Marksheu's Blog

馬K書部落格

921.聲聞緣覺漸入一乘

Posted by marksheu 於 九月 27, 2016

《靜思妙蓮華》聲聞緣覺漸入一乘  2016/09/27

【證嚴上人開示】
「人天善戒漸進三乘,聲聞緣覺漸入一乘,由真實法至於究竟,三草二木各有勝進。」

人天善戒漸進三乘
聲聞緣覺漸入一乘
由真實法至於究竟
三草二木各有勝進

「人天善戒漸進三乘」。也就是說我們學佛,必定要守持戒律。學佛若沒有規律,那要如何學呢?當學生也要有學生的規矩,我們人間要學什麼,總是要有依教奉行的制度。學佛的制度,就是要行善、要守戒,做人最根本的就是守五戒。

第一就是「不殺戒」。我們的日常生活,哪一個人沒有殺生過呢?除非你是素食者,要不然多數都是間接殺生。因為你要吃,所以他就要殺。人是萬物之靈,萬物,我們要疼,我們要惜,我們要護,我們要保護牠。這就是不殺生,還要護生,這叫做「不殺戒」。

第二,就是「不偷盜戒」。偷盜,都是因為貪念。貪別人所有的東西,我們不該得,而去偷、而去盜、而去搶,這都是出於一念貪的心。所以,真正是學佛者就要守戒,不偷盜戒,叫做不義之財勿取。

第 三,「不邪淫戒」,就是要守家庭倫理的戒。夫妻之間要專心互相守護,不應該再犯外色。為妻者,紅杏出牆,為夫者,金屋藏嬌,像這樣,違背了夫妻相處的原 則,這就會引起家庭不父不子,這樣就會有家庭倫理的破壞。所以,要一個家庭倫理,必定夫妻之間要專情,守護這個家庭。這是不邪淫戒。

第 四,就是「不妄語戒」。我們的口,開口動舌無不是業,有的就是有「兩舌」,有的是「惡口」,有的人是「綺語』,有的人是「妄言」,聽到一半的話,後面自己 再製造一半猜測,說:「這是某某人說的。」其實某某人他的意思不是這樣,經過了你聽到一半,或者是聽到不實的事情,聽人家說的,聽人家說了就開始去傳, 「一人吐虛,萬人傳實」,這叫做妄言。這種的妄言會擾亂人心,擾亂社會,這種謠言四傳,這是很可怕!

第五「不飲酒戒」。貪杯中酒,飲酒亂性,菸酒害了身體,亂了我們的心性,現代人又有一種,吸毒。喝酒、吸毒,常常都由不得自己,不知道現在自己在做什麼,亂了精神,這對家庭、對社會、對自己都很不好。

所以這就是五戒,修行、信佛,第一道關卡就是人(乘)五戒。五戒這樣,瞭解了?

我們還要行十善。社會若能人人心中有愛,懂得護生,又能幫助人,有了困難,讓他度過難關,這種行善再加上守戒,這就是人天善戒,修人天福。

更具足的,能好好去除煩惱,煩惱無明,我們還要再進一步,漸進三乘。三乘是聲聞、緣覺、菩薩乘,能去除煩惱、所有的無明,不受世間的勢力所制伏。

佛世的時候,就有這樣的事情發生。就是說一個小國家,國王信奉佛法,他非常尊重三寶,希望他的國家人人都能守五戒、行十善。其中,有一位修善行、身心淨行的居士,雖然他沒有出家,不過他的身與心,都是清淨了。

有 一次,國王他發現到,他的國家表面上看起來,人人不敢犯法,卻是暗地裡,也有做那種不法的交易,不法的生意。,不法的事情。國王有一天,有一次,他就下一 個令,說:「誰是真正在修,修行,信奉佛法很虔誠的人,我要處罰他,是斬頭的重罪。」這位清淨的信士,居士,他聽到這個訊息,心裡很難過,「我寧可被斬 頭,我都不願意放棄,我所受的戒律、所修的善法。」

這個訊息,國王暗暗地派人來瞭解,真是這位清淨修佛法的人,有戒、有善,所以,國王聽了很高興。全國的人,沒有人敢說他是守奉三寶,堅定不退,唯獨這個人,所以他親自,來到這位清修居士的家庭,敕封他是他最好的夥伴,是輔導他的國家的宰相。

這就是堅定信心,在家的人,他也可以超越聲聞、緣覺,就是堅定菩薩心。所以說,「漸進三乘」。他從人天善戒,超越到菩薩的境界,這就是我們要學的。

尤其是「由真實法至於究竟」。從真實法堅定了真實的道理,一直到究竟行菩薩道,一心就是要到佛的境界,這就是堅定道心。

「三草二木各有勝進」。我們在修行,接受佛陀的法雨滋潤,就是要這樣的堅定,從初發心一直到,究竟十地妙覺的程度,這就是我們要向前前進。

前面的經文也是這樣說,「聲聞緣覺,處於山林,住最後身,聞法得果,是名藥草,各得增長。」

聲聞緣覺
處於山林
住最後身
聞法得果
是名藥草
各得增長
《法華經藥草喻品第五》

這是前面的經文,我們要知道,聲聞、緣覺,他們在深山就是專心修行,到究竟最後身。其實最後身還未究竟,那是小,小小的涅槃而已,只是斷自己內心的無明,還未發出了大心,所以叫做藥草。

下面(經文)再說,「若諸菩薩,智慧堅固,了達三界,求最上乘,是名小樹,而得增長。」

若諸菩薩
智慧堅固
了達三界
求最上乘
是名小樹
而得增長
《法華經藥草喻品第五》

若有菩薩,智慧堅固。菩薩有分為「通教」與「別教」。「通教」的菩薩,是從初發心開始,從歡喜佛法開始,漸漸修行,這就是叫做通教菩薩。

通教菩薩得益增長
菩薩智慧堅固
了達三界如幻
求最上佛乘
是小樹增長
方盡會權歸實之旨

菩薩,他要經過十住、十行、(十回向)、十地,要這樣不斷不斷向前前進,這是通教的菩薩。雖然是這樣慢慢漸漸精進,但是他的心很堅定,沒有浮沉,因為他「了達三界如幻,求最上佛乘」。

他 是一步一步向前走,這當中他所學的、聽的道理,他瞭解,瞭解了人間,三界之內,欲界、色界、無色界,這都是幻化無常,不是永恆的。因為他很信,堅定的信, 所以他所求的是最上佛乘,一定要到佛的境地,向前前進,「是小樹增長」。這就是較大根器,已經發心了。發心,他也要從種子而樹苗,樹苗一直漸漸長大,為小 樹,小樹,它也一直慢慢增長;大樹也要從小樹開始。

「方盡會權歸實之旨」。他就是從權,佛陀一階一階的教育,他一步一步向前前進,瞭解 了。「權」就是「漸教」,漸漸來的教育,這樣才能歸到我們的真如本性。只要他的道心堅固,不怕慢,「會權歸實」,他這樣一步一步向前走,還是一實法,沒有 第二心,就是一心一志向菩薩的道路走。

三乘人:
根器雖然人人不同
但是卻有許多
共通之特性
諸如通觀無生之理
以破生滅之煩惱

「三 乘人」,根器雖然人人不同,但是卻有許多共通之特性,諸如通觀無生之理,以破生滅之煩惱。聲聞、緣覺、菩薩,雖然各人的根機不同,卻是有一個共通的特性, 共通,那就是「諸如通觀」,就如通,共通的一條道路,觀「無生」的道理,就是真理。我們有一個,無生無滅的真如本性,我們自己的內心性,就是真道理,真道 理就是無生,當然就是無滅,這是永恆的,所以「以破生滅之煩惱」。聲聞也是在破生滅的煩惱,緣覺也是破生滅煩惱,當然菩薩也是要破生滅煩惱,這就是三乘的 修行者的共同。所以「同證無學」。

無學:
學道圓滿
不更修學
同證無學
同出分段生死
同入涅槃
故稱通教

我們若人人能瞭解,「有學」就是還有空間,我們要學的,「無學」是天地宇宙的真理,佛陀這樣教育我們,我們都瞭解了,現在就只是缺身體力行,沒有「學道圓滿」。聽的法都很多了,要如何才能圓滿呢?就是要身體力行,真正走過了菩薩道,這樣學道才有圓滿。

若這樣,圓滿了,我們還要修學什麼呢?所以「同出分段生死」。我們知道自然的法則是這樣,但是我們的真理,已經住入我們的心,身體有分段生死,真如本性是永恆,所以我們要出離「分段生死,同入涅槃」,這樣叫做「通教」。

若諸菩薩
智慧堅固:
菩薩之人
智力堅固
終不退墮
體法空智利
故名堅固

「若諸菩薩,智慧堅固」。就是說,菩薩智力堅固,終不退墮。體法空智利,故名堅固。有智慧,堅定信心,有力量向前前進,這叫做「智力堅固」。「終不退墮」,絕對不退轉,向前前進就對了。

「體 法空智利」,很利(根),體會了法,一切法皆空,但是「空」有「妙有」。一切世間皆無常,國土危脆;這若只是在經文,這樣聽、這樣念,有辦法瞭解嗎?必定 要身體力行,走到了,眼睛看到了,人間疾苦,在我們的慧命中,再成長,成長慧命,所以這叫做「體法空智利」。利,就是很堅定,也是很快就體會到。「故名堅 固」。這種沒有拖泥帶水,很快的利根,因為他接觸到那個實地,所以他很快就體悟。「了達三界,求最上乘」。

了達三界
求最上乘:
明了通達三界之中
如夢幻化非堅固法
三乘之中
菩薩最上

完全明瞭,通達了。在聲聞、緣覺,羅漢叫做明瞭,到佛的境界叫做通達。所以「明」與「通」,那就是修行的過程,「我明白了」;「達」就是已經到達了。這些道理,不只是我知道而已,我也經歷過了,我到達了,這樣叫做「達」。

所以「明了通達三界之中,如夢幻化非堅固法」。真的是如夢如化。看看在尼泊爾,忽然間天搖地動,所有的家園破碎了,最愛的人,人天兩隔,想想看,這不就是夢幻嗎?這種的夢幻非堅固。

「三乘之中,菩薩最上」。因為三乘(的)聲聞、緣覺,還只是在那裡「知道了,知道了」,但是菩薩已經到達那個地方,要如何去幫助。

斷三界見思惑
三界唯一心
心外無別法
心佛及眾生
是三無差別
故曰了達三界
求無上乘

所以我們應該要瞭解,人間是這樣,所以我們要「斷三界見思惑」。三界內,為何人間這麼苦呢?人人都有我見、邪見,執人我見等等,造成了很多無明思想,應該要斷除。

「三界唯一心」,大家要瞭解,不論是欲界、色界、無色界,都是一念心造。「心外無別法」,就只有一相一味,一真實法,所以「心、佛及眾生,是三無差別」,所以叫做「了達三界,求無上乘」。「求最上乘」就是無上道,這就是我們要去體會、要接受。

是名小樹
而得增長:
雖求佛道
從漸門入
非是頓證
故名小樹

「是名小樹,而得增長」。這就是菩薩道,種子已經成長,慢慢是小樹了,開始通教、漸教的菩薩,他向前在精進,在行菩薩道。

所以「雖求佛道,從漸門入」。我們雖然求佛道,要成佛,但是我們是從這樣的,漸漸(入)通教,法,這樣通進來,漸漸入,「非是頓證,故名小樹」。所以我們是這樣慢慢走,不是頓,不是很利根,這種要從「人天善戒漸進三乘」。三乘,菩薩乘,在人天中,也同樣能行菩薩道。

所以說來,我們能從花花草草,我們能夠成為大樹的種子。所以我們就要發大心、立大願,將來才能從小樹到大樹。「一生無量,無量從一生」,那就是要(成為)大樹。所以我們要時時多用心。

發表迴響

在下方填入你的資料或按右方圖示以社群網站登入:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / 變更 )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / 變更 )

Facebook照片

You are commenting using your Facebook account. Log Out / 變更 )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / 變更 )

連結到 %s

 
%d 位部落客按了讚: