前,一心同聲以偈頌曰。」

所獻宮殿
願垂納受
爾時
諸梵天王
即於佛前
一心同聲
以偈頌曰
《法華經化城喻品第七》

大家求佛,他們的獻供求佛接受,表示他們的虔誠。之後就是諸梵天王,就是在佛前很恭敬,「一心同聲」,這麼多的梵天王,同一念心,所以同聲這樣來說偈,來讚歎。

經文就說,「世尊甚難見,破諸煩惱者,過百三十劫,今乃得一見。諸飢渴眾生,以法雨充滿,昔所未曾睹,無量智慧者。」

世尊甚難見
破諸煩惱者
過百三十劫
今乃得一見
諸飢渴眾生
以法雨充滿
昔所未曾睹
無量智慧者
《法華經化城喻品第七

就是「世尊甚難見」。因為很長久的時間,才能有一尊佛出現人間,這是非常難得。佛出世就能說法,說法就能破諸煩惱。因為人天煩惱,有了佛出世,自然就能教大家破除煩惱。

世尊甚難見
破諸煩惱者:
久遠一遇
難得一見
是破一切煩惱業者

這是一個很好的機會,因為佛出世很難,「久遠一遇,難得一見」。要能有一尊佛出世是很不簡單,這是「破一切煩惱業者」。唯有佛陀,佛出世,覺悟,他能天地宇宙萬物,真理透徹後,能對人天開示,使所有煩惱沉重的人,能一一破解,破除了煩惱的障礙。

所 以說法者,說法能破眾生的惑障。有人已經開悟了,開悟之後能說法,說法就能破除,破除眾生無明煩惱惑的障礙。眾生就是因為無明,塵沙惑,很多很多,煩惱如 塵沙那麼多,很微細,細小得如塵沙一樣。這種惑,一直都是障礙著,障礙著我們人生向法的路,所以,一些善法,都是受這些煩惱無明所障礙著。

所以佛出世,自然能說法,能破除眾生煩惱惑障。惑就會懷疑,懷疑也是很多的障礙,懷疑……等等,自然就有迷信,這都是疑,疑心就是不信、迷信,這都在惑。破除了迷,這是因為佛說法,才有辦法破除眾生煩惱無明,與迷的惑。

說法破眾生惑障
令得無上之果
又以契機妙法
破煩惱

所 以「令得無上之果,又以契機妙法,破煩惱」。這些惑、這種迷,無法向正確的方向。這種迷,迷實在是很多種,有的人是執迷不悟,在貪、瞋、癡、慢、疑,有的 人是執迷不悟,在那種邪見邪道中,這都是一種障礙。有正覺的覺者已經出世間,自然他所說的法,就能解除眾生的迷惑,令得無上之果,「又以契機妙法破煩 惱」。

所以 「甚難見」。像這樣成佛,世尊來人間成佛,這種大覺大悟的人很難見,而且成佛之後,要契眾生機,也很難。因為眾生,雖然佛出世,同樣就是迷。有的人就是自 私,顧自己,他不懂得要如何兼利他人。光說釋迦牟尼佛,四十九年的說法,就四十二年間要去契眾生機,去適應眾生的根機說法。想想看,這是多麼困難啊!所以 「甚難見」,要能破除眾生無明煩惱,實在是很困難。

所以,破煩惱很難,有佛出現人間說妙法,(能)契機,也還是很困難。總而言之,芸芸眾生,惡道增長,天人減少,就是因為這樣。大覺世尊出現,人人若能接受佛法,聞法者,因為聞法者增長,自然惡道減少。所以叫做佛出世很難得,也難見。

故云:甚難見
言曠世久矣
今乃得一見

「曠世久矣」,就是很長久的時間。「曠劫」就是很長久。不論是時間、空間,都很罕見,能夠見佛。所以「今乃得一見」,現在已經看到了。

過百三十劫
今乃得一見:
表所過劫數
長達百三十劫
方得一見

「過百三十劫」,已經過那麼久的時間,「今乃得一見」。現在的梵天王說出了,過了(一)百三十劫的時間,這時候才見到佛。所以表示所過的劫數很長、很久,才能見到佛。

真的,修行要成佛不容易,也要待因緣,就是要有因緣。釋迦牟尼佛累生世,到底修多久了?塵點劫以前,一直到現在,在二千多年前那時候,悉達多太子才成正覺,就是成佛。可見,要見佛的時間,實在是很長久,何況梵天王也是這樣說,要見佛很難,何況我們人間呢?

諸飢渴眾生
以法雨充滿:
於說法潤飢渴眾生
以大法雨悉令充足

所 以「諸飢渴眾生,以法雨充滿」。像說法,說法,法能滋潤飢渴的眾生,大法雨,都能充足。我們在<藥草喻品>,不就說得很清楚嗎?大地枯槁,枯 萎的草木,只要有雨一下,自然草木,種子在大地就能很繁榮。同樣的道理,我們人假使沒有水可喝,人的身體就無法生存下去。就如大地無雨,天地之間都枯萎掉 了。所以「諸飢渴眾生,以法雨充滿」,有了法雨,我們大地眾生才能解開飢餓。

所以,譬喻「眾生不食法味」,這個法不入心,不知法的滋味。未聽佛法,或是既聽佛法,不相信佛法,這樣的人,他們對法一點都不知道。聽佛法之後,若沒有好好去體會,就如吃東西,我們若無心去品嚐,就不知道到底是甜是鹹。

所以說要用心,有東西可吃,我們也要好好用心去品味法,去注意這個法,這個吃的東西到底是什麼。就如我們聽法,要用心去聽,因為法很深,用很多的譬喻。世間一切的法,要如何將一切的法,能涵蓋在世間很多的無明煩惱,都將它涵蓋,來用法去解釋呢?這必定要很用心去體會。

所以「如饑渴」,這種眾生,有法不去品嚐。有東西可吃,我們不吃,吃了東西,我們不用心去體會,像這樣,只要肚子能飽就好了,這樣無法瞭解,不知法味。所以我們人生與此一樣,「眾生不食法味,如饑渴」,與肚子餓一樣。

眾生不食法味
如饑渴
如來說法
有情聞之
如饑得食
渴得飲
頓除曠劫之饑虛

「如來說法,有情聞之,如饑得食,渴得飲,頓除曠劫之饑虛」。如來說的法,就如對有情的人,只要你有感覺的人來聽,聽了,法若能入心,這就如肚子餓得到食。

人也是有情,他若聽,聞而不改,有聽和沒聽一樣。有的畜生,就是說動物,動物也是有情。動物,我們過去有說過動物,鳥聽法也能生天,這個故事應該大家還記得。(編按:2014/11/13晨語開示「五百白鴈聽法生天緣」)

鳥聽講「四諦法」,牠們往生,牠們也是化為天人來感恩。這就是有情,只要是有生命、有感覺,法都能入有情人的心。所以「如饑得食」,如肚子餓的人,得到吃的東西,知道滋味,又有營養。「渴得飲」,如口渴的人如得到茶湯可喝。

這 就是我們(若)能瞭解佛法,能增長我們的慧命。要不然,聽和沒有聽一樣,即使你做人,聽法與沒聽一樣,這就如吃東西不知滋味。有情,就是哪怕是動物,聽 了,牠也是能瞭解。這就是「頓除曠劫之饑虛」。法若能聽得進去,真的是入心來,哪怕是離很久以前,不曾聽過了,現在聽到了,能一聞千悟,一聽就能瞭解。

所以「眾生不沾聖澤,如草木枯槁」。眾生若不想聽這個法,就如草木乾枯了一樣。

眾生不沾聖澤
如草木枯槁
一聞妙法
便能發心
修因得果
如草木得雨
枯而秀 華而實
不期而致

「一 聞妙法,便能發心」,有的人聽到佛法,就開始發心了,這樣自然就「修因得果」,「如草木得雨」,就如草木得雨一樣。就是乾枯的樹,已經快要乾枯了,只要大 地上再有水分,下雨又有水份,自然它能再復生,這個草木的根在土裡得到水分,自然這個樹木,自然它能再慢慢回生。自然它的種子,會在地上再生出來,總是草 木逢春,草木得雨露,同樣能茂盛起來。這就是要我們好好用心。

昔所未曾睹
無量智慧者:
從昔所未見
無量甚深大智慧者

「昔 所未曾睹」者,意思就是說,從過去一直到現在都不曾看過。「無量甚深大智慧者」,這種智慧者,從過去到現在不曾看過。但是無量智慧者,甚深大智慧。這種不 曾看過,從過去到現在不曾看過,因為「(過)百三十劫」,曠劫,很長久的時間,都還不曾見過這樣無量智慧者,所以,這無量甚深大智慧的人,真正要見到是很 不容易。

我 們用心在法中,法永遠滋潤在我們的心裡,所以我們要時時精進,精進在我們日常生活中。人事物相也是,在我們每天的生活中,我們若能精進在心裡,勤修,自然 這些種種人事物相,不會困擾我們的心,清者自清,修清淨行,我們就沒有什麼樣的煩惱。持修忍辱精進,這就是我們得到法益,所以說,我們自修自得,沒有什麼 人會分給我們,但是我們的利益,我們可以與大家分享。所以,聽法者、說法者、聞法者,聽多少、得多少,就能與多少人分享多少。所以我們要時時多用心!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1021.至誠獻供請轉法輪

Posted by marksheu 於 二月 17, 2017

《靜思妙蓮華》至誠獻供請轉法輪  2017/02/14

【證嚴上人開示】

「轉佛法輪化度,入眾生心名轉法輪,法水淨流圓通,法化潤澤不唯一人,如車船有輪轉,四季時光喻轉法輪。」

轉佛法輪化度
入眾生心
名轉法輪
法水淨流圓通
法化潤澤
不唯一人
如車船有輪轉
四季時光
喻轉法輪

就 是轉法輪,我們要很用心體會,什麼叫做轉法輪。法輪,法在佛心,佛為一大事來人間,佛已經將他的真如本性,回歸宇宙天體,天體宇宙間,萬法萬物都歸納於佛 心覺海裡,佛陀希望將這個法,能夠轉入眾生的心。意思就是說,我知道這件事,而且瞭解這些道理,是我親自體會,我要將這個方法讓大家都知道,大家也能去體 會到。這盆水是熱的,冬天能夠泡在水中很舒服,我有這個經驗,我知道,所以要跟大家說,風霜雪凍,趕緊用個熱水來泡腳,通身血路都能很舒暢,感覺會很舒 服。我要將這個法跟你們說,讓你們知道。而我若只是這樣說,你們是不是只這樣聽,冷還是歸冷,你們就要好好去燒水,水煮到這樣的溫度,你的腳再泡進水裡, 你的感覺,自然就有這樣的感覺,自然你的內心、你的身體很舒服。

道 理就是這樣,佛已經與天體法界會合在一起,就是一念悲心,這念悲心不捨讓眾生,還在五道輪迴,辛苦啊!尤其是在五道中,人道無明煩惱複製,人間混亂,苦、 苦,苦不堪。佛陀就是這念悲憫心,要人的心能淨化,人的心通達道理,所以將他用心、用功,不斷不斷去用功,然後真正的,心,真如本性,與天體法界會合,無 事不知,無相不解,無理不通。

他 就要教我們這樣的方法,讓我們能瞭解人事物相,我們就能心開意解,就沒有再煩惱複製,人間才能祥和,我們的生死才能解脫,這就是佛陀的悲心,我們應該要用 心來接受。佛陀用他的法這樣來轉化,度入眾生心,從佛的心這樣將那個法,所得到的法,輪轉來化入眾生,化度入眾生的心,所以叫做轉法輪。將他瞭解的,如輪 子一樣,這個法要有車、有輪,從佛的內心,如車輪把法度到大家的心裡去,這叫做法輪。

所 以「法水淨流圓通,法化潤澤,不唯一人」。也就是說,法水,法水是清淨,法水能滋潤我們的慧命,我們的慧命想要成長,就是要有這樣清淨的法水。就如大地, 萬物有了水,有水分,它就會成長,若沒水分,它就會枯萎,就乾掉了。就如現在我的面前,有幾支的乾柴,這些乾柴,這個柴已經都乾了,沒有水分,水分都是流 失掉了、抽掉了,或者是自然乾了,就是沒有水分,所以久來就變成了一支乾柴,已經乾掉的柴了。這個再泡水,它也無法發芽生根,這就沒有辦法了。這就是說, 它的那個時間、因緣已經斷了,所以就無法,再有恢復它的生機。我們人人也一樣,我們需要趕緊將法水來滋潤,我們有完整的種子,我們有一片的心地,我們種子 本來就是在,我們的心地裡,這時候就是缺法水;有了法水,自然土地濕潤,種子有了大地、有了水分,它就會,自然會發芽,空氣因緣來助一下,來助這個法,自 然因緣、種子會合,就完全伸根發芽出來,生機就這樣盎然起來了。

就 如我們人人的真如本性,我們不斷將煩惱無明,一直覆蓋它,已經髒了,缺淨水。法譬如水,法與水一樣,所以「法水淨流」,需要清淨的法水。這樣「圓通」,因 為水它能隨方就圓,只要你是水,不論是四方或者長的,或者是圓的,水都是隨著你是什麼樣的形狀,把水倒下去,四方,它就在四方的盆,方方的;若是一條管 子,水就隨著這條管道,水管,這樣一直流過去,不論你的水管是粗是細,同樣的,水也會這樣跟著它流過去。

法水是隨眾生的根機,水是隨萬物的形,所以眾生的根機需要法,法隨眾生根機,水隨萬物的形所需要,這樣去滋潤,所以法水淨流,隨方就圓叫做圓通,沒有東西它不通。只要有法,我們願意用法,自然法隨機度化。就像水,不論什麼樣的形,它,只要有水,它就有辦法流到了那裡。

所 以「法化潤澤」。法就是來化度眾生,救度眾生,我們人人清楚這個法。看看,我們現在這品,〈化城喻品〉。除了釋迦牟尼佛,在敘述大通智勝佛,塵點劫,無始 以前的無始的無始,那就是本來就有,只是我們經過了很久,我們的真如本性,受了這樣不斷一念偏差,步步皆錯,煩惱無明長久以來就是這樣,一直淨水漏掉了, 污染一直重重疊疊,成為凡夫,落入五道四生。淨法漏掉了,所以我們就墮落在五道裡。但是這個法還是存在,有法,還有善的輪,還不斷在轉,這個道理沒有消失 掉,所以修行者本性存在,發心,就是這樣一直隨著真理、法,不斷輪轉,生生世世還是不斷輪轉。

佛 經裡,佛的《本生經》,也是無始無始,無始劫以前,有很多,佛的《本生經》,從修行開始,那是無始劫。也有接受了佛法,順法修行,修善法、守善戒,隨著他 的善法、善戒,有人就生在天界,不同的天界,有的大小善法,所造的大小善福,隨著他的大小善的,福與戒所應化,去生在不同的天界。

梵 天,梵天那就是,(包括)「色究竟天」,雖然是享受天福,卻是他還有少分的,塵沙煩惱還未盡,道理還有一點點還無法瞭解,所以還需要求法,需要再精進。 《法華經》大乘法,不只是化度人間眾生,連天界,色究竟天,梵天王他們也會蒙光,承蒙這個光的照耀。就是佛在人間修行,成佛了,一道的光明。欲界諸天在護 法,所以欲界諸天護法,十劫坐道場。大通智勝佛,十劫坐道場,很長久的時間,要能通達原始的道理,要用很長久的時間,所以欲界諸天就來護法。

所 以十劫坐道場,才開始啟悲運智,這十劫的修行中,最後一念啟悲運智,就是要與眾生同體大悲,就是為眾生,這念心起,運用智慧,所以一念間開悟。十劫,開悟 在那一念間,那一念間,那就是同體大悲,就叫做啟悲。雖然無緣大慈是很好,最後還是要同體大悲。盼望人人幸福平安,這是佛慈,但是眾生受苦難,就要感覺眾 生的苦與我們的苦,苦眾生的苦,這種同體大悲,這種運,啟悲運智,所以會合起來,悲智雙運。這當中,這一念間覺悟了。

這樣,諸天開始散花供養,這道光,覺悟之光,道理馬上就這樣透徹到梵天。梵天震動,光明照耀,從東方開始。希望大家再回憶。

東 方的梵天王,代表者名叫做「救一切」,最先,這位梵天王的代表者,他所期待的就是佛轉法輪。他也是這樣經過了,五百萬億(佛)國,迢迢,很遠的地方,來到 大通智勝佛的道場,散花供養,目的就是要請佛轉法輪,他就是為了要救一切,他也是有這樣的心。自己還有少分的煩惱,希望將來,他也能和佛一樣轉法輪。佛是 如何成佛?如何能來度眾生?「度脫苦眾生,開涅槃道」,這是救一切梵天王,(請佛)轉法輪,那個目標就是期待,「以大慈力,度苦惱眾生」,這是救一切梵天 王,他來請法輪的目標。

東南方的梵天王呢?代表者叫做「大悲」。大悲也是同樣的方式,來請佛轉法輪。佛,大通智勝佛默然,他再一次請佛,就是要顯示事相,才有辦法度眾生,因為眾生已經是惡道充滿了,天眾減少了,請佛轉法輪,顯示事相。

因為現在的眾生,根機鈍劣、煩惱多,所以要用事、用相,讓大家再更清楚了解,所以希望佛陀用淺顯的道理,這樣來教化眾生。這就是前面東方,與東南方梵天王。救一切,那就是希望人人都能夠,永遠永遠入,涅槃寂靜的境界,人人都是清淨無煩惱,這是慈心。

而大悲呢?就是與眾生同體大悲,苦眾生的苦,所以知道惡道增長,善道減少,眾生根機鈍劣,需要用事相,所以東南方的諸梵天王,是用這樣的心情,來請大通智勝佛轉法輪。

再接下來,現在就是南方了。南方的梵天王,代表就是「妙法」。所以現在再下去,「妙法」到底要如何,來請佛轉法輪?同樣是一道光的照耀,他就是從南方要向北方,向北方去找,北方。

前 面東方是向西的源頭,現在是南方,他就向北方來。同樣的,發光的源頭,在不同的方向,看這個原來的源頭,所以就有東、南、西、北的,名相出來。所以說, 法,「法水淨流」,就要隨著這個名相,不論你是名稱四方的,這盆水在這個四方的裡面,這盆水在圓的,圓的,沒有任何的形狀,沒有任何的(器)物,它不能透 入。所以法水,「法化潤澤」,法,原來就有。水,這個地球上原來就有水,因為它原來就有水,所以才有生物;原來若沒水,它就沒有生物了,所以它原來有水。 這也就是同樣的,無始無始以前,原來就有,但是我們已經就如在那棵樹,已經乾掉了、斷掉了,全都沒有水分,這就無法吸收法,無法再復生,無法,完全與法隔 離。

所以說 「法化潤澤,不唯一人」。不只是給人間,其實天也需要這個法。「如車船有輪轉」,不論是車,或者是船,船也有輪子,它要有輪,所以叫做渡輪。渡輪,那就是 要有輪子,輪子,它才能轉,東西才能走,飛機也要有輪子。總而言之,所有運輸的器物,都是要有輪子。連現在在製造東西的機器,也要有輪子,所以輪,我們的 法也需要,要有法輪。

從 佛心要轉到,凡夫心、眾生心去,必定要利用法輪。輪就如法,法原來就有,但是我們不會應用它,所以將輪轉到我們眾生的心。就如四季,春、夏、秋、冬,這個 時光也有「年輪」。每一年都有四季,春、夏、秋、冬,一年又過去了。同樣的道理,這個輪就是不斷在轉,能轉的東西叫做輪。地球也是一樣,虛空中隨著軌道的 輪轉,所以每天天亮,每天天黑,它不斷在公轉輪轉,還是這樣在轉。所以,轉法輪。

希望我們人人,大家若能透徹瞭解,我們就要法要好好用心。佛法本來就有,就如水與地球,有了地球,它就是有水分,才有生,植物這些東西出來,生物與植物等等,都是因為有水分。

我們人,慧命要成長,一定也要有法水。來,前面的經文這樣說,這都是差不多的經文,我們都是這樣一直(講)過來。「我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,是相宜求之。過於百千劫,未曾見是相,為大德天生,為佛出世間。

我等諸宮殿
光明甚威曜
此非無因緣
是相宜求之
過於百千劫
未曾見是相
為大德天生
為佛出世間
《法華經化城喻品第七

這我們是再復習一遍,這是在南方的梵天王所見的光。

「爾時,五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣祴盛諸天華,共詣北方,推尋是相。」

爾時
五百萬億諸梵天王
與宮殿俱
各以衣祴盛諸天華
共詣北方推尋是相
《法華經化城喻品第七

因為他的方向在南,所以他要向北來找,找這個光的源頭。下面(經文)說,「見大通智勝如來處於道場菩提樹下,坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,恭敬圍繞。」

見大通智勝如來處於道場菩提樹下,坐師子座
諸天、龍王、
乾闥婆、緊那羅、
摩睺羅伽、
人非人等
恭敬圍繞
《法華經化城喻品第七

除了諸天以外,又有八部龍眾,這就是包括了所有所有,三界之內一切的眾生,包括梵天也是眾生之內,包括一切的天神、人,以及動物,五道都在其中,四生五道都包含在其中,都已經集到大通智勝佛的道場來了。

接下來的經文就再這樣說,「及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王頭面禮佛,繞百千匝,即以天華而散佛上。」

及見十六王子
請佛轉法輪
時諸梵天王
頭面禮佛
繞百千匝
即以天華而散佛上
《法華經化城喻品第七

在這個道場裡,也已經有十六王子,在這個道場裡,就是因為十六王子,他們請佛轉大法輪。

及見十六王子
請佛轉法輪:
王父生子稱王子
佛口說法
生法子長慧命
請佛轉法輪

「王 父生子稱為王子」,佛呢?「佛口說法,生法子長慧命」,所以就是叫做佛子,來請(轉)法輪,是十六王子請佛轉大法輪。他們聽法很歡喜,瞭解,從聲音入耳, 聲聞,然後覺悟了人間一切無常,所以要如何斷盡生死,要如何度盡眾生?所以十六王子,就請佛再轉微妙的大法。法是很微妙,但是,是大乘法,這是十六王子請 佛說法。

佛陀開始允許說法,所以光芒,這道光就是這樣透出,這是佛允許要講微妙大乘法,所以發出的光。

時諸梵天王
頭面禮佛
繞百千匝
表尊敬禮儀規範
以最至誠
頭面禮敬
繞百千匝

所 以「時諸梵天王」,就「頭面禮佛,繞百千匝」。這就是依照禮數、儀規,前後到了,前後就是這樣的禮節,表示尊敬的禮儀,這是一個規範。所以「以最至誠」, 那就是「頭面禮敬」。就是這樣頂禮下去,頭、臉要碰地,這樣就是表示最虔誠,禮節,印度他們有這樣的禮節,繞,繞佛的周圍,這樣也表示恭敬。以天華而散 佛。禮敬之後,再用天花散,散在佛上。

即以天華
而散佛上
將至敬意誠心花
虔誠獻妙供

不只是佛的頭上,又是散在樹上,散花供養。滿天空,從空而下,花來莊嚴道場。「將至敬(意)誠」的心花,這也是表示虔誠。心花怒放,也是表示很歡喜。這樣的禮節,這種敬(獻)花,就是表示歡喜的禮節,這樣來獻供,獻出微妙的供養。

「所散之華如須彌山,并以供養佛菩提樹;華供養已,各以宮殿奉上彼佛而作是言:惟見哀愍饒益我等。」

所散之華如須彌山
并以供養佛菩提樹
華供養已
各以宮殿奉上彼佛
而作是言
惟見哀愍
饒益我等
《法華經化城喻品第七

所散的花就如須彌山,不只是在佛的頭上,並以供養佛的菩提樹。不只是敬佛而已,花也散在菩提樹上。樹,因為佛坐在菩提樹下,所以可見花從高而下,所以所散下來,菩提樹上也鋪滿了天花,這樣是表示恭敬菩提樹。

「華供養已,各以宮殿奉上彼佛」。這是表示所有所有一切的供養,從「宮殿俱」,一切來,來供佛。這分的虔誠就是求佛饒益,來利益,利益(我等),說法。所以這種最高無上,所聚積起來的高,虔誠,至高無上的虔誠,所累積起來,就如須彌山這麼高。

所散之華如須彌山
並以供養
佛菩提樹
所積高也
請於樹下轉法輪也

所以請佛轉法輪,用這麼至高無上的虔誠,如須彌山一樣,從高而降,這樣的虔誠來供佛,請佛轉法輪。

華供養已
各以宮殿
奉上彼佛:
以己受用
施用於佛也

「華 供養已,各以宮殿,奉上彼佛」這就是「(以己)受用,施用於佛也」。這就是無形的心(意),但是有形的供養,這叫做「受用」。無形,心理真的是無形,卻是 也要表示。禮敬不禮敬,對佛一點關係都沒有,但是是表示,我們面對著佛的禮節。所以對佛來說,有什麼受用呢?只是表示天人付出,那一分,「我最虔誠,所有 的一切都願意奉獻。」,這種的「受用」。

而作是言
惟見哀愍
饒益我等:
願佛攝受
求福報也

「而作是言:惟見哀愍饒益我等;願佛攝受,求福報也。」

用 這樣的虔誠,向佛開始這樣說。「惟見」,就是最虔誠,內心唯一,我的心念中所期待的。這個「惟」字就是思惟,內心所期待,唯一期待的,就是「佛啊!慈悲哀 愍,饒益我等」。因為天福有盡期,要如何斷生死呢?要請佛慈悲開示。還有一點點微分的惑還未除,所以道理還有少分不瞭解,請佛要哀愍,來為我們開示,讓我 們能瞭解。所以「願佛攝受,求福報也」。還是求,因為天福將盡,若再墜落下來,要怎麼辦?所以還是要再求佛攝受。

接下來再一段(經)文,「所獻宮殿,願垂納受!」

所獻宮殿
願垂納受
《法華經化城喻品第七

我 的虔誠,我所有的一切,我都要供養。這都常常聽到這樣說。「我就盡量賺,事業盡量做,其實做一做,師父,這我都有準備,都要(捐獻)……。」都差不多是這 樣的心態。人的心、天人的心,相信都是一樣,求福的心啊!但是梵天王所要求的福,是福與慧,因為前面就有說過了,就是要饒益一切眾生,不是只求自己。

下面,所獻的一切宮殿,那就是「願垂納受」。因為他們在下面,要獻供的人在下面,佛高坐在上,所以獻,要用恭敬,高高捧起,佛陀這樣垂手來接受。其實這是無形的,卻是這樣的恭敬。這是表態,一個表態,他的心意,請佛,「您就知道我有這樣的心意,請佛您要納受。」

所以「爾時,諸梵天王即於佛前,一心同聲以偈頌曰。」

爾時
諸梵天王
即於佛前
一心同聲
以偈頌曰
《法華經化城喻品第七

我們大家所獻,請佛陀來接受,這是諸天要供養的心情,他就是那麼的虔誠。

是, 要虔誠,我們學佛,欠缺這念虔誠,所互相對待,就無法心與心來同一念心。常常說「合心、和氣、互愛、協力」,最後是「協力」,我們大家協力,才有辦法天下 社會人間平安。這個協力,必定要彼此互愛,互相互愛,我們互愛,同一個力,這樣就能扛起來。一件東西很重,大家「我也要盡一分力量,才能減輕你一分的 力」,所以人人出一分力,就是互相減輕對方的負擔。

若 有這念心,力量就會齊;若是沒有這念心,重的,「較重的那頭給你,較輕的給我」,輕的地方,我也沒撐起來,我還把它拉住。因為路走不動了,我就拉著,你幫 我拖,我拉著你這個這麼重的東西,前面又要拖重的,又要拉,後面不只沒有幫忙撐起來,又是拉著。這樣,社會如何能祥和呢?不去體會,沒有同理心,哪有辦法 有互愛呢?所以一定要互愛。

互 愛的心,是來自和氣,你看得到的,要互愛,我們看不到,「有啊!有啊!我有愛他啊!」但是,最重要的是我們看得到,和和氣氣,有和氣,我們聽他和他說話的 聲音,就知道這說話很圓融,說話都很有庇護,互相庇護,互相讚歎,聲音聽得出來。看臉色,很慈祥,他和他說話,大家互相說話,怎麼都那麼慈祥呢?這看得出 來、聽得到,叫做和氣。

有和氣才有辦法合心。所以合和互協,這就是最虔誠的心。人與人之間互相對待,也要有虔誠的心,因為人人都是佛。

各位菩薩,真真正正的互相尊重,互相轉法輪。小菩薩都會說:「師公,我們要發願,當您小小的護法人、傳法人!」對啊,護法、傳法,這都是現在年紀很小的孩子,都會這樣。同樣的,我們大家都要來傳法、護法。佛法要能在人間,我們大家要合和互協,要時時多用心!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1020.修善持戒求法淨心

Posted by marksheu 於 二月 17, 2017

《靜思妙蓮華》修善持戒求法淨心  2017/02/13

【證嚴上人開示】

「本具真如清淨佛心如宅,心業種藏識中緣熟報成,慇勤播植善種修善持戒,自古來今大通自性本具。」

本具真如清淨
佛心如宅
心業種藏識中
緣熟報成
慇勤播植善種
修善持戒
自古來今
大通自性本具

一 直都是跟大家這樣說,我們本具真如清淨佛性,就是在我們的心宅中,所以我們要人人,法往外聽來、求來,我們就要放在我們的心裡。釋迦牟尼佛修行的過程,累 生累世都是同樣的心志,用心、虔誠、精進,不怕辛苦、不惜身命,就是只為了求法。為什麼要求法呢?就是要利益眾生。不知道方法,就無法利益眾生,所以必定 要求法,哪怕是剝皮下來做紙,集血來做墨,抽骨來做筆,這樣,字字的法,都要將它寫下來。

將皮做紙,將骨做筆,將血做墨,要將真理、所追求的法,這樣抄寫下來。你們想,這種銘心刻骨,法真的要入心來!

其 實,法,求法時是這麼辛苦,法,原來本具真如清淨,是人人本具,人人都同樣這念佛心存在,在我們的心宅裡面,我們還是向外一直追求。但是求來,求三漏四, 你求三法,漏了四法,我們一直煩惱不斷增加,善念不斷漏失,想,是多麼可惜呢?所以我們要好好用心,向外聽來的法,我們應該愈刻骨銘心,在我們的內心。靈 山塔永遠都在我們的心裡,法華會永遠,這個道場也是都在我們的心裡,所以我們要好好用心。

「心 業種藏識中,緣熟報成」。心業種子,無不都在我們的藏識中,看我們到底是,做什麼因、什麼緣,因緣果報成熟時,同樣的,在這個藏識中有污染的識,我們一直 都在第八識裡,我們若念念過濾清淨,這清淨的淨,真如清淨,那就是在我們的第九識裡,這種不增不減。可惜我們都沒有拿出來用,我們所用的,都是前面的根、 塵、識,就是到六識的造作,七識的思考,八識的收納,所以所有起心動念都是煩惱心。

煩 惱心在十八界裡,六根、六塵、六識也就是這樣,不斷心業在造作種子,種子完成,它就放進藏識裡,因緣若是成熟,果報就開始了,由不得自己捨此投彼。這輩子 所造作的業,最後就是歸入藏識,這裡的藏識完成,我們就帶業再往生。來生來世,我們的正報、依報在哪裡呢?看過去所造作的心業種子,如何藏,藏在哪個地 方,我們就隨這個業種子受報去了,由不得自己。

我們現在樣樣都知道,但是我們是不是,樣樣都要很用心,將這些無明煩惱都過濾掉,讓它回歸到清淨真如的本性,我們的佛心,佛心真如宅中來。這是我們現在能做的,我們現在做得到,我們有這樣的環境,所以我們人人有這樣的共識,這是一個很好修行的地方,我們應該要用心。

就 如菲律賓慈濟人,他們這樣一大群人回來,就是要來感恩。菲律賓慈濟的種子,華人(較多),華人,大家都在富貴中,所以說「富貴學道難」。因為當地,菲律賓 有好幾次的大水災難,慈濟人開始以工代賑,不斷呼籲他們,希望他們能將這個種子,撒在當地,培養當地(志工),讓他們能落地生根,當地人來認識慈濟,當地 人也來和華人共識,來承擔。

海燕颱風,也幸好有當地人,通達他們的語言。在獨魯萬那個地方的大災難,我們需要很多人去投入,需要通達他們的語言,需要幫助他們去做粗重的工作,就要去帶動他們以工代賑,所以在馬利僅那市這一群,,他們就和我們華人慈濟人,共同投入。

當然,這是一個很大型的大災難,所以慈濟人好幾個國家,這樣會合起來,也是去投入。但是主導者是要當地,若是光要靠華人,這實在是,要完全完成就有困難了。幸好在好幾年前的累積過來,有培養這樣的種子,有不斷地將精神帶動落實,很感恩我們這一群菩薩,用心在培養。

因為每年能回來培訓等等,精進,都只有華人有辦法回來。因為每一次回來,飛機錢等等,交通費也是一筆負擔,當地人他們的生活較困苦,所以他們無法人人都能夠回來。

這 次(四合一幹部研習),我們兩位師父去,當然還有我們的同仁。不過大家集中,「師父說的話都對的。」「師父這樣告訴我們。師父這樣教我們,我們大家很歡 喜!」我們五六百位當地的志工,那些都是信仰其他的宗教,卻是這次去,因為有師父來帶,他們會向他們解釋,我們為何什麼要拜《法華經》,我們為什麼要唱 誦<爐香讚>,我們要如何表達恭敬的心,我們的虔誠,如何能與佛菩薩來相應。拜經之前,德勱(師父)就這樣這樣,為他們解釋。

我 們華人有很多資深,好幾位資深的慈濟人,他們說:「我們過去,雖然也是回來精進,也是很歡喜,不過,我們只覺得,為什麼<爐香讚>唱那麼久? 我們就跟人家拜,都不知道裡面的意思,就是跟著人家拜就對了,不過不知道裡面的意思。」中文不通,是我們的華人,三不五時回來精進,一年一二次,實在是, 尤其是中文不通,所以他們只是跟著人家拜,不過心裡會覺得,為什麼要唱那麼久?

這 次他說不同了,很歡喜。因為有(師父)解釋過,在那個地方,那個感覺,就是在他們的原地,在他們的地方,遠方的師父來了,所以他們很用心聽解釋,入心了。 對他們當地人呢?因為我們大家都用臺語說話,不是用華語,他們說哪怕是華人,回來,我們若說華語,說國語,其實他們都聽不懂,他們還是要說臺語。所以我們 這次去,大家對用臺語和他們說話,所以華人聽起來很親切感,當地人,他們用即時翻譯,雖然天主教、基督教(徒),他們五六百人都聽懂了,知道佛教裡面的道 理。

為什麼 大家那麼嚴格帶他們,要他們規矩要整齊?其實,他們只是一直覺得,這個團體就是要整齊而已,意思不知道,現在才明白,知道佛法的道理來自一念間,心要正、 道要正。他們這樣來和我分享,就又一直要求:「師父,像這樣,請師父您要派我們的師父,能去那個地方帶我們,佛法,我們相信在菲律賓,一定會興起來。」不 只是在馬尼拉,宿霧也是這樣,他們也這樣在要求。

我就向他們說:「不就是宗教處也常常去啊!」他說:「不一樣啦!還是要師父來。」我就說:「還是出家,形象佔優勢。」出家,覺得是師父派來的,就像師父自己親自來,這樣這麼的重法,他們接受到了。

所 以我們學佛,道理本來就有。所以前面的諸梵天王,不就是請佛轉法輪,大通智勝佛默然許之。他們就再重說偈言,希望「眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少, 忍善者增益」,就是希望要再用事與相,讓大家看得到。有這件事,有這個形相,現出家相,說這樣的道理,說這樣的事情,這樣他們終於清楚了。所以說起來,有 理就要有事相、禮節,這是多麼重要啊!

所 以我們要知道,道理是無形,卻是我們用事相,所造作的不就是人去做事嗎?人做事,不就是在這些形相裡面嗎?我們起分別心,在六識、六根、六塵裡,意識讓我 們的眼根,去緣外面的塵境,這樣就起了分別心,起心動念等等,這都是在有形、有相,在人與事之間。所以,讓我們起心動念,起心動念,它的源頭在哪裡?就是 在我們的(清淨)本性,有意識,那個道理的含藏,這個道理它會成為有為法。

我 們真如就是天地間的道理,這個天地間的道理,它會成就有為法,有相的東西。所以這些有相的東西,來誘引我們內心無形相,與外面的境去接觸,變成了人事物的 執著。所以這個執著心就是煩惱。你轉個煩惱,去除執著,就是回歸真如,還是回歸道理。每件事都不離開事相,事相引起我們的心,去造作的業力,完成了種,業 種,所以業種成為因緣,由不得自己,我們就是這樣在輪迴。好像常常說,卻是大家常常在漏掉,所以這次的經文,不論如何,希望大家還是反覆反覆,一定要去思 考,無形的道理、這種有形的事相,我們真的要很謹慎。

所 以我們要「殷勤播植善種」,我們要好好播種,我們的善種,這就是我們常常說,要入人群中去,好好與眾生結善緣,好好在人群中,瞭解人群的問題、煩惱,我們 增長我們的慧命。因為我們看別人,瞭解自己,所以這樣,我們需要「修善持戒」。看到別人,我們才更要警惕自己,要修善持戒。這是「自古來今,大通自性本 具」,從塵點劫以前,「大通智勝」就是我們的本性,我們有無量的智慧,無理不通達,我們原來真如本性,這是我們應該要珍惜,希望大家要很用心去體會。

前面的經文很長,「眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。爾時,大通智勝如來默然許之。」

眾生聞此法
得道若生天
諸惡道減少
忍善者增益
爾時
大通智勝如來
默然許之
《法華經化城喻品第七

這 就是大悲(梵)天王,他的大悲心,他來,從東南方找光,光的源頭,所以見到大通智勝佛。他們虔誠地供養,然後請佛轉法輪,向佛請求。雖然大通智勝佛默然, 他又再重複(說偈),希望大通智勝佛,前面的(經)文說顥事相,顯出事相,將道理顯出事與相來。要不然,惡道一直增長,善,諸天眾減少。

現 在再說,希望用事相來開示,讓眾生聽到這樣的法,能「得道若生天」。因為有這個事相,大家才會瞭解。就如菲律賓,有這樣出家師父到了那個地方,說的都是 法,所以他們能瞭解。他們向他們舉出了,很多天下的災難,舉出很多發心的人間菩薩,這樣他們聽懂了。他們看到這樣人的形象,說出這麼多,人間所發生的真實 事,過去變成故事了,人人都是這樣在做,他們瞭解了,所以大家很歡喜,開始精進了。

這 樣精進、得道,得道就是瞭解道理了,若能好好修善法,將來就是能生天。若這樣,無明撥開了,自然就不會墮落惡道了,所以諸惡道減少了,「忍善者增益」。知 道了,道理是這樣,在人群中,人我是非不重要,要趕緊把握時間,做好事,自然這種「忍善者增益」,就得到利益了。爾時,大通智勝如來,還是默然許之,答應 了。

接下來這段(經)文,前面已經結束了,東南方的梵天王請法,現在再接下來又是另外一段,「又諸比丘」,釋迦牟尼佛又在靈山會上,聽法的人說,再叫他們一下,大家要注意。方向又換了,東南方告一段落了,接下來就是南方。

「又諸比丘,南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有。歡喜踊躍,生希有心。」

又諸比丘
南方五百萬億國土
諸大梵王
各自見宮殿
光明照曜
昔所未有
歡喜踊躍
生希有心
《法華經化城喻品第七

這和過去一樣,大家梵天宮殿,忽然間光明照耀起來了,過去不曾有的,大家那種歡喜,不由自己,大家起了歡喜心。

經文再說,「即各相詣共議此事:以何因緣,我等宮殿有此光曜?」為什麼有這樣的光明呢?「時彼眾中有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾而說偈言。」

即各相詣共議此事
以何因緣
我等宮殿有此光曜
時彼眾中
有一大梵天王
名曰妙法
為諸梵眾而說偈言
《法華經化城喻品第七

這大梵天王,名曰妙法。前面是「大悲」,現在是「妙法」,再更前面,東方呢?那就是「救一切」,因為這樣,前後(都)有代表的梵天王。這位南方的梵天代表,叫做「妙法」,「諸梵眾而說偈言」。

接下來(經)文就是這樣說,「我等諸宮殿,光明甚威曜,此非無因緣,是相宜求之。」

我等諸宮殿
光明甚威曜
此非無因緣
是相宜求之
《法華經化城喻品第七

這 個光明瑞相,威德光耀,這道光明與平常不同。雖然它有光,但是很柔軟,很柔軟中,卻是有一分攝受人心,這種威德的光耀,能夠攝受人的心。這樣的光來照耀, 像這樣的光明,非無因緣,不是沒有因緣,無端產生光明出來,所以,諸梵天眾,大家應該要一心,應該要共同來尋覓,推尋這個光,光明的來源。

所以,經文再說,「過於百千劫,未曾見是相,為大德天生?為佛出世間?」

過於百千劫
未曾見是相
為大德天生
為佛出世間
《法華經化城喻品第七

已經過很久了,百千劫了,時間很長了,還不曾看到這樣的形象,還不曾看過,這是很稀有的事情,大家不可不珍惜、不可不重視這道光,真的大家要很重視。這到底是大德天生嗎?應該,或者是如來出現世間了?

經文再說,「爾時,五百萬億諸梵天王與宮殿俱,各以衣裓盛諸天華,共詣北方推尋是相。」

爾時
五百萬億諸梵天王
與宮殿俱
各以衣裓盛諸天華
共詣北方推尋是相
《法華經化城喻品第七

諸 梵天王開始就要找。這個光不是平常,大家知道這除了光明柔軟以外,又是能攝受人的心,所以大家應該要好好,用心來找,所以「諸梵天共詣北方」。前面東方與 東南方諸梵天王,他們要找的光是從哪裡來?是西方往東方照,所以東方、東南方,他們就要往西方(與西北方)找。一個方向,在東方,他就向,這是西邊;若是 南邊呢?就要向北邊。

這 個發光的源頭,都沒有轉動,只是光的照耀,方向不同,名相就不同。方向也是一個名相,所以方向不同,名相就不同。要不然同一個發光的點,為什麼就是東要向 西找呢,南要向北呢?這就是叫做事相,方向事相。其實,它如如不動,就如我們的真如,如如不動,但是道理能發散在虛空法界,天地萬物之間,所以這就是道 理,光明的道理發放出來。

所 以諸梵天王,他們共詣北方推尋光明,趣向光明,趣向。(光)它是從北方來的,照到南方,所以南方就要向著北方,這樣的方向去找。這樣找到佛所了,所以大家 要很恭敬,來禮讚、來供養。所以「爾時,五百萬億諸梵天王,與宮殿俱」。這麼多的梵天王,大家都共合起來,同樣的,就是「與宮殿俱」,用他們誠懇的心,不 只是人來了,帶著他們所有的一切,最誠懇,包括他們的宮殿俱,全都「各乘宮殿」,就是這樣與宮殿一起來了,「從空而來」。為什麼叫做「從空」呢?因為佛出 生一定都是在人間,只是在大通智勝佛的世界,那個時間很長很長久的以前的以前,無始以前那個世界,梵天(王)當然要從空而降,向這個方向而來。

所 以「各以衣祴盛諸天華,共詣北方推尋是相」。不只是宮殿俱,又是盛著很多的天花,這樣共同都往北方來。他們的信心滿滿,一定是佛出現人間,這道光明很異 常,不是大德天生,肯定是佛、覺者,修行覺悟者,將要轉大法輪的一大因緣,所以他們用著很虔誠的心,這樣來,所以「共詣北方推尋是相」。「自南至北」這樣 來推尋,而且是從空而降。

(經文)再接下來說,「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師子座,諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞。」

見大通智勝如來
處於道場菩提樹下
坐師子座
諸天、龍王、
乾闥婆、緊那羅、
摩睺羅伽、
人非人等
恭敬圍繞
《法華經化城喻品第七

已 經全都到齊了。所以,看到的,確實是大通智勝佛。這個發光的源頭,光明的源頭就是大通智勝佛,得(見)如來處於道場,坐在菩提樹下,所以大家己經看到佛 了,已經在這個菩提場中,大家用最虔誠要來供養。來的人不只是梵天王,除了梵天王,有五百萬億這麼多的梵天王來,還有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人 非人等,大家都是用很恭敬的心而來。

恭 敬心是人天共同一心,表示就是至誠。我們要知道,修行最重要是那念虔誠的心,虔誠的心,才有辦法回歸,我們的真如本性來。因為這個本性人人本具,不只是諸 梵天王,同樣含藏著,如來真如本性,不過,過去的過去,無始塵點劫前,與我們一樣也有迷茫過,也和我們一樣,發現了真理佛法,同樣也努力用心修行。

在家菩薩,戒若守得好,而且善法不斷不斷累積,這樣他能乘他的善,有多少,他就是生什麼樣的天界。是生在欲天界呢?或者是生在色界呢?或者是生在色究竟天?那就是有物質,但是沒有欲念,清淨的境界,這叫做梵天。

梵 天就是很多很多的享受,也是很清淨,心沒有污染、沒有欲念,不過一個遺憾,就是還未斷生死,因為還有一點點的道理,還未透徹,所以真如本性還未完全現前。 他們是在天界享樂,卻是他們瞭解,天福享盡同樣要再墮落,所以這點,他們還是要求法,要再到最究竟,連那個最微細,一點點的惑也都要去除,這樣再開始修 行,行菩薩道,入人群中都不受污染,鍛鍊到心的清淨。啟悲運智,這樣在人群中悲智雙行,都不受污染,福慧兩足,這樣就能成佛了。他們現在只差一點點,而我 們還差很多,我們還是在芸芸煩惱中。

不 只是諸天差一點點,他們還是在追求,微細塵沙一點點的惑還未盡,他們都還是在追求真理,何況還有龍王、乾闥婆,這個八部龍眾,八部,龍王、乾闥婆、緊那 羅、摩睺羅伽、人非人(等),人間或者是不是人間,就是天龍八部,這些都是一樣,他們要追求真理。何況我們人間呢?所以我們人人要用最虔誠的心,來追求真 理。我們若沒有好好用心,殷勤播善種子,播善種子,我們若不好好修善持戒,其實,未來我們,到底要去哪裡呢?我們真的不知道。所以我們要用心。

我們是在修行,最有條件的道場裡,我們能看到人間,多少的無常、苦、空,這種道理現前,我們在看,我們還能深入其中去幫助他們。菩薩道在人間,我們也這樣在做,大家互相勉勵,這種條件這麼具足,我們應該要好好把握,時時我們要多用心!

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »

1019.尋光究理聞大乘法

Posted by marksheu 於 二月 17, 2017

《靜思妙蓮華》尋光究理聞大乘法 2017/02/10

【證嚴上人開示】

「百八十劫覺性難現,根塵識界層層深埋,遠求尋覓用心虔誠,尋光究理聞大乘法。」

百八十劫覺性難現
根塵識界層層深埋
遠求尋覓用心虔誠
尋光究理聞大乘法

我 們在前面所聽<化城喻品>,我們已經都體會了。大通智勝佛,他是在塵點劫,無始無始以前這尊佛,這也是要表達,我們人人佛性本具。無始以來, 也就是因為長時間以來,我們就是一念無明,所以讓我們不斷煩惱複製,使得我們現在,所面對一切,很多的煩惱無法解開,不清楚道理從哪裡來,要去哪裡找道 理,這好像很困難。

要 去哪裡找道理呢?說實在的,時間很久,道理在遙遠、遙遠的,無數塵點劫這個時間。何況諸梵天王,已經找到光,光耀,大通智勝佛成佛,光耀照得梵天東方、東 南方等等。諸梵天王看到光了,這個光一定有因緣,這個光應該是來自於大覺者,應該大覺者的智慧,將要發耀,弘法,這個光耀才會這樣,普遍照在這麼多的世 界。

梵天(有)信心,一定隨著光去尋找,找到光的源頭。卻是去尋找這個光的,來源的心都很堅切,這是表示恭敬、虔誠、尊重,所以遠遠地這樣來了。

見佛之後,述說了這麼長的時間裡,惡道增長,人天眾減少。這都是前面,已經說了很長的(經)文,裡面就有這樣的含意。梵天王來求佛說法,表達出他們的心聲,因為一段這麼長久的時間,已經諸天眾減少了,惡道增長,這時間百八十劫。

幾 天前跟大家說過了,「一百八十劫」就等於十八界,來譬喻。「十八界」是什麼?是在我們的日常生活中,眼耳鼻舌身意六根,色聲香味觸法六塵,我們的意識等 等。這樣去緣外面的境界,所以已經產生了很多的無明煩惱,因為無明煩惱覆蓋,覆蓋了我們的真如本性,所以才說,「根塵識界層層深埋」。

我 們的覺性難現,因為煩惱無明,就是受根、塵、識,這樣重重疊疊將我們埋沒了。其實我們的真如本性猶在,同樣還在,只是無明煩惱覆蓋,覆蓋於無明煩惱。其實 是在我們自己本身,我們的根與塵,我們的六根緣外面的六塵,我們的意識隨著外面根塵會合,起心動念,這樣在複製,所以每一次的複製,煩惱再增加,重重疊 疊,將我們埋沒了。所以我們還要去哪裡找呢?「遠求尋覓用心虔誠」。最重要的,我們是用虔誠的心,你還要去多遠找?若沒有用心,沒有虔誠,實在是求不可 得,怎麼找、怎麼求都不可得,我們迷失了我們的方向。

梵 天王他們懂得東向西找,東南也是向西(北)方,知道光的源頭從哪裡來,有一個方向,才有辦法去找出究竟的道理。這個方向,那就是我們聽法,我們才會知道方 向,我們若不聽法,我們根本就不知道方向,所以要「聞大乘法」。聽法,我們也要找對的法。差亮釐、失千里,我們的智慧若一點點偏差,我們的「五鈍使」、 「五利使」,很容易就這樣起來,所以「差毫釐,失千里」,我們必定要向很正確的方向去找,找出道理在哪裡。

其 實要去哪裡找呢?迴光返照。其實,這個道理,是在我們自己本身,問題出在自己,並不是別人。所以就有這樣的一段(故事),一位菩薩就來請問,說:「到底真 正菩薩行,道理如何找?」釋迦牟尼佛就在深思中,開始向這位菩薩回答說,在無量劫前,很久很久以前,就是一位仙人,他出生在無佛世的時代,但是他就是一直 想找道理,如何來修行。自古以來,修行應該要利益眾生,用什麼方法啟發慈悲,來利益眾生呢?

他 自己就這樣想,除了慈悲以外,應該也是需要智慧。而智慧應該是要有佛、菩薩、覺悟者,先知先覺,他們所覺悟之後所說的法,才依照道理來修行,才是真正能利 益眾生。要救眾生,一定要有方法,方法要哪裡找呢?一定要從已經覺悟的人,他們體會了道理,所講說的法。但是,要去哪裡找?

所 以,他就起一個心念,求啊、求啊,求得覺悟者,有機會,有人曾聽過覺悟者所說的法,將覺悟者所說的法再傳,傳給我,能瞭解過去覺悟的人,所說的道理,循這 個道理來修行。因為那個時代是沒有佛世、沒有佛法的時,盼望是不是有這樣,正確的法傳下來,有人曾聽過,有人曾知道這個法的傳承。若是這樣,他願意將他這 個身體,無所求,只要有法的人,求我的身體怎麼做,我絕對做得到。在這當中起這個心念。

天 魔,就是喜歡作弄人,天魔就要來刁難他。天魔現前,就這樣跟他說,說:「我曾聽過,但是我要將這個法說給你聽,你做得到嗎?」他,這位仙人就說:「說過 了,只要有人將正覺正法能夠述說,我願意,什麼條件我都願意付出。」就說:「你有辦法,將你身體的皮剝下來做紙,將你身體上的血拿來做墨,將你身體的骨拿 來做筆。這樣,我說的話,你用你的皮做紙、用你的骨做筆、用你的血做墨,這樣抄寫下來,你若願意,我說的話,你就按這樣去抄。」

這 位仙人他聽了覺得:「我願意!因為我過去生到底,經過過去生多少的生生世世,不知經過了幾種身形,相信都是沒有得到法,今生此世又是出生在無佛世時。法就 是這麼難聞啊!今天能遇到有人,願意將佛法說給我聽,要我剝皮下來做紙,用血做墨,用骨抄寫,這是機會難得,我願意。」』所以他就自己真的是,剝皮來做 紙,血開始淋淋了,血流下來,用血,盛起來,集起來,然後將他的骨頭也抽出來。開始這個天魔看了嚇到了!只不過是用刁難的條件,沒想到這位修行者是這麼認 真,其實天魔根本就沒有法,所以嚇到了,就消失了。

但 是這位修行者認為,雖然要為我說法的人,不見了,我的心念還是一樣,不變,求啊,求哪裡有誰聽過佛法,願意為我說法,哪怕是剝光了我的身皮,取盡了我的身 血,抽盡了我的身骨,我都願意。在這當中就感動了,離那個世界三十二剎,就是離三十二個國土,那麼遙遠的一位(淨名王)佛,他感動,所以他就現身,在這位 修行者的面前。

就 向這位修行者說法,講出了修福德三昧的方法,要如何修行,利益人群,行於菩薩道,在人群中如何取得佛法,去體會人間的苦難,就開始跟他說,「苦集滅道」這 些法,都跟這位修行者,詳細分析、講說,甚至將他身體的血淋漓的,讓他身體的皮肉再恢復,很快地恢復。就這樣開始,這位修行者依照,「苦集滅道」的道理, 去追尋因緣法,同時也是入人群中,真的去利益眾生,從這樣開始,生生世世按照這樣的方法修行。

說 到最後,釋迦牟尼佛他就向這位菩薩說:「那位仙人就是我的過去,無量劫前,為了求佛法,捨身命,剝皮為紙、取血為墨、以骨為筆,這樣的精進,所以今生我成 佛了,這經過的時間是很長久。」這是說出了修行者真正要修行,要經過要有這分忍辱精進的心,六度萬行,要經得起這樣的方法修。

所 以,我們剛剛說,「百八十劫覺性難現」,是啊!因為我們的覺性,受到我們的根塵識埋沒了,層層的煩惱無明將我們深埋了。要用什麼方法破除無明煩惱?這就要 找出這個道理來。要找這個道理,必定要用心,很用心,長時間,要虔誠,去找出了光的來源,因為這個光耀這麼遠。所以,這些梵天王就這樣找光,按照這個光的 方向,去追尋究竟的道理,無非就是聞大乘法,就是要聽大乘的教法。

我 們要知道,道理真的能體會入心,身體力行,真正去體會到,這才是真道理。若是聽了之後,「知道了,知道了。」只是知道,沒有體會;體會之後,你沒有身體力 行。要將這個法吸收為我們自己的,就像我們身體上的細胞一樣,能夠在我們的身上造出營養分。所以我們常常說法髓、法髓,就如人身上的骨髓一樣,骨髓健康, 就有造血的功能。

同 樣的道理,法就是這樣,要變成了是我們自己的,在我們的身上,造作出我們身體的養分,我們對法要吸收入心,為我們自己的,所以我們的智慧、思考,才有辦法 真正是,由我們自己的意識,去體會、去瞭解。體悟佛法,應該要從外入內,從內真正去用功。我們若是根、塵、識,我們既然知道這個道理了,我們還是這個根, 在和外面的塵這樣糾纏不清,我們的意(識) ,當然就無明重重,所以要好好用心。

前面的(經)文就是這樣說,「爾時,諸梵天王偈讚佛已,各作是言:惟願世尊,哀愍一切,轉於法輪,度脫眾生。時諸梵天王,一心同聲而說偈言。」

爾時
諸梵天王偈讚佛已
各作是言
惟願世尊哀愍一切
轉於法輪度脫眾生
時諸梵天王
一心同聲而說偈言
《法華經化城喻品第七

因為前面的(諸)梵天王,找這道光,也見到大通智勝佛了,也虔誠的獻供了,也是散花、也繞佛,也在佛的面前請佛轉法輪。這都是前面說過了,大家再重複說偈,講偈文就是表示虔誠,那就是希望佛能夠將道理,成為事相。

大聖轉法輪
顯示諸法相
度苦惱眾生
令得大歡喜
《法華經化城喻品第七》

這 也是昨天說過了,「大聖轉法輪,顯示諸法相,度苦難的眾生,令得歡喜」。道理無形,所以希望佛能將這個道理,用事與相來為我們解釋,才有辦法瞭解。因為眾 生煩惱迷茫,都在苦惱中,所以要度苦難的眾生,是在事與相之中纏綿不休,現在請法,這個道理要如何,解開人間的事相煩惱無明,事相煩惱無明若清楚了,就能 夠「令得(大)歡喜」。這都是我們昨天有解釋過了。

下面接下來的經文這樣說,「眾生聞此法,得道若生天,諸惡道減少,忍善者增益。爾時,大通智勝如來默然許之。」

眾生聞此法
得道若生天
諸惡道減少
忍善者增益
爾時
大通智勝如來
默然許之
《法華經化城喻品第七

眾生若能夠,佛用事相來解釋,這些苦難眾生,能去除煩惱得歡喜。大通智勝佛就是歡喜,默然許之。開始還是同樣要說話,不過時間還沒到,所以「默然」。

眾生聞法都能得到歡喜,大家能生天,「得道若生天」,聞法才有辦法得道,「眾生聞此法,得道若生天:眾生聞此大乘圓教大法故,或得聖道,或生天中」。

眾生聞此法
得道若生天:
眾生聞此
大乘圓教大法故
或得聖道
或生天中

我 們要聽大乘法,聽了之後,去能瞭解道理要如何走,方向在哪裡。人間迷茫,都不知道路怎麼走。佛講道,「經者,道也;道者,路也。」這條路要怎麼走,才是很 準確呢?才是真正能得到法,究竟的道理,去迷為悟,轉迷為悟,轉識成智,將知識,我們平時的知識變成智慧,這就是需要佛陀,用種種的方法來教育。聽到的 人,根機若較高,他能得聖道;若是根機較劣的,他就是能修善法,(修)十善,生天道。若這樣,修行得道的人多,忍善的人增益,這就是要從佛法中得。

諸惡道減少
忍善者增益:
惡道之眾
漸漸減少
修持堅柔忍辱
習善法者
轉得增益

現 在就是說,聽法之後,「惡道之眾,漸漸減少」。「修持堅柔忍辱,習善法者,轉得增益」。聽法之後能夠修持、堅強、柔軟、忍辱。我們要修行,若沒有很堅定道 心,修行若沒有很堅強,常常說「出家乃是大丈夫事」,修行若沒有很堅定、勇敢,無法出家,無法修行,所以要有堅定的心,堅強的力量。

但 是我們的心要很柔軟。人群中,難免不如意的事十有八九,我們在人群中,十個之中有九個,我們覺得凡事都不順我們的意,要怎麼辦呢?那就要忍。在人群中都是 要忍。你要事相現前,那就是我們要用功夫,什麼樣的事情困難,我們要克服,什麼樣的形象糾纏不清,我們就要柔辱,我們要很柔、忍辱,要有堅柔忍辱,我們才 有辦法事理圓融。事相不順我們的意,要怎麼辦?就是要堅定、柔軟、忍辱,我們才有辦法事理圓融。

所以「習善法者,轉得增益」。修習善法的人就慢慢愈多。我們在人群中,若能修持堅定而柔軟,又是忍辱,在這個法中,人群中,我們能結很多的好緣,在這個事相裡,我們能很圓融人生的道理,與人結很多好緣。

在 人與人之間,我們能得很多智慧。因為每個人都有不同的習氣,每個人都有不同的煩惱,我們若「有法度」,在這無明煩惱中將他轉過來,這就是增長我們的智慧, 與我們在一起的人有利,對我們自己有益,所以改善大家的觀念,對我們的智慧、慧命也會增加。所以我們要好好用心,去體會這段道理。

得道者
三乘賢聖
受福者
三界諸天
故惡道少
而善者多

「得道者,三乘賢聖;受福者,三界諸天,故惡道減少,而善者多」。我們若有辦法瞭解,聲聞從聲音聽來,瞭解法,緣覺從境界再體會道理來覺悟,菩薩(在)人群中不受污染,能夠利益眾生,這叫做三乘。這三乘法,我們都有辦法修,就是接近賢聖了。

所 以「受福者,三界諸天」。我們好好地行十善道,也能有得天的福。過去我們一直說天人十善業,那就是好好去實行你的十善業,不只是十善,還要持戒(修定)。 自然地,三界,欲界、色界、無色界。諸天,就如梵天,現在一直(說) ,梵天(王)來聽法,所以這都是過去生,修十善、守五戒(修定),這樣清淨的人,他們就受福生在天上。

「故惡道少」。這些人已經修行了,不是生天,便是成賢成聖,所以惡道、地獄自然就減少。

忍善:
得聞佛法
勉力為善

所以「忍善」,是「得聞佛法,勉力為善」。要用很堅定的心,很勉強去付出。這個勉強,不是無奈的勉強,是很自我勉勵,不斷彼此之間互相勉勵,產生了力量去行善,這就是叫做「忍善」。

「爾時,大通智勝如來默然許之:佛聞所請,既不辭卻,以默表許。」

爾時
大通智勝如來
默然許之:
佛聞所請
既不辭卻
以默表許

那 時候,大通智勝佛,聽到天人這樣在請法,希望善道增長,惡道減少,請佛將道理用事相,讓大家更清楚。大通智勝佛瞭解,本來就是瞭解,所以大通智勝佛是, 「默然許之」,這是聽法請法,雖然佛還是默然,但是他鍥而不捨,還是再解釋,所以「佛聞所請,既不辭卻」,以默表示允許。這是佛佛道同,要說,是時刻若到 時,一定要說的法,沒有推辭,但是時間還沒到,要等到人人到齊時;因人未齊集,所以默然許之。

下面這段(經)文再說,「又諸比丘,南方五百萬億國土諸大梵王,各自見宮殿光明照曜,昔所未有,歡喜踊躍,生希有心。」

又諸比丘
南方五百萬億國土
諸大梵王
各自見宮殿
光明照曜
昔所未有
歡喜踊躍生希有心
《法華經化城喻品第七

前面那段的(諸)梵天王,是從東南方找光來的。現在又另外,南方五百萬億諸國土,這是再表示另外的南方梵天王,也是發現了梵天宮殿都有光,這與過去東南方一樣的意思。大家都很歡喜,這種,心中各生希有想,這就是「南方梵天因光驚問,而妙法梵王集議推尋」。

各心中
各生希有想
此南方梵天
因光驚問
而妙法梵王
集議推求

每一位梵天王,都是從內心起了那分,莫名其妙的歡喜,「(生)希有(心)」。梵天,這些天人每天的享樂,每天都很歡喜,但是這次看到這到光,忽然間照耀,這道光,每個人,各個內心中就是這樣,生出那分無法敘說的那分歡喜。

這 就是「南方梵天因光驚問」。「我今天怎麼會看到這個光,怎麼這麼歡喜呢?」互相來問,「我今天不知道為什麼這麼歡喜?」你就回答說:「是啊!我今天也不知 道為什麼,怎麼這麼歡喜?」人人共同在,同一個環境的境界裡,各人都是起了那一分歡喜心,那種驚喜,這過去不曾有的歡喜。所以這是妙法(梵)天王,在那當 中,妙法梵王集議推尋,因為那個地方,那就是梵天王中,一位梵天王叫做妙法,這位妙法梵天王,他就集(合)大家:「來!大家來找,找這個光的源頭。」「」

接下來再說,「即各相詣共議此事:以何因緣,我等宮殿有此光曜?時彼眾中,有一大梵天王,名曰妙法,為諸梵眾而說偈言。」

即各相詣共議此事
以何因緣
我等宮殿有此光曜
時彼眾中
有一大梵天王
名曰妙法
為諸梵眾而說偈言
《法華經化城喻品第七

這位開始,這位妙法(梵)天王為了找光,所以他開始就是,與大家互相來研究。南天,在南邊的梵天王,名叫做「妙法」,前面是「大悲」,現在的是叫做「妙法」,東南方的梵天王叫做「大悲」,現在南方的梵天王,叫做「妙法」。他「善為諸天,演說妙法」。

南天梵王
名曰妙法
善為諸天
演說妙法
故立是名

因為這位梵天王,平時集梵天(眾),就是很精進,對法,他們很精進。他們本來十善、五戒,修善法、修五戒,對法很重視,所以他(將)大家集會起來,「為諸梵眾而說偈言」。妙法梵天王,就是妙法、妙音,來向大家這樣講,說法,用偈文再重述,在說法。

為諸梵眾
而說偈言:
妙音梵天王
為梵眾而說偈言

所以很重視法,這道光明是如何來的?這位梵天王,他開始就重視法,要如何推尋法。

是 啊!法要怎麼去找?大家,梵天(眾),他們都是修善法,修善戒,但是享受天福,天壽長,卻是壽長也有盡時。不論我們現在的人間,說人瑞,已經,世界現在有 一位,還活到一百幾十歲,他總也有一天,也是要壽盡,消滅掉了。(妙法)梵天王,他也是這樣的想法,福盡、壽盡,同樣還無法斷生死六道輪迴。所以,他對 法,推,推尋究竟妙法,他很重視,所以叫做「妙法」。所以他對天人集中起來,這個光的來源從哪裡來?應該要如何去找?他用偈文再重述。

這就是重視法的人,他就是追根究柢,到底要如何才能得到修行,最究竟,能夠斷除生死,這才是真正的究竟法。我們學佛總是要這樣,要很用心,日日用心,時時用心,要分秒中不斷多用心。

Posted in 靜思妙蓮華, 靜思晨語, 慈濟 | 已加上的標籤: | Leave a Comment »