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877.雨無差別隨分受潤

Posted by marksheu 於 七月 28, 2016

《靜思妙蓮華》雨無差別隨分受潤 2016/07/27

【證嚴上人開示】

「乾為天坤為地藏物無量,造化無量萬億山河大地,一地共生萬物資源無缺,天空四大應時地利生物。」

乾為天 坤為地
藏物無量
造化無量萬億
山河大地
一地共生萬物
資源無缺
天空四大應時
地利生物

人 生在天地之間,向上,我們要感恩天之德,我們向下要感恩地之承載,我們若有感恩心,自然對天地之間物物,我們都懂得疼惜,人人要懂得互愛,這種疼惜、互 愛,就是報天地之恩。就如佛陀來人間教育,能夠回報佛恩,就是一項,如何教化眾生入人群中,讓人人能夠懂道理,能夠人心淨化,這就是報佛恩。

每天在說話,每天都是這樣,我們互相來勉勵。其實,法,天地自然,只是我們人的心,就是這樣糊塗了。無始以來,我們到底在這五濁惡世,熏習多久了?真實的道理,法香,沒有熏習到,卻是帶來了很多無明,污濁的這個心態再來此生。

這樣的緣,再遇到現在的這個因緣,現代的社會、現代的人類,現代所有的一切,好像在五濁惡世中更濁。這種濁氣這麼重,要能夠保持這念心清淨,將事情看清楚、很明徹,好像是很困難啊!這是佛陀最擔心的,在他的時代的未來,我們的現在,就是五濁惡世,所以眾生苦難偏多。

我 們就是欠缺天與地的道理,其中的道理,我們欠缺了。是無明將我們埋沒掉,要不然,其實,乾為天,坤為地,天地之間所藏著的物,萬物,實在是無量,這些東西 能夠給人類好好受用。但是,我們對大乾坤的物資,這樣在開發利用,若是過度了,是損害乾與坤,就是天地,天地受毀傷,空氣受污染。

所 以說,天地本來含藏著萬物無量數,很多的物資,「造化無量萬億山河大地」,這是天地給人類、給大地眾生,這麼完整的造化,這是天之德,地的恩德,有這樣的 造化是無量億。無量億是藏在哪裡呢?山河大地。就是「一地共生萬物,資源無缺」。其實,天地間就是這樣,供應給人類,其實資源無缺,我們若是好好適當運用 它,真正天地供應給我們的,都不會讓我們欠缺。卻是我們都不知足,貪念心大,所以就是過度了。

「天 空四大應時,地利生物」。本來整個天地之間是這麼祥和,都含在空,天空,宇宙天地之間,這麼開闊的空間,它含藏著地、水、火、風。四大,「天空四大」這樣 應時,應時,分分秒秒,日日月月,年年,有四季輪轉,這都是在天地之間,「四大」在「空」中這樣運轉。這種天地循環,人與天地互相配合,順著天時地利,人 人發揮他生命中的功能。

過去士農工商就是這樣的生活,現在已經時代變了,這些道理都不知道了,卻是任意浪費,該如何節約,我們也都不知道了。本來天地乾坤給我們的東西,是這麼充足,山河大地含藏著萬物,讓我們人間用之不盡,這都是「一地共生萬物資源」,絕對是無缺的。

天空「四大」,就是應著這個時,應時,四季這樣在輪轉。「地利生物」,這土地就是利益我們所有的生物,不論是植物、人物、動物等等,無不都是在天地之間,含藏著無量數的物資。所以我們要時時用心啊!所造作的一切,我們都要很疼惜。

所以雲,「雲雨大地,草木隨分受潤」。抬頭看天空,會下雨嗎?下雨,我們很高興,大地受滋潤。天地,用雲與雨,我們在<藥草喻品>來譬喻。

雲雨大地
草木隨分受潤
隨順眾生習報
兩因善法
既蒙法雨所潤
則習報兩果
各得增長也

其 實,雨露,雲、雨、露等等,是對我們人間很重要。天地之間,所有的一切,雲雨就是隨順眾生習氣,與他的果報,因緣果報,這個因與緣,果與報,這個法,我們 若是用善法,好好來運用一切物資,我們要在天地之間,要循規蹈矩來生活,若能夠這樣,天雨蒙潤,有雨能滋潤大地,大地自然就風調雨順,人民平安。

若 說到我們人,接受佛法是「既蒙法雨所潤」,我們大家已經聽到佛法了,佛法能夠入心了,知道過去所熏習的,過去所造作的因緣果報,這些法,我們都知道了。到 底我們知道多少?所以「各得增長」,法雨滋潤我們的心地,我們到底如何接受這個法,我們如何應用法在人間,這就要看我們自己的根機。

前面的經文,是這樣說,「諸樹大小,隨上中下,各有所受。一雲所雨,稱其種姓,而得生長,華果敷實。」

諸樹大小
隨上中下
各有所受
一雲所雨
稱其種姓
而得生長
華果敷實
《法華經藥草喻品

不論是大根、中根、小根,你所接受的水分,有多少,你所接受的法,到底應用在你的心裡有多少?「斯人飲水,冷暖自知」。所以「稱其種姓,而得生長,華果敷實」。樹有多大,它就開多少花,結多少的果實。

下面(經文)接下來再說,「雖一地所生,一雨所潤,而諸草木,各有差別。」

雖一地所生
一雨所潤
而諸草木
各有差別
《法華經藥草喻品

雖然同在這塊土地上,只要你將種子播下去,「一雨所潤」,菜園裡各種的菜,就是這樣長大。小白菜、包心白(菜)、高麗菜等等,都各不同。「而諸草木,各有差別」,要看它的種類,所生出來的就不同。

雖一地所生:
一地喻性
本自平等
百物喻心
所欲各異
一地
即此大千世界
之土地

雖 一地所生,「一地」就是譬喻「性」。本自平等,百物喻心,所欲各異,即此大千世界。「一地」就是譬喻「性」。我們現在在聽法,人人的性都是平等,真如本 性,人人有成佛的本能在。所以,「一地」就是平等,就是土地,「本自平等」。若是「百物」,就是大地有很多,各種不同的東西,那就是譬喻我們的心,。

我 們人人有本具的佛性,自古以來,無始以來,我們與生俱來,就是我們的真如本性。佛陀不斷不斷提醒我們,我們人人本具佛性,但是人人都各有不同的習氣,這不 同的習氣,就是我們的心態,我們的心態,各人不同。常常說,一位母親生十個孩子,和母親合起來是十一顆心。意思就是說,孩子是母親生的,孩子在想什麼,母 親也不知道。同胞兄弟的個性也不同,這種各人的習氣,各人的個性,各人的心念都是不同。所以這種「百物喻心」,人人的心、人人的習氣都是不同。「所欲各 異」,大家所想要的。

有 的很少欲知足,「我這樣就夠了,所需求的不多。」但是,發心很大,願意付出為人群。有的人是這樣的心。但是又有的人,就是,「我想要擁有大地一切萬物,歸 我所有。最高的地位、名利,希望都是我的。」但是你要他付出,他捨不得。這念心念就是熏習來的,所以各人不同,所受受熏習的各人都不同,所以「所欲各 異」。

所以 「一地」,同一塊土地,不同的東西實在是很多。「即此大千世界之土地」,就是在大虛空中,所包含著無量數的地,大地,所有的,宇宙間所有的星球,都包含在 這大空間裡。所有的這些生物,含藏在大地上,因為有水分,各形各色的動、植物,都是這樣在這裡生,這叫做「一地」,「一地所生,一雨所潤,而諸草木,各有 差別」。

雖然是同一塊土地所生,同樣是雨,同樣是雨所潤濕,但是,上面的草木就各有差別。一雨喻法,一雨就是譬喻法,法能,「普利一切」,所有的眾生都能得到利益。

一雨所潤
而諸草木
各有差別:
一雨喻法普利一切
眾生根性各各不同
如彼草木所稟各異

同 樣的水這樣降下來,法,要普利一切所有,但是「眾生根性」。眾生的根機,他的性,我們若是大根、大枝、大葉,所吸收的水分就會很多;若是小根、小葉、小 枝,自然吸收的就很少。所以「眾生根性各各不同」,就如菜類,有的菜是要比較乾(土)的菜,有的是不能缺少水分的菜,根性不同,各有不同。「如彼草木所稟 各異」,草木所需要的各有差別。

所以「雨無差別」,雨是沒有差別。但是「受有差別」,我才堪得接受多少而已;同樣的水分,我才能吸收多少。這就是各人有不同的根機。所以譬喻「教施無差別」。佛陀的教法,普施給眾生,都無差別,「而機益有差別」,根機不同,所接受的利益有差別。

有 的是你給他法,有的人聽不懂,好壞的話聽不懂,一句話,聽到了,就這樣傳出去,「差之毫釐,失於千里」。所以說來,這種教法要如何施教給眾生,還是同樣要 因人、因時、因地。因這個人的根機,他堪得受什麼法,能和他說什麼話,才不會隨便傳話,傳錯話就是擾亂人事物,所以要很小心。施教,也要很小心。

「均為各各眾生所不自知」。佛陀施教給我們眾生,我們眾生所接受的教法,到底我們理解多少?我們有時候受法之後,接受了法之後,不只是沒有好好用在人間,反過來,將這個法來攻那個法,像這樣,矛與盾,就是這樣很矛盾,這個法若用錯了。

就如曾在大時代所經過的,很可怕的思想,將生態破壞,清算父母,或者批判等等,這種的惡法,這就是他有那個常識,但是缺了善念。若缺了善念,就變成了毀壞人間的惡法。

雨無差別
受有差別
喻教施無差別
而機益有差別
均為各各眾生
所不自知

總 而言之,我們每天都要了解。看到天,空間這麼大,我們就想到人間萬物,就是因為有天的庇蔭,供應我們四大調和,感恩啊!我們要好好珍惜。大地能承載,能生 萬物,一切都是萬物從地而生,從空氣中、水分與大地合成,隨我們的根機來供應給我們,隨我們所有的種子而生長。所以,到底我們的心地,要播什麼種子?要吸 收多少水分?「斯人飲水,冷暖自知」。所以人人,時時要多用心!

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