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873.身口意密慈悲應化

Posted by marksheu 於 七月 21, 2016

《靜思妙蓮華》身口意密慈悲應化 2016/07/21

【證嚴上人開示】
『雲有形色喻佛應世間謂身密,雲能覆陰喻佛慈悲即謂意密,佛說教即普被諸眾生謂口密,慈悲法應化身遍十法界密布。』

大 家開始要好好瞭解天地萬物。天蓋,在我們平時抬頭看天,雲的形態千變萬化,隨著天地、日光而變色。不論什麼樣的氣象,天空都有雲,只是形色不同,這譬喻佛 應世人間,什麼樣的世間、時候,佛就現什麼樣的身形,普遍在人間,這叫做『身密』。『密』,意思就是很深奧、微細的道理。

佛就是覺,覺就是諦理。所以,佛陀應世人間,是具足了很多的道理會合,才有一位聖人出現在人間,這叫做『喻佛應世間謂身密』。應世間的需要,所以說成佛了,成佛的過程讓我們世人瞭解,要經過在人間的種種歷練,下定決心,身體力行,經過種種困難依然堅定道心,終於成佛了。

所以,這個『身密』不是指二千多年前的悉達多太子出世,其實『身密』就是覺悟的真理,覺悟的真理如佛身一樣,佛身。佛就是覺,覺的本體,那就是應世間所需,所以叫做『身密』。

『雲 能覆陰喻佛慈悲即謂意密』。佛的慈悲就像雲一般,在天空中。天空若是整天都豔陽直射,人也會受不了,因為熱能太強了。有時候雲開,露出了太陽,太陽普遍供 應了光與熱,但是有時候就要雲稍微遮蓋一下光與熱,讓地面的萬物稍微散熱一下,這樣來調整大地萬物,這就是在調息。譬喻佛的慈悲心,看眾生熱惱時,就用雲 稍微遮蓋。

眾生只偏在智,卻欠缺了悲,沒有悲智雙行,這樣有時候人間也是不調和,太過於理智了,就會人情淡薄。雲就是表示,天空有光,但是也要稍微遮蓋一下,一來天空多姿,再者世間萬物調和。這就是天空的雲,譬喻佛的慈悲,既運用智慧也運用慈悲。

有 時候地面上缺水,抬頭看天,天空現出雲來,大家就有希望了,會下雨,下雨,大地萬物就受益了。這就是雲在天空,應人間所需要的,就如佛陀的慈悲,應眾生所 需要而出現人間。這是譬喻佛的『意密』,就是心意的道理,佛心的真理就是這樣,要調和人間,需要有熱能,如智慧,更需要有慈悲,很柔和,所以雲覆蓋,就像 佛的慈悲的『意密』。

『佛說教即普被諸眾生謂口密』。佛陀開口說法,道理本來是無形無體,經過佛將無形體的道理用聲音敘述出來,聽懂了。我們若還聽不懂,佛陀就用種種譬喻言教來為我們說法,讓我們瞭解。這就是佛的『口密』,就是口的真理,成長我們的慧命。

所以說『慈悲法應化身遍十法界密布』。佛的慈悲,法就是真理,應化此身來人間『八相成道』。這是佛的理體,他的慈悲,內心就是這樣,這種『慈悲法應化身』,用慈悲的法,這個道理來應化在人間。

『遍十法界密布』。六凡四聖,在十法界中,佛陀殷殷善誘,就是不斷應眾生的根機來說法,這是佛的慈悲,就如天空的雲一樣密布。

前面的經文說,『迦葉!譬如三千大千世界,山川谿谷土地,所生卉木叢林及諸藥草,種類若干,名色各異』。

天空是這樣,大地上呢?大地有生育、承載萬物之恩。山川谿谷,無不都是依大地而生,包括人,世代人生人,但是也不離大地,所以大地就是『能生』,萬物受大地『所生』。

接下來這段經文,『密雲彌布,遍覆三千大千世界,一時等澍,其澤普洽』。

在 大地,山川谿谷、卉木叢林等等,不論是什麼樣的種類,不論名稱叫做什麼,都需要雲、雨。所以,天空一定要有太陽,地球要有大氣層,要不然太陽直射,我們會 受不了。地球有『大氣層』這層薄膜遮蓋著,所以大地的熱氣與水氣結合起來,與大地萬物種種的氣體合成起來,成為『密雲』。

大地萬物需要有雨,看到雲已經集中了,就表示會下雨,所以『密雲彌布』。密雲就如道理一樣。『密』有三種,有佛『身密』,有佛『語密』,有佛『意密』;密,就是道理。

⊙三密:身密、語密、意密。

『密雲』是普遍。道理,常常說天地宇宙之間,萬物都有充分的道理存在,只是我們眾生迷茫糊塗,無明造成身、口、意三業,造作罪惡。那個惡就是沒有道理,不知道道理,才會有這樣的身口意三惡業。

但是,佛的身、口、意,是『密雲彌布』,充分都是道理,所以有『三密』:身密、語密、意密。用身體力行,修行的過程給你們看,大家來看,就是這樣,很瞭解修行者,他就是人間的典範。用他的身現出了道理,這叫做『身密』。

用他的身體去修行,體會萬物真理,瞭解之後,要如何讓眾生都能體會得到?他必須苦口婆心,開口動舌無不是教,無不是理,無不是教我們如何修行,就是教、理、行、證,這就是『口密』。

『身密』、『口密』,都是從心開始,這我們應該要很清楚。

⊙就佛界言:遍法界體相之身,為其身密。一切聲音,為其語密。周遍之識大,為其意密。

就 佛界來說,佛的境界有這三密。『遍法界體相之身,為其身密』。遍法界,佛陀任由什麼樣的境界,他都能隨眾生機。社會居士,佛陀就向他說『五戒』,不失人 身,要保持人身,來生還是得人身。在家也可以修行,要懂得持五戒,修十善,能夠累積福業在人間、天堂。發心要修行的聲聞、緣覺、菩薩,佛陀為他們說『三乘 法』。

這就是佛陀於十法界普遍,普遍法界體相,不論他是什麼樣的形體,佛陀還是應他們的根機,隨他們的發心,這樣說法。這是佛應眾生所需的身體來人間,他的人生無不是道理,所以『為其身密』。

『一切聲音,為其語密』。很多很多的道理,要從口中說出,說他修行的經驗,說他所瞭解的天下萬物真理來分析,無不都是具備了一切,讓大家能夠瞭解的語言、道理。

佛陀的意識一動,三千世界所有的道理無不透徹明瞭,所以他的『意密』就是很普遍,山河大地,『遍覆三千大千世界』,無不都在佛的心意,全部瞭解了。這就是『密雲彌布,遍覆三千大千世界』。

⊙密雲彌布,遍覆三千大千世界:千個世界為一小千世界,千個小千為一中千世界,千個中千為一大千世界,稱三千大千世界。

什麼叫做『三千』呢?就是一千個世界為一小千世界;一千個小千世界,就是一中千世界;一千個中千世界,稱為一大千世界。三個千,所以叫做『三千大千世界』。

佛陀的智慧,所瞭解的道理就如密雲一樣,高高在上,在天空中,他可以體會瞭解三千大千世界,所以『雲喻佛身,應無所住』。

⊙密雲彌布:雲喻佛身,應無所住,法身無處不是如雲彌布,密喻妙應身,如雲大布。

『雲 喻佛身』,佛身『應無所住』,『法身無處不是,如雲彌布』。到底佛身在哪裡呢?二千多年後的現在,釋迦佛在哪裡呢?其實,佛身與我們人身一樣,『應無所 住』,到底是在人間嗎?佛陀的慈悲是應十法界,應六道、應四生,哪一個地方眾生未度、未成,他就應那個世界去了。所以,這就是道理,稱為『雲彌布』。 『密』就是『妙應身』,就是應哪個世界,道理就到哪裡去,這是佛的智慧。

⊙雲喻佛之應化身,化佛非一,隨類應現於九法界,故以密雲遍布喻之。

『雲』譬喻佛的應身、化身。『化佛非一』,不只是我們娑婆世界而已,其實來來回回在很多的世界,『隨類應現於九法界』。『九法界』,大家知道了,四聖六凡除了佛之外,就是『九法界』。所以,雲,『密雲彌布』來譬喻佛之應化身。

⊙遍覆三千大千世界:佛身普應,如雲遍覆。化佛同時示現,隨處說法,一音圓演,異類等解,如密雲之遍覆大千世界。

『遍覆三千大千世界』。『佛身普應,如雲遍覆』。化佛在人間說法,這就是應根機成熟、世間因緣成熟,這樣應化來人間。佛陀的聲音,能說五戒、說十善,同時說四諦、十二因緣、六度,這就是佛陀用他的音聲『一音圓演,異類等解』。不同的根機,從佛口所說的法,去體會、去瞭解。

這就是譬喻『如密雲之遍覆三千世界』。我們人的心就像這樣,高的高如山,低的低如谿谷。各形類的人心,佛陀的道理同樣是應人心來普澤,所以『一時等澍,其澤普洽』。

⊙一時等澍,其澤普洽:佛應一切群生滋潤生機,如雨等下。喻佛平等說法利益群生。

『佛應一切群生滋潤生機,如雨等下』。佛應一切群生,就是一音說法來滋潤人人的生機,就像雨一樣的平等落下。這是譬喻『佛平等說法利益群生』,他用平等心說法,眾生隨自己的根機來接受佛法的滋潤。

⊙其澤普洽:澤喻法味,普皆潤澤;及時行雨,水量充足,莖葉根垓莫不霑濕。

『其澤普洽』。這個法,我們有接受到了,很歡喜、很輕安、很自在。就如我們人正在心狂火燃時,有法、有道理入我們的心,自然就心平氣和,不會煩惱叢生。氣安,知足,心就很富有了。

『普皆潤澤』,希望大家都能夠接受到佛法。『及時行雨,水量充足』,所有的根莖、樹葉等等,全都霑到水分。

⊙法味增益,常得滿足。先以淨妙飲食飽足其身,後以法味畢竟安樂。妙法的滋味,即咀嚼妙法而心生快樂。

『法味增益,常得滿足』。大家若接受到佛法,法味常在內心,我們會常常很歡喜、很滿足。『先以淨妙飲食飽足其身』,先以法,自己趕緊接受,『後以法味畢竟安樂』,回味無窮,法喜充滿。

各位菩薩,佛法無非是要滋潤我們的身心。請大家,無處不在的法,佛陀的真理已經給我們了,像『密雲彌布』,滋潤我們的心,如下雨,潤澤我們的心。所以我們要時時要多用心啊!

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