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875.澍法雨利眾生

Posted by marksheu 於 七月 25, 2016

《靜思妙蓮華》澍法雨利眾生  2016/07/25

【證嚴上人開示】

「大地蒙雲雨皆得滋茂,天雨潤物施恩澤人間,地能生能養能載萬物,法喻天地雲雨長慧命。」

大地蒙雲雨
皆得滋茂
天雨潤物
施恩澤人間
地能生能養
能載萬物
法喻天地雲雨
長慧命

藥草生長在大地,大地「能生」,藥草「所生」,不只是藥草,包括了大小樹木,又不只是大小樹木、藥草,包括我們人間,人所有的一切,只要你看得到的,一切物質無不都是,在天與地之間,無不都是要經過雲雨,來滋茂,來滋潤。

「天 雨潤物施恩」,天若下雨,就能來潤,潤濕大地,大地種種的種子,能夠發芽成為樹,成為草、木、五榖雜糧等等,無不是要有天雨。所以,地載萬物,天蓋有雲、 雨、風,還有太陽,全都在我們大地空間,若能這樣循環、調和,我們人間就物資無缺,生活就沒有憂慮的地方。這就是我們要感恩「天雨潤物施恩來澤人間」,讓 我們人間,能夠平安,順調生活。

一直一直聽氣象報告,包括我們的政府,自來水公司也一直在警告我們。氣象報告,告訴我們,(2015年)可能會乾旱,這是我們要擔心的;更擔憂的是水庫水位,慢慢一直降低了,水庫的底部,已經開始一直浮現出來。大家看到了,大家要警惕,真的是要節用、省水。

我 們人間,就是不懂得感恩、惜物,又已經危機現前了,還懵懵懂懂,大量消耗、浪費,浪費水;還是不覺不知,又不提醒人人,只是在那裡非禮而言、非禮而聽、非 禮而看。這種非禮的事情,都一直一直在看、在聽、在說,對社會愈來愈惡濁,愈來愈無法調和。這個時代,應該人人心要定下來,靜下來;「靜而後能定」,我們 要定,所以,時時用感恩心。

所 以「地能生能養能載萬物」。我們要很感恩,感恩天的大空間來容納這麼多,調和了四大,感恩大地能生、能養、能載萬物。我們無不是在大地上同生同住,我們要 與天地共生息,互相關心,互相愛護,互相成就,利人利己。我們好好修行,就是利己,我們要好好關心大地、人與一切物,這就是利他,我們應該要用感恩心。

再 者法,法,譬喻「天地雲雨,長慧命」。大地空間需要水分,何況,我們人與人之間,需要真諦道理,以倫理來維持,我們間生活的禮節。法,能夠維持我們生活的 倫理,互相待人接物,有一個人的禮節,這樣是多麼美啊!真,用真誠的心互相對待,這樣這個社會會很和睦,所以真、善、美的人間,就是靠著法與道理,倫理, 這樣才是真實美滿幸福的人生。

所 以「法喻天地雲雨」,能夠成長我們的慧命、我們的智慧;不只是常識(還有智慧)。我們能瞭解天地萬物的真理,這樣我們的慧命成長,自然我們就不會去犯規、 我們就不會去犯法。我們就能人與人之間,見人為善而隨喜,我們若參加一起來做,這種體會的法喜。自做、見他做,皆大歡喜,這樣的人生,就是更豐富的人生。

我們前面(經文)就說,「卉木叢林及諸藥草」,因為有了雨與雲,雲與雨彌布,那就是表示在山林,山谷叢林中,開始就能蒙雲雨來滋潤。

卉木叢林及諸藥草
小根小莖小枝小葉
中根中莖中枝中葉
大根大莖大枝大葉
《法華經藥草喻品第五》

所 以「卉木叢林及諸藥草,小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉,大根大莖大枝大葉」等等。在樹木,我們能看到樹若大,根就粗長,扎得很深,這是樹。它的樹幹 有多粗,它的根就有多粗,一直竄,竄在地裡面。所以,天空下雨時,樹葉、樹枝、樹莖,自然吸收水分,慢慢順著葉、枝、莖,這樣順入根,根入土。這樣的循 環,看它的樹的大小,這是雨水的循環。所以說「小根小莖小枝小葉」,如這樣要吸收的水分就比較少;「中根中莖中枝中葉」,它就會多一點;若能是「大根大莖 大枝大葉」,來保護大地,能夠更深入。所以不論大小樹,經過時間,它就是保護大地。大樹、小樹,「因雲雨平等故其澤普遍霑濕草木,而能治疾病之藥草亦等同 受其滋潤。」

因雲雨平等故
其澤普遍霑濕草木
而能治疾病之藥草
亦等同受其滋潤

藥,都是在叢林裡、在土地上有很多草木,有很多的藥草。這些東西能夠茂盛,就要靠雲與雨。

卉木叢林及諸藥草
卉:
草類植物之總稱
即上中下三草
木即大小二樹
叢生曰林

「卉木叢林及諸藥草」。「卉」就是草類植物之總稱,也就是「上中下三草」。又有二木,木有大小樹,這樣結合叢生一起叫做「林」。所以稱作「卉木叢林」,完全不受破壞的森林,這叫做「叢林」。譬喻「佛口密」。因為「密雲彌布」。

喻佛口密
佛音四辯
宣澍法雨
雲不密
不能等澍生萬物
滋濕大地養植物
意慈不密
不能廣利眾生

我們前面的(經)文,有說過,「密雲彌布」,我們抬頭看天空,密雲彌布,那就是表示,很多道理都是從佛口所說,他一音圓演,所以我們是從耳根聽聲音、聽道理,那就是受教育,我們的慧命就會增長。

我 們若聽惡言、惡口、惡語,我們的耳聽進去,就是殺傷我們的慧命,起煩惱,增無明。同樣的,口能說話,卻是如天空,若能很均勻調和來下雨,那就是利益大地; 大地自然環境來吸收,這樣就天地順調。若是這樣的惡口,常識而無智慧,逞一時的口快,不知道道理,去惡口損傷人;一些人不瞭解,是非分不清,就接受了這種 歪理,那就起心動念。

現 在的科技發達,有人白血症,藥草無法治療,那就要人與人之間,骨髓配對能符合。骨髓的造血功能,這是在幾十萬人當中,才能配對符合的。有一個正好配對到 了,我們的勸髓小組,去找出這一位,本來他發心,去抽血(捐髓驗血),放在我們的骨髓資料庫裡面,現在配對到了,人海茫茫,找到這位能符合救人的人。

這 位能救人的人,就是因為耳聞,不分是非,他就一番,開始起了那分,不明白道理的煩惱。看到我們的勸髓者對他說:「你已經配對到了。」他就開始,就說:「我 不要捐,因為……」,等等等等,所以拒絕捐。可知道,人命關天啊!那位在等待髓的那個生命,能夠有人來救他,對方拒絕了,要怎麼辦呢?所以,聽到這個訊 息,趕緊追蹤,從資料庫裡面,有還是沒有,特別其他的一線生機呢?再重新找過,幸好,幸好又再找到能符合的人。所以說來,假使找不到呢?是不是明明能再活 下去的人,被這樣一場惡口,這種不乾淨的見解,破壞了這種救人的生機。

這 就是凡夫,凡夫口,這種不乾淨。但是,佛陀的口,他所說的就是真理、真諦,將天地宇宙萬物真理,都說給我們瞭解,讓我們知道,我們才能知道救人的方法。救 人的方法,原來不只是藥草,原來人與人之間,身體器官能互相捐贈。這也就是因為,「頭目髓腦悉施人」,經典中這樣說。所以這就是佛口,口密,其中有很多的 道理。

「佛音四辯」,有四種辯才無礙,有說法無礙的辯才、有義無礙、有詞無礙、有樂說無礙,這四種。他就不斷一直宣說道理,所以有這種「四無礙辯」。「宣澍法雨」,就如這樣不斷不斷的,法雨從佛口出。

「雲 不密」,就「不能等澍」,無法平等將雨普遍於人間大地。就是雲要密,雨水才會很普遍。「雲不密,不能等澍生萬物」。如果沒有雨,萬物就不能生長,所以,我 們人的慧命,若沒有法,慧命就不能生長。所以「滋濕大地養植物」。這是天地之間需要雲,需要雨,能夠潤濕大地,這就是譬喻佛口能說道理,來成長我們的慧 命。「意慈不密,不能廣利眾生」。所以佛的意、心懷,佛陀的心懷就是大慈悲,不捨眾生,所以非常的密密集集,心心念念都是眾生。

小根小莖小枝小葉
中根中莖中枝中葉:
人天二道
名小根莖;聲聞緣覺,名中藥草。

所 以說「小根小莖小枝小葉,中根中莖中枝中葉:人天二道。」這叫做「小根莖」;聲聞緣覺,名叫做「中藥草」,就是應這些樹木,大小中的樹木,它同樣一雨所 潤。「人天二道」,有的是天道,有的是人道;人道說「五戒」,天道說「十善」,這叫做「小根莖」。「聲聞緣覺,名中藥草」。中的藥草,就是譬喻聲聞、緣 覺;若是人天,就是小藥草。大根大莖大枝大葉:根譬喻善種,莖譬喻善願,枝就譬喻善門,樹葉就表示善行

大根大莖大枝大葉:
根喻善種
莖喻善願
枝喻善門
葉喻善行

什 麼樣的種子入土,有水分、有空氣等等,因緣會合,種子入土,這顆是什麼種子?大樹的種子,因緣會合入土,自然就是這樣大樹長起來。「莖」就是譬喻「善 願」。我們有這個善種,就要發願,我們有大根機的種子,就要立弘誓願,「四弘誓願」,眾生無邊誓願度等等,要立善願。「枝」就譬喻「善門」,我們不只是立 願就好了,我們還要再身體力行,就如樹枝,樹枝伸展出去,自然(有)樹葉,樹葉就是表示「善行」。世間之樹,木,根莖大者枝葉亦多,譬喻菩薩人皆智願大。

世間之木
根莖大者
枝葉亦多
喻菩薩人
皆智願大故
行解亦深

若要發心,發菩薩心的人都是智慧、願力很大的人,所以「行解亦深」。因為他的心願大,如大樹,根自然就很深。

所 以草也是有莖,草莖。有大中小三草,根、莖、枝、葉是次第生長。同樣,草也是這樣的道理,人天乘,這就譬喻人天,就是接受五戒,接受十善。在入佛門中,就 是(中草喻)聲聞、緣覺,或者是樹木(喻)菩薩乘等等,都是依教育道理,隨我們的根機來發心立願。教、行、證,依教而修行,修行,我們才能,真正體會去 證,自己體會得到。所以「依理起行」,依道理來起行,「依行得果」,有這個道理,我們要身體力行,因為我們身體力行,所以我們得到這個果報。

草幹曰莖
大中小三草之
根莖枝葉
次第生長
喻人天乘
聲聞 獨覺乘
菩薩乘
各各依教證理
依理起行依行得果

所以說來,修行,我們要用心。天空的雨,雲雨能夠普潤大地,大地能生能載,我們是大地所生所載,天雨來潤濕,能讓我們成長慧命。所以我們學佛要用心,認真,道理與天地之間,與自然合會,這就是回歸真理。要人人時時多用心。

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