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885.聞法持戒後生善處

Posted by marksheu 於 八月 13, 2016

《靜思妙蓮華》聞法持戒後生善處  2016/08/08

【證嚴上人開示】

「五乘眾生得聞法,現世離苦受安樂,並知正因緣果報,明諦理現世安隱。」

五乘眾生得聞法
現世離苦受安樂
並知正因緣果報
明諦理現世安隱

五乘眾生就是天,天乘,人,人乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,稱為五乘。「乘」就是方法,就是接受這個方法,我們能通達這個道理,這叫做乘。天(乘),修佛陀所說十善法,他可以得天福。若是在人間法,佛陀就先教人守五戒。

十善、五戒,這就是外凡,在修行者外面,就是說社會人間有信仰的人,佛陀為他們說法,就如在家居士,最起碼一定要修十善五戒。若是發心修行,就是在界內了。修行者,不論你是,聲聞、緣覺、菩薩,各有法,按照根機來受法,到我們所修的方向、目標去。所以這叫做「五乘」。

「五乘」他得聞法,這些人都能聽到法,「現世離苦受安樂」,若能來聽到佛法,在今生此世就能離苦。因為人生,苦,除了生活物資欠缺的苦,最大的苦就是內心的苦,心的無明、煩惱,有解不開的煩惱,很苦。

這種「現世離苦」,因為得了法之後,瞭解因緣果報,看開了,心放寬了,雖然還在苦磨中,心若放寬,甘願接受,這樣就離苦了。時間總是會過,因緣果報也會完。瞭解這個道理,自然就心安了,不會在日常中,自己自我折磨得那個苦,那個苦會解除,轉苦為樂。

苦的,要甘願消除,要積極為善,要趕緊修於未來。心安了,就快樂了。我們也常常看到我們環保菩薩,有的家境不很好,但是他安貧樂道,過去的人生很折磨地過了,現在安住在他現在,雖然環境很不好,卻是他安住,每天很歡喜,為地球、為人類,環保做得很快樂。

所 以,聽聞佛法,自然「現世離苦受安樂」,「並知正因緣果報」。我們在佛法中,我們更瞭解現在所受的苦磨,能夠轉苦為樂,更深地體會這種正因緣的果報,不只 是這一生,追究到過去的過去,所以我們現在清楚了,才有辦法為未來。我們吃苦果,不再造苦因,苦果吃完了,苦因不要再種,就沒有這個種子在地下,自然它就 沒有再延續下去。

所以我們要知道,種子,用心種的那個正因。我們過去生,有用心去種的那個因,用什麼心呢?善心或是惡心?善心所種的因,那就是善因,惡心、惡念所種的因,那就是惡因,惡因遇惡緣,善因就是得善緣,因緣果報,我們應該要很清楚。這就是道理。

「明諦理現世安隱」。我們若是明諦,全都很瞭解這個道理了,諦就是真理,很透徹瞭解道理,自然我們就能想得開、看得透,自然就不會有那麼苦,放得下,心寬就念純,若能這樣,就是「現世離苦受安樂」。這都是我們要很用心。

前面的經文說,「如來於時觀是眾生諸根利鈍,精進懈怠,隨其所堪而為說法,種種無量,皆令歡喜,快得善利。」

如來於時
觀是眾生諸根利鈍
精進懈怠
隨其所堪而為說法
種種無量
皆令歡喜
快得善利
《法華經藥草喻品

佛陀為眾生,看時,因時、因地、因人的根機,來說法施教,隨順眾生的根機所接受的,眾生是要自己精進呢?或者是要懈怠呢?總是佛陀只能盡心力去說,他能接受多少,就是成長他多少的善根。

下面再接下來說,「是諸眾生聞是法已,現世安隱,後生善處,以道受樂,亦得聞法。」

是諸眾生聞是法已
現世安隱
後生善處
以道受樂
亦得聞法
《法華經藥草喻品

佛 陀隨順眾生的根機,開五乘法門,讓大家去接受。這些眾生「聞是法已」,已經接受到佛的法了,「現世安隱,後生善處」,現世已經瞭解了,我們要轉惡為善,過 去的我們甘願接受,現在的我們要積極聞法,成長慧命,要積極為人群付出,行善道,這樣「後生善處,以道受樂」。我們這樣一條路走過來,平坦的道路,不只是 再得人身,還能聽佛法,我們來生保證也能聽佛法。這就是,眾生是各方來的眾生,無量種眾生。

是諸眾生聞是法已
是各方來之眾
無量種眾生
聞如來說是諸法已
五乘眾生
各得聞法
各得增長法益

佛陀每次說法,來自十方聽法的眾生,應該也不少,何況佛陀晚年在法華會靈鷲山,大家很珍惜,各方,十方法界無量種眾生,聞如來說諸法,都在這個道場上,在靈鷲山法華會上,這個道場裡聽法。

聽什麼法呢?五乘,五乘法,從人間法等等,天人的法、阿修羅法,還有出世間的二乘,一直到大乘菩薩法,全都(聽)聞。所以,所有的眾生各個增法益,增長了法,得到利益,不只是世間人,從十方來的眾生,都能得到法益。

現在「現世安隱,後生善處,以道受樂」。從十方來的,大家聽了法之後,現世,就是現在世間,我們人人如法修行,自然所得到的就安穩了。

現世安隱
後生善處
以道受樂
現在世間
如法修進
所得安穩
以今行道
後受快樂

我們大家趕快安下心來。心要定,心要定,不要因人紛紛擾擾,來亂了我們的心。所以我們應該如法修精進行,我們要不斷進修,我們即使在混亂中,我們更要明智慧,所以我們要再更用心進修。

「所得安隱」,自然地,明白道理之後,我們一切就會很安穩。「以今行道,後受快樂」。只要我們好好地安心修行,這條菩提大直道走過了,我們的心路風光,自然我們會心安理得,會很安穩。「如三途聞法息苦停悲酸」。

如三途聞法
息苦停悲酸
即得現世安穩
或生人天中
即後生善處
於人天中
修持善戒道法
即以道受樂

假 如現在已經是在苦難中,在三途,在地獄、在餓鬼、在畜生,假使現在有機會能聽到法。其實我們人間也有很多地獄人間,苦啊!苦不堪。因為心不調和,不調,造 成了人禍,烽火連天,流離失所,有的就是貧困,貧啊、餓啊,餓得奄奄一息。像這樣的人,三途苦難中的人,若是有佛法到那個地方,自然他們就能聞法息苦停悲 酸。那種苦難,只要有佛法就有善,有善就有福,能夠造福人間,去布施,解開他們的困難,「即得現世安隱」。他們有善因了,開始行善事,這輩子已經(得)歡 喜了;或者是來生,他們的果報生在人天中,所以「後生善處」。

這 就是佛法能夠在人間,「於人天中,修持善戒道法」,他們能來人間,出生在富貴人家,又能有智慧,慧命,再接受佛法,再深入佛法,修持善戒,這是「以道受 樂」。「亦得聞法」,也能聽法,不斷不斷聽法,所聽的是正法。不只是受人間的福報,又能發心,發心出家修行,斷種種的生死煩惱,這種二乘,聲聞、緣覺乘, 「聞法得有餘涅槃」。

亦得聞法:
亦得聞佛
所說正法
二乘聞法
得有餘涅槃
即現世安隱

既 然有因緣聽法,我們要再更上一層樓,不是享人間福,我們要斷煩惱,在這六道中,我們要斷生死煩惱,所以這叫做「得有餘涅槃」。就是已經熄滅了煩惱,能脫離 三惡道,來人間能得安樂、富有,又能聽法,又能進步,發心來入聲聞、緣覺,好好進修離世法,這樣的現世也是很安穩,修行安穩。

生方便土:
即二乘與未證得
法身之菩薩
所住之善處

所 以「生方便土,即後生善處」,我們能得生方便土。佛陀方便法來教育我們,我們能依教奉行,就是再來人間。不只是再來人間,受人間福,我們還能更深入佛法, 在這二乘,聲聞中修行,得緣覺證,瞭解天下的真理,瞭解因緣果報,這樣慢慢進入大乘法,到菩薩所住的善處,這叫做「生方便土」。

我們開始修人間法,再深入出世間法,就是二乘修行,慢慢進入到菩薩的發大心。

於彼聞經,
即以道受樂
生身菩薩
得無生忍
即現世安隱

「於 彼聞經」,因為這些人聽經,「即以道受樂,生身菩薩」,到無生忍,就是「現世安穩」;開始慢慢進修,生生世世不斷進修,到了能一來生,就知道我要好好修 行,來利益人群,不只是自修,還能帶大家來修。行菩薩道要到無生忍,這個功夫就要很大了,什麼樣的事情,都不會在他的內心生出煩惱,就是無生忍,這就是 「現世安隱」。

「生實報土」。還要再進步,生到實報土去,就是「成就無礙莊嚴境智」。

生實報土
成就無礙莊嚴境智
之所感報
是名實報土
即後生善處受樂

我們的智慧,全都沒有受障礙。我們現在凡夫常常受障礙,我明明想這樣就是對的,各人一句話影響我一下,我又自己沒信心了。我們現在就要道心堅固,要成就無礙莊嚴境智,這就是實報土,這個所感報的就是,我們很穩定我們的身心,這樣我們才能得「後生善處」。

我 們這輩子的心若不定,若沒有很穩實,很容易一個境界現前,我們就受影響了,這樣我們就是永遠原地踏步。我們應該要再進步,根機,根一定要扎深,我們的信解 要分明,這樣才能生在實報土,真實,不要再受這個虛幻、虛擬,虛幻的境界影響了,自然我們會很踏實,所以我們「後生善處」。這個實報土是我們未來,所要生 的去處,這樣未來,我們也能很安定在佛法中。

「現世習因感習果」。我們這輩子薰習的因,就是感未來的果。「人天聞法持戒,福德扶身」,我們在人天(道)聽法,聽五戒、十善,造福人間,這樣幫助我們身體力行,去做人間的福業。

又現世習因感習果
人天聞法持戒
福德扶身現世安隱
天生天上
人生人間
或天人互生者
即後生善處也
生能悟解
即以道受樂也

「現世安隱」,讓我們現世能得到安穩,來世生在天上,人生人間,我們能生在人間,或者在天上,就是「後生善處」。

「生 (能)悟解」。我們所得到的悟解,覺悟、瞭解,這樣自然我們這一生的修行,我們才沒有枉費。要不然我們光是聽,我們的根機很小,就是接受的這麼淺,境界現 前,我們就受境界將我們搖動了。所以我們要好好用心,不論人天法,我們要吸收,要再進到真正修行,聲音入我們的心,我們要用心接受,體會整個世間的法是無 常。我們要更發心,要瞭解佛法,廣結善緣,要好好地將法遍布人間,讓受苦難的地方,也能得到因緣接受到法。現在生一直做,不論你做什麼善事,來生總是有 福,就是「以道受樂」。你現在修什麼法,就是得什麼道,自然你的心就是安樂,守在安樂中。所以人人要時時多用心。

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