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911.隨其根力所證各異

Posted by marksheu 於 九月 14, 2016

《靜思妙蓮華》隨其根力所證各異  2016/09/13

【證嚴上人開示】
「佛慈慧施普及教不疲厭,憐念憫視四生如同一子,悲懷五道等同為眾說法,如雨澍山川谿谷等普潤。」

佛慈慧施普及
教不疲厭
憐念憫視四生
如同一子
悲懷五道等同
為眾說法
如雨澍山川谿谷
等普潤

佛陀的慈悲智慧普施眾生,他一生中來人間,別無他事,就是為了教化眾生,所以他教不疲厭。這是佛陀如四生慈父,也是三界導師,來人間的目的,就只為了教化眾生,偏偏眾生剛強,難調難伏,佛陀辛苦啊!苦在眾生,法難以浸潤心地。

我 們接受佛陀的教育,我們要戒、定、慧。佛陀讓我們知道,人生的苦難來自於集,集了我們種種過去的習氣,這個習氣於現在,再複製,複製著無明煩惱。無明煩惱 都是在人、事、物中,不離開人、事、物,這就是我們要,好好接受佛陀的教育,我們要戒,戒得防非止惡,預防,預防不對的事情。

我們對事要想好,對的才可做,不對的,我們不可以做,若是這樣,也是叫做戒,這樣叫做防非,不對的事情我們要預防,不要做。若是逆境來時,我們就要提高警覺,要很虔誠,不要受這逆境,一時忍不住就被拖下去了。

所 以我們要知道,惡的境界現前,我們要趕緊停止,這叫做防非止惡,一個「忍」字,海闊天空。這就是我們要修的行,這就是戒,戒能讓我們一生中輕安自在。我們 若是戒沒有守好,可能我們自己自造業,也就自己惹來複製煩惱。過去生的煩惱還未除,現在生在受,我們這輩子豈能再增添煩惱呢?我們還要與人善惡交纏?不必 了。善的,我們付出無所求,惡的現前,我們「忍」一個字,就過去了,若能這樣,這也叫做戒,也是定。

有定才有智慧,有這分智慧,才有辦法 堅定道心,有堅定的道心,所以我們會開闊心胸包容一切。宗教不分,種族不分,我們能這樣包容天下,為天下眾生苦難而付出。所以這就是要有,「佛慈慧施普及 教不疲厭」,要有這種開闊的心胸。這種心胸,就是來自於「憐念憫視」,憐憫眾生的苦難,我們看眾生,不忍心他們在受苦,我們看得到,我們怎麼忍心呢?「如 同一子」,「四生」,不論他是誰,我們都把他當作如我們的孩子,我們要讓孩子能夠人生穩定。

「悲懷五道等同,為眾生說法」。以悲懷,就如父母心一樣,對五道──那就是天、人、地獄、餓鬼、畜生,這五道,等同一個家庭,如一個孩子這樣來指導,為眾生說法。

「如雨澍山川谿谷等普潤」。像雨這樣降下來,雨一直洩下來,我們若看雨在下,都是一條一條,所以「如雨澍山川谿谷」。這樣一下來,再高的山也受到雨水的滋潤;再低的川、谿谷,也是一樣能夠得到雨水普潤。

這就是佛法如密雲,於眾生的心地,很乾燥,我們善的種子受到無明遮蓋,我們若有水,充分的水,洗掉無明,滋潤我們的心地,自然我們無所不能,現大神通,救濟眾生。總而言之,這都是菩薩心,無事不成,每一項事情,只要你有心要做,絕對能成功。

前面的經文這樣說,「貴、賤、上、下,持戒、毀戒,威儀具足,及不具足,正見、邪見,利根、鈍根,等雨法雨而無懈倦。」

貴賤上下
持戒毀戒
威儀具足
及不具足
正見邪見
利根鈍根
等雨法雨
而無懈倦
《法華經藥草喻品第五》

接下來這段(經)文這樣說,「一切眾生,聞我法者,隨力所受,住於諸地,或處人天,轉輪聖王,釋梵諸王,是小藥草。」

一切眾生
聞我法者
隨力所受
住於諸地
或處人天
轉輪聖王
釋梵諸王
是小藥草
《法華經藥草喻品第五》

這就是說「一切眾生,聞我法者,隨力所受,住於諸地」。也就是說,眾生聽聞佛法,佛所說的教法,就是「隨其根力,住五乘位」。「五乘受解因緣差別,所證各異」。

眾生聞佛所說法者
隨其根力
住五乘位
五乘受解因緣差別
所證各異

隨 眾生,眾生聽佛的教法,就隨他們的根,根器若很大,一聞則解,開始發大心,立弘誓願,行四無量心,這就是菩薩心。所以說,發菩薩心,這種的力量,這樣的根 機,若有這種大根機,聽到法,「隨其根力」,住於五乘位。五乘位,看你要守於人間為善,將來生天;或者是要守於獨善其身,去除煩惱,就是守於自己解脫;或 者是發大心,自利兼利他人,這總共有五乘的方法。

五乘,就是「受解因緣差別」。五乘就是「受解因緣差別」,五乘所接受、所瞭解的因緣有差 別。「十善」、「五戒」、「四諦法」、「(十二)因緣法」、「六波羅密」,總共五乘。依照人的根機來接受這個法,來瞭解這個法。因緣,各人的因緣,他都有 這樣的差別,所以「所證各異」,各人的環境中所做的事情,所瞭解的,各人都不同。

住於諸地
是指一切眾生
得聞佛法
隨自己根機
信解行證
各有不同

「住於諸地,是指一切眾生得聞佛法,隨自己根機,信解行證,各有不同,而住於人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘種性之地。」

我 們相信的有多少,我們要如何做,要如何身體力行。你若沒有身體力行,絕對無法瞭解。就如風雨飄搖中,或是這種流言蜚語,生出了誹謗的事情很多。那都是不 懂、不瞭解,人云亦云,而我們在做的人,加強信心,大家更合心,大家更協力,這就是已經很證悟、瞭解這條菩提道,行菩薩法。大家,有做的人,他就有辦法體 會;若是沒做的人,什麼都不知道,所以就流言蜚語。「信解行證,各有不同」,所以「而住於人、天、聲聞、緣覺、菩薩等五乘種性之地」。

而住於人、天、
聲聞、緣覺、
菩薩等
五乘種性之地

各人所受的不同,隨我們接受的法,要修人間法就要守五戒,要生天的福就要行十善,若是聲聞就是修「四諦法」,緣覺就是修「十二因緣法」,菩薩就是修「六波羅密法」,就是菩薩法。這種「五乘種性各有所住地」。

「或 處人天,轉輪聖王」。或者是在人天,人及天乘。人間,在佛經裡,我們會常常看到「轉輪聖王」,「轉輪聖王」要出現人間,可不簡單,那就是要在人間有大福, 要在人壽很長時,人心很善良時,才有轉輪聖王出現人間。所以,轉輪聖王,或者是簡稱輪王,是世間第一有福之人,就是在人壽八萬四千歲時,他才會出現。那還 要很久。

人及天乘
轉輪聖王
或稱輪王
為世間第一
有福之人
於人壽
八萬四千歲時出現
統轄四天下

我 們現在是在減劫中,人口雖然很多,其實人壽是在減少。看現在,災難偏多。所以說來,現在是在減劫,一百年少一歲,一百年少一歲,(到)人壽十歲,才又一百 年增一歲,一百年再增一歲,增到人壽八萬四千歲。你想,時間還有多久,轉輪聖王才能出現人間,來統轄四天下?來統治四天下。所以,轉輪聖王出現時,已經是 重新的世間了。

轉輪聖王有四種福報。第一、就是大富,珍寶、財物、田宅等眾多,為天下第一富有的人。第二、是形貌莊嚴端正,有具足三十二相。第三、身體健康無病,那就是安穩快樂。第四、壽命長遠,為天下第一。

四種福報:一、大富
珍寶、財物、
田宅等眾多
為天下第一
二、形貌莊嚴端正
具三十二相
三、身體健康無病
安穩快樂
四、壽命長遠
為天下第一

轉輪聖王出現時,是天下太平,人都是很善良,大家都很安樂,沒有天災,沒有人禍。很令人羨慕吧!我們還要多久,才能生在那個時候呢?不過,沒關係,現在就是五濁惡世,正是需要菩薩積福之時,所以我們人人造福人群,多聞佛法。

此乃由過去生中
多修福業
可惜不修出世慧業
所以能成統治世界
有福報之大王
卻不能修行悟道證果

「此乃由過去生中,多修福業」,可惜轉輪聖王只修福業,「不修出世慧業,所以能統治世界,有福報之大王,卻不能修行悟道證果」。

也是同樣一直在享福而已,沒有修慧業。若是修慧業,他就成佛了,就是沒有修慧業,「所以能統治世界,有福報之大王,卻不能修行悟道證果」。這就是轉輪聖王,只修福,不修慧。

以善方便
令其安住十善道中
為大施主
周遍給濟
諸所作業
念佛法僧

「以善方便,令其安住十善道中」。這就是佛陀所說的福業,安住在十善道中。「為大施主」,生生世世都是當大施主,「周遍給濟,諸所作業,念佛法僧」。他懂得供養佛僧,但是不懂得,要如何投入好好來修行。懂得為善,懂得供佛僧,但是沒有將佛法收入自己的心。

釋梵諸王:
釋:
謂帝釋 忉利天主
梵:
即梵王 色界天主
諸王:
及諸餘天王

「釋梵諸王」。「釋」就是帝釋,就是忉利天主;「梵」就是梵天王,色界的天主;「諸王,及諸餘天王」,就是在欲界、色界,所有的王。這叫做「釋梵諸王」,包括所有三界中的王,這些人懂得統治大眾;這是「小藥草」。

因為人天二乘,不論你是什麼王,哪怕是轉輪聖王,「自跡言之,是小藥草」。「跡」就是已經現在人間,有走過的足跡,這叫做「跡」。我們走過了人間,在四生或者是五道中,但是這些有福的人,都是在人天道。這個「跡」,名小藥草;這都是為人間願意去造福的人,叫做小藥草。

人天兩乘自跡言之
名小藥草
就本為言
彼諸天王
遊三摩提
住心於一境
而不散亂
是所修行處

「就 本為言,彼諸天王,遊三摩地」。「三摩地」就是三昧,「三昧」就是正定,定心,就是「住心於一境」。我們的心就是一境,一個境界,絕對心不被周圍動搖了, 對的事情,做就對了,堅定信心。「而不散亂是所修行處」,這就是他們所修行的,這些諸王,他們全都以造福人間,為修行的地方,就是他們在走的這條路。就是 上面的偈頌,叫做「名小藥草」。

以上偈頌
明小草受潤
五戒處人道
加勝德處轉輪王
加十善處釋提桓因

這 些小藥草接受到雨的滋潤,他所受到的雨量不多,就只是造福業。「五戒處人道」,他們所受的是五戒,就是在人道。加勝的德處轉輪王,在五戒十善再加強法,造 福的範圍,所以他將來能得轉輪聖王。加十善,那就是處釋提桓因,或者是梵天王。梵天王,他到清淨四禪處,這種梵天。梵天,就已經沒有凡間的欲念,不過,還 是獨善其身。這種「人天修戒、善、四禪八定等法」,這就是「暫治三惡八苦之病」。我們人間有八苦,三惡道很苦,若能修這樣的人天福,也同樣不會墮入惡道 去,所以因為這樣,叫做「小藥草」。「治時疾而已」,治於短暫,我們的人間。

四禪處梵王
人天修戒善
四禪八定等法
暫治三惡八苦之病
故喻小草
治時疾而已

其 實人間,時間實在很短,大家都說:「我老了再去學佛」。能活到老嗎?也不知道啊,人生無常。總而言之,人間,我們要把握機會,雖然人天福報大,其實時間也 是短暫。這些法,人間法,只不過是「暫治三惡八苦之病」,這就是小藥草。其實,他所治的是「時(疾)」,就是時代的疾病。時代,我們現在的時代,是五濁惡 世,人的心理都開始有病了。所以各位,用心啊,我們要好好的今生此世要自度,才能真正法入心。要時時多用心!

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