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918.如來甘露唯一無二

Posted by marksheu 於 九月 22, 2016

《靜思妙蓮華》如來甘露唯一無二  2016/09/22

【證嚴上人開示】
「法本一相味機緣不同,如來之教法譬雨甘露,教法之諦理唯一無二。」法本一相味
機緣不同
如來之教法
譬雨甘露
教法之諦理
唯一無二

法 本來就是一相一味,真實法,只是根機不同,所接受的法,隨他們的根機大小來接受。就如我們日常,在用的湯、水、茶,或者是咖啡,或者是……很多種,凡是湯 湯水水無不都是,來源是淡而無味的清水,而清水是來自於天地。於天,密雲彌布,下雨,或者是從大地的濕氣,若有太陽,濕氣就結成了雲,雲又是密集,氣流若 又會合,水就又降下來。這就是一種循環,天地之間,這就是道理。所以,法就是理,道理回歸其實是一,水譬如水,只是一相一味。所以「機緣不同」,是應大家 所喜愛的,同樣是水在那裡,要調什麼樣的味道,就應大家所需要,道理都一樣。

「如來之教法譬雨甘露」。如來的教法是適應我們眾生的根機,眾生的根機都是不整齊,就如機緣不同,為了適應機緣,佛陀他的真理教法,總是永遠不變。在這宇宙大空間裡,有這樣的輪轉、輪迴,這種大地的濕氣再恢復,到天空的雲層裡,再成雨落下,這是天地的奇妙,佛法一樣。而

所以甘露,甘露味,那就是天之津液,它能潤濕大地萬物。這是一種譬喻。

天之津液
下所潤萬物也

甘 露,就像在天空凝聚起來的液,津液。為了天下萬物所需要,很乾燥,很乾枯,在旱時,它就是天液,不是大雨,那就是濕氣,這叫做「天之(津)液」。同樣的, 沒有下雨時,一個晚上,長夜過後,一早來看,大地就比較濕了,樹葉就有水氣,有水珠,這都叫做露,那個水珠就是露,它能潮濕大地,不是下雨,卻是它能潤濕 大地。

正乾時,有這種的濕氣凝聚起來,灰塵不會漫天飛,所以,露就是覆慮萬物,對萬物是一種保護。

露:
覆慮物也
陽氣勝
則散爲雨露
和氣津凝爲露

所 以「陽氣勝」,則散為雨露,和氣津凝為露。陽氣若較高,就將水分結集起來,如雲一樣,凝聚在雲層裡。陽氣就沒有陰,沒有氣流,但是它濕氣在天上的雲層裡, 這樣就是到了夜晚時,自然就如露水來潤濕大地,這種「和氣津凝為露」,這是調和大地,很和氣,雖然沒有下雨,但是濕氣、水分集中在天空。夜晚、黃昏時,大 地就慢慢涼爽,雲層的濕氣就慢慢散開,慢慢散開,這種濕氣,就這樣慢慢在不知覺中,它就已經來潤濕大地。

同樣的道理,所以「如來之教法譬雨甘露」,大的就是雨,很微細微細的濕氣凝聚為露珠,這個露水能潤濕大地,這要看我們大地與氣流的因緣。所以「教法之諦理唯一無二」。教法諦理只有一項,那就是水性,就是潮濕、滋潤的水性,「唯一無二」,不論你在哪裡,同樣能接受到法。

就如印尼,在雅加達有一間習經院(編按:奴魯亞.伊曼習經院),我們幫助他,所以,哈比教長,他非常感恩慈濟,希望這些習經院的孩子,都能瞭解慈濟的精神,將「靜思語」,每天一句,教他們中文,教育他們做人的道理。

看 到一位,在二0一一年,已經在習經院學了很多,也學到如何耕田,也學到如何播種,之後,已經三十歲了,看到他的村裡,有很多年幼的孩子,家長無法教育,他 就趕緊,第一,學哈比長老的精神;第二,就是學慈濟,「竹筒歲月」。將他所瞭解的「靜思語」,如何教學,如何將這個道理入心,身體力行去幫助他的鄉親。

就 這樣,在他的村裡,已經幼稚園蓋起來了,把孩子教得每一個孩子,都很有規矩。村裡的人,大家很感恩,大家樂捐來建一間學校,大家樂捐來維持這間學校,聘請 老師等等。他就說,大家的付出若不夠,用他的薪水來補貼。(編按:穆迪在家鄉免費開設讀經班和幼稚園,並邀請村民以竹筒歲月精神一同護持幼稚園。)

這就是看到法,不分你是什麼宗教,只要有心,都是利益人群。不論是雨或是露,潤濕群生,能讓我們心地那個善的種子,受到滋潤,雨露滋潤,它能成長,它能去利益很多眾生。這都是法的延伸。

前面的經文這樣說,「佛以此喻,方便開示,種種言辭,演說一法,於佛智慧,如海一滴。我雨法雨,充滿世間。」

佛以此喻
方便開示
種種言辭
演說一法
於佛智慧
如海一滴
我雨法雨
充滿世間
《法華經藥草喻品第五》

這是前面的(經)文,也是同樣用法,來雨潤大地。佛陀的說法如海水一滴,一滴雨入海水,永遠匯入海水裡,永遠都不會乾。就如我們人人本具佛性,只要佛法點一下我們,啟發起來,法法自用,生生不息。

下面這段(經)文就說,「一味之法,隨力修行。如彼叢林、藥草諸樹,隨其大小,漸增茂好。」

一味之法
隨力修行
如彼叢林
藥草諸樹
隨其大小
漸增茂好
《法華經藥草喻品第五》

如來的教法,「譬如甘露法味」,就像甘露,「教法之啼諦理趣向,唯一無二」,那就是「一味」。

如來之教法
譬如甘露法味
教法之諦理趣向
唯一無二
故名一味

教法諦理,就是真理,它的趣向就是向大地潤濕眾生。其實不論到哪裡,全球任何一個地方,同樣都是「唯一無二」,那就是一味,清淨無染。

水的相是淡味,這淡的清水,應人人喜愛的口味,去調他所需要的。

法華經藥草喻品曰
如來說法一相一味
能所授受
稟受滋潤滋茂之因
法本一味契心立願
隨量小大修之不同
故有差別

同樣的道理,所以《法華經.藥草喻品》,在長行文說,「如來說法,一相一味,能所授受,稟受滋潤滋茂之因,法本一味,契心立願,隨量小大,修之不同,故有差別」。

這就是佛陀所說的法,就是這麼的清淨,沒有其他的滋味,但是能滋潤我們的慧命,讓我們的慧命成長,滋潤大地,讓大地萬物茂盛,就是一相一味的雨水。

所以「能所授受」。「能」就是能說法,「受」是大地,大地一切萬物,包括人類,包括人的內心,所受的是法,大地所要的是雨。所以,大地不能缺雨水,萬物不能缺雨水,人的心不能缺法水。所以,「能」、「所」,「能」是佛與法,「所」是眾生的心所接受的,這是「能」「所」。

「稟受滋潤滋茂之因」。不論是什麼東西,是人,人物,內心所需要的法,或者是大地一切植物,所需要滋潤,卉木叢林、五榖雜糧等等。所需要的就是「因」,隨種種的因而滋潤。

「法本一味,契心立願」。我們的因緣,我們自己的心,到底佛所說的法,我們的根機有啟發到嗎?佛陀的法是這麼平等,我們是用什麼樣的心,來接受法呢?是弘誓願的心,或是獨善其身的心呢?或者只是求福的心呢?要看我們自己的心態,這個「因」就是種子,你發什麼心,立什麼願。

所以「隨量小大,修之不同」,隨器量來接受,大小不同,「故有差別」。隨根機,看我們自己的心量如何來接受佛法。「修之不同,故有差別」。本來能、受,是相同,只是我們的量多少,要收進來的不同。

所以,一味之法,隨力修行:法味本一,隨其智力,修習奉行。循眾生心,應所知量,故云隨力修行。

一味之法
隨力修行:
法味本一
隨其智力
修習奉行
循眾生心
應所知量
故云隨力修行

同 樣這一味法,隨我們的力量,所修的行是不同。「法味本一,隨其智力」,到底我們的智力有多少?法是這樣說,我們能吸收多少?我們智力的反應,瞭解的有多 少?所以「隨其智力,修習奉行」。你若是能聽多少法,你願意受教奉行,你到底聽了哪一句,願意去身體力行,那就要看我們自己了。

所以「應所知量」。就是要修的人,所受的人,要受的人要如何修,看你的氣度,你的量如何來接受,「故云隨力修行」。

如彼叢林、
藥草、諸樹
隨其大小
漸增茂好:
重舉前譬
以釋各得法益

「如彼叢林、藥草、諸樹,隨其大小,漸增茂好」。這就是重舉,重新再說之前的譬喻,就是解釋「各得法益」。

這段有叢林,有藥草、諸樹,隨它的大小,能一味之雨都普遍滋潤,這些藥草大小都能滋茂,有滋養、滋潤,茂盛起來。這就是「以佛之教法譬之雲雨」。「眾生之機類譬之草木」,眾生的根機譬喻為草木。「佛法之雨,雖為一味,然隨眾生之種類,而滋生各自之智性」。

以佛之教法
譬之雲雨
眾生之機類
譬之草木
佛法之雨
雖為一味
然隨眾生之種類
而滋生各自之智性

我們眾生的種類、大小根機,就隨他的種類、隨他的根機,這樣滋生各自智性。

「因而治惑,稱為藥草,此中雖有三草二木之差別,然木為二而少,草為三而多,故廢少而取多。」

因而治惑
稱為藥草
此中雖有
三草二木之差別
然木為二而少
草為三而多
故廢少而取多

就如我們的心有病,就要有法水如甘露,來讓我們的心地,這種的無明惑清除,最微細的這種惑也能夠去除,我們的煩惱、無明惑能夠去除,這叫做藥草。雨水滋潤藥草,讓它茂盛,它能治病,治無明。就是說塵沙在地上,若有濕潤,風吹了不會滿天飛,這就如藥草。

「此 中雖有三草二木之差別,然木為二而少」。木,木比草來看,草當然是比樹多。「草為三而多,故廢少而取多」,其中就是因為草比樹多。芸芸眾生比菩薩還多,所 以,法是盡量適應眾生的心,啟發眾生發大心、立大願,成菩薩,所以說,菩薩還是在十法界中,除佛之外,同樣還是叫眾生,就是還要再學。

又此品所明
三草中之中草
正為聲聞緣覺
之二乘
故舉藥草而兼他

「此品所明三草中之中草,正為聲聞緣覺之二乘」,這是中草,這二乘。所以「舉藥草而兼他」。藥草就有小草、中草,有大草,中草就是聲聞、緣覺;若是上草,就是發心的菩薩,開始初發心,發弘願,菩薩心的人。

所以「如彼叢林,藥草諸樹:樹木聚集叢生,喻諸法雨潤。」

如彼叢林
藥草諸樹:
樹木聚集叢生
喻諸法雨潤

這些樹木所聚集的地方,就是譬喻諸法雨來潤澤,這些大樹也是更需要雨來潤澤。

「隨其大小,漸增茂好:隨根受道,漸漸增茂。」

隨其大小
漸增茂好:
隨根受道
漸漸增茂

大樹、小樹,同樣都需要水,水分,水分隨它的大小需要去吸收,它能增長。「隨根受道」,隨他的根機去受道法。「漸漸增茂」,這就是我們用心用愛,要如何將法吸收入心。

我們若常常守在我個人,愛我自己所愛的,執我自己所需要的,若是這樣,我們的世間就會亂。我們若是發大心、立大願,我們吸收了法,變成聞法、說法、傳法,這樣一傳千百億,這就是如何來洗滌人心,讓人心淨化。這也就是要將法用心接受,愛的力量就是在一念心。

所以,我們要記著,「法本一相一味,機緣不同,如來之教法」,他的法如雨露。我們平時不知不覺,露水也在滋潤大地,若能這樣,我們就要時時很微細去多用心。

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