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895.了知因緣不務速說

Posted by marksheu 於 八月 23, 2016

《靜思妙蓮華》了知因緣不務速說 2016/08/22

【證嚴上人開示】
「以法王示現為一大事,為隨順眾生說種種法,令得入佛之正念思修,悉視所堪故不務速說。」

以法王示現
為一大事
為隨順眾生
說種種法
令得入佛之
正念思修
悉視所堪故
不務速說

佛 法是很深奧,佛陀為了適應眾生的根機,他就是隨機逗教,其實所要說的就只是一件事,希望人人能夠體會,自己都有與佛同等的真如本性。佛陀盼望人人要有這念 心,啟發自己大慈悲心,人人走入菩薩道,廣度眾生。這是佛陀的一大事因緣,所以,以法王的身分出現人間,與我們凡夫一樣,要經過一段辛苦修行,這樣才覺 悟,叫做成佛,這個覺悟,那就是瞭解天地萬物所有的法。

法,無形無體,但是佛陀將無形無體的道理,從物、事、相這樣會合起來,分析給我們 知道。「為隨順眾生說種種法」,因為眾生根機差別,不論是五乘、三乘,他總是為眾生,適應根機,所以說種種法,前後次序,希望有接受到佛法的因緣。更重要 的,就是發心修行的弟子,希望這些發心修行的弟子,從小乘的理解,一直進入到中乘,體會人間的無常,再進入把握無常的人間,趕緊接受大乘教法,人人發大 心、立大願,延續佛法,入人群去,否則法會斷了。

所以,佛陀的一大事,「隨順眾生,說種種法」,無非就是「令得入佛之正念思修」。希望人人的心念要擴大,思惟要很明朗,而且修行要很精進。這是佛陀在法華會上,對修行弟子最大的期待。

所以「悉視所堪故不務速說」。過去就是慢慢地觀機逗教,隨順眾生的根機,是不是堪得接受這個大法嗎?所以在四十多年來「不務速說」。但是靈山會上,是佛陀已經進入老邁之年,所以現在要趕快說。這是佛陀最殷切的。

所以我們前面的(經)文,就是重頌。長行文講完了,要再重複,用偈文,比長行文還深,所以再重複一次。

所以前面的(經)文說,「爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:破有法王,出現世間,隨眾生欲,種種說法。」

爾時
世尊欲重宣此義
而說偈言
破有法王
出現世間
隨眾生欲
種種說法
《法華經藥草喻品第五》

也是要隨眾生的心欲,佛陀示現破除了所有的煩惱。一切一切的煩惱,名稱為「有」,有了,有什麼?有煩惱了,又要再產生煩惱了,這個「有」。

就像女人開始懷孕了,她就說:「我有了。」是啊,「有了」就是又要生孩子了。孩子是要帶給她一生的依靠,一生的歡喜、安心嗎?不盡然,不一定,要看父母和孩子的因緣,好、壞緣帶來的,總是,愛也是煩惱,
多一個「有了」,就帶來愛,愛,就有「愛別離苦」,這是好的緣來,也是帶著「有了」,那個愛的煩惱來。或者是,小時候就開始讓父母操心,這種「怨憎會苦」。

常 常聽到父母若是在埋怨:「生這個孩子是來討債的。這個孩子,我欠他的債。」不是嗎?這就是「有了」,這種有,愛別離、怨憎會。人生,有,有了很多的煩惱。 同樣的,佛陀已經透徹這些道理,很多很多天下萬物、眾生的心態,佛陀一切煩惱都破除了,叫做「破有法王」。那就是佛出現世間,就是隨順世間的因緣,因緣成 熟,成佛了,現相成佛度眾生,更需要將成佛之後的這個法,開始盼望弟子就是這樣傳下去。

下面這段(經)文再說,「如來尊重,智慧深遠,久默斯要,不務速說。有智若聞,則能信解;無智疑悔,則為永失。」

如來尊重
智慧深遠
久默斯要
不務速說
有智若聞
則能信解
無智疑悔
則為永失
《法華經藥草喻品第五》

如 來,「如來尊重」,尊重什麼呢?尊重一切法。如來他已經所得到的智慧深遠,不是今生此世,其實是過去無央數劫,釋迦牟尼佛的過去都是尊重,尊重諸佛的法, 一路一路培養出智慧。智慧,一直從諸佛,上求(佛道)一直累積;深遠,時間是很長。智慧已經生生世世累積,今生此世,才藉此機會說:「我已經成佛了,我覺 悟了」。

覺悟之後,他本來要告訴大家的話,眾生的根機還是這樣,所以他將這個法,很尊重地放在內心裡,藏在內心,所以「久默斯要」,四十二年的時間,「不務速說」。沒辦法在任何一個場所,都說一乘的道理,他就是要觀機逗教,要慢慢來。

因為眾生「有智若聞,則能信解」,就要對有智慧的人,他們就能相信、能夠瞭解。「無智疑悔」,無智之人,若是用大法給他聽,不只聽不懂,又是心懷疑悔。有疑、不信,就開始心亂了,心亂就永失了。

修 行,想要做,短暫啊!看到好事情,做了有功德,我趕快來做。但是經不起一點點考驗,信心消失了,就起後悔的心,就開始心亂了。謗法,對好的事情就一掃而 空,同時又污染善法,這樣就是多造業。這樣會失誤了眾生,又會增加業力,佛陀想要趕快說,所以要看他的根機,順他的根機,慢慢來。就是這樣,才會經過四十 多年的時間。

如來尊重
智慧深遠:
此頌實智說實教
如方便品所說
是法皆為一佛乘故
是諸眾生
從諸佛聞法
究竟皆得一切種智

所以「如來尊重,智慧深遠」,這就是表示,「(頌)實智說實教」。佛陀的深智,所瞭解的是真實法,他所瞭解的真實法,要說實教,真正的困難。所以就如<方便品>中這樣說,「是法皆為一佛乘故,是諸眾生,從諸佛聞法,究竟皆得一切種智」。

佛陀要讓大家直接瞭解,這個法只有一佛乘。眾生既然從諸佛聞法,不只是從釋迦佛聞法,大家、大家不只是今生此世,遇到釋迦佛,是過去生都有因緣,全都有聽過法,只是沒有深心信解而已。就是無明不覺,又再漏落於六道四生,像這樣再成為眾生。

佛 陀盼望人人這時候,要好好用心,聽法的目的就是要能夠,「究竟皆得一切種智」。但是,就是眾生,儘管過去也聽法,但是現在佛陀面對的眾生,還是凡夫,這一 實乘,究竟的佛法,不是現在他所面對的這些人,有辦法瞭解,所以要「久默斯要」。這是很重要的法,「久默斯要,不務速說」,無法開始,開悟就向眾生說,究 竟的一乘佛法。

久默斯要
不務速說:
一實之教
必待有機可說方說
佛於說法
四十餘年後才說
故曰不務速說

所 以「一實之教,必待有機可說方說」。就要等有機緣的人,才能對機逗教,說他聽得進去的話。所以「佛於說法,四十餘年後才說」,這一實之教,一直到四十多年 後的現在,不得不說了,所以後說,「故曰不務速說」,放那麼久了。這時候,「時不待人」,時間不會等待人,佛陀也已經七十多歲了,不說不行了,所以四十餘 年才說。

所以「有智若聞,則能信解;無智疑悔,則為永失」。

此復偈意
不能速說之因:
乃恐眾生無有智慧
聞唯有一佛乘
無二亦無三
不能信解
而起疑謗
是則永失
成佛之大利益
所以不好速說

這 就是在複述,重新再說,意思就是說,他為什麼不趕緊,不能趕緊說呢?不能速說的原因是擔心,恐怕眾生沒有智慧。他考慮到眾生沒智慧,若沒有智慧,「聞唯有 一佛乘,無二亦無三,不能信解」,擔心一下子就要三歸一(乘),他們不能信解,就會起疑、會生誹謗,「則永失成佛之大利」。

他一生謗, 「這個法我不要聽了,我不要相信了。」這樣開始就去誹謗,誹謗,又影響了很多人,又斷了他的善根,誹謗的業力又是很大。這就是佛陀那時候,很謹慎、很辛 苦,明明這句話說出去,是人人最需要的,卻要放在心裡那麼久。時間已經無法等待人了,不得不說的這個時候,所以造成一個道場有五千人退席。想想看,情何以 堪啊!這是佛不得不說之時,到了法華會上,還是有困難重重。

可見佛法要在人間(傳揚),是多麼坎坷,多麼不容易啊!所以要考慮很多,眾生 不能信解,還會容易起疑誹謗,「是則永失成佛之大利」。若是像這樣,眾生失去了成佛的大利,是佛所不堪,很不堪忍眾生這樣,又再墮落煩惱無明中。佛的慈 悲,「所以不好速說」,就不能要趕緊說,這是佛陀的悲心。

下面再接下來說,「是故迦葉!隨力為說,以種種緣令得正見。」

是故迦葉
隨力為說
以種種緣
令得正見
《法華經藥草喻品第五》

佛陀不捨眾生生疑起謗,所以佛陀又再叫迦葉,「迦葉啊」,我無奈,所以我要「隨力為說,以種種緣令得正見」。佛陀的心情。

是故迦葉
隨力為說:
以種種緣
此頌佛善巧方便
先權後實
以種種緣
隨力所說
即先施權

這就是佛用,「善巧方便,先權後實」,現種種的因緣,「隨力所說,即先施權」。先用方便法,到了現在必定要以一實法,但是要顯出一實法時,也是要用種種緣,現種種的因緣。「隨力所說,即先施權」,就要先施權,用方便法來教育。

如長行文:
知一切眾生
深心所行
亦如方便品所說
以無量無數方便
種種因緣譬喻言辭
而為眾生演說諸法

如我們<藥草喻品>長行文,「知一切眾生深心所行」。佛陀已經知道,在長行文中,佛陀對眾生的心念都很理解。

「亦如<方便品>所說」。與<方便品>中說的,這段(經)文說,「以無量無數方便,種種因緣、譬喻言辭,而為眾生,演說諸法」。他用種種,無量無量的方便教法,要隨因緣,要用譬喻言辭等等來施教,希望能夠接引眾生。

「是故迦葉」,這就是向迦葉這樣說。其實,向迦葉(說),就是向大家,叫出迦葉的名字,那就是很貼心的弟子,你最瞭解我的心,大家應該也要用心聽。

是故迦葉:
告迦葉言
以是之故
隨力為說:
隨其機力
而為說法

迦 葉,你知道我的心,所以「以是之故」。「隨力為說」,我就是因為這樣,眾生無法信解,不能信解、有疑就生謗,所以我要「隨力為說」,隨眾生的力能夠堪受, 隨他們堪受而說。「隨其機力,而為說法」,隨眾生的根機、力量,能堪受的,這樣說法。「以種種緣,或說五乘,或說三乘,皆方便緣。」

以種種緣:
或說五乘
或說三乘
皆方便緣

就是因為方便,隨眾生的緣。

令得正見:
即後顯實
如長行文
示諸眾生一切智慧
亦如方便品所說
究竟皆得一切種智

「令得正見,即後顯實」,讓大家先入正見,然後才到現在法華會上,現出實相,讓大家瞭解。就如長行文,「示諸眾生一切智慧」。<方便品>中也是這樣說,希望眾生能夠,「究竟皆得一切種智」。

佛陀有這樣的一切種智,眾生本來具有,希望眾生也同樣能究竟得到,與佛同等的一切(種)智。佛陀的心情,還是同樣的,最終是期待眾生與佛同等,回歸真如本性。佛陀的悲心,我們應該要體會,所以我們要時時多用心!

 

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