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927.廣宣諸佛無量大法

Posted by marksheu 於 十月 6, 2016

《靜思妙蓮華》廣宣諸佛無量大法 2016/10/05

【證嚴上人開示】
「以智慧等法,破彼貪瞋癡慢疑等諸無明不善之法,滅生死苦,得無上覺,天人凡聖咸皆尊重,故號世尊。」

以智慧等法
破彼貪瞋癡慢疑等
諸無明不善之法
滅生死苦
得無上覺
天人凡聖咸皆尊重
故號世尊

我 們能清楚吧!以智慧等等法,能夠破除貪、瞋、癡等諸無明,這也是我們修行的目標啊!有了智慧,我們的心才會定,有了定,我們才有辦法專心,懂得忍,懂得精 進,我們就懂得戒,懂得布施,這叫做「六度」。「六度」:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,這樣會合起來,我們真正的智慧,純真的智慧,才能夠發生效 用,發生什麼事情呢?那就懂得破除,貪、瞋、癡、慢、疑。我們的日常生活,給我最大的障礙,障礙我們的道心的,就是有這五項。這就是對我們自己的障礙,偏 偏這種障礙、這種煩惱就是無法去除。若是這樣,那就會有不善法。

就如佛陀在世,很多大臣、王子,都能夠出家,來修行的貴族中,有一對兄弟 很特殊,那就是佛陀的堂弟,一個家庭兩個兒子出家,一個就是提婆達多,一個是阿難。阿難與提婆達多兩人是親兄弟,兩人的個性都不一樣,阿難是單純、善良, 提婆達多是聰明狡猾。不過,提婆達多在僧團中,也很精進。他雖然個性傲慢,但是修行卻也是很精進。十二年間,佛陀怎麼教,他就怎麼修。所以,經過這十二年 間的用功,經典都透徹了,佛陀所說的法也瞭解了,但是這種貪、瞋、癡、慢,這些毛病沒有去除,這種煩惱還是隱覆在他的內心。

有一天,他就覺得應該要再,修一項比其他人更超越的,他希望能早日修成神通變化。所以他就去向佛陀要求,「佛陀啊!您能早日向我傳教,傳給我能夠有神足通,讓我能夠飛行自在,讓我能到處弘法,將佛陀所說的教法,我能弘法給大家聽。」

佛 陀就說:「你現在應該還是一樣,按部就班來,好好地學習,要多瞭解一切,苦、空、無常的道理。」提婆達多內心就很不高興了,他去找舍利弗,舍利弗也和佛說 的法一樣,說:「你要先去瞭解,苦、空、無常的道理。」所以他就去找目犍連,同樣也是說:「你要先瞭解,苦、空、無常的道理。」

提婆達多 他的無明煩惱,就一層一層,一直生上來,覺得佛陀、舍利弗、目犍連,輕視他、排斥他,靈機一動,想到阿難。阿難就是這麼單純,沒有懷疑他的哥哥,所以他就 「如是我聞」,曾聽過佛陀在說這樣這樣的法,可以深入,自然就能得神通。「」提婆達多差不多知道了,就開始去用心,一直練,練到果然離地飛空,在空中飛行 變化種種。

就這樣,利用他這種神通變化,每天進皇宮,作各種變化,去和阿闍世太子玩。太子的心很歡喜,每天賞他五百兩錢,這樣每天每天,滿足他所求的物質。就這樣開始,那種傲慢、貢高的心愈來愈大了。

佛陀很感慨,「提婆達多已經心完全反叛了,將來僧團是不得安寧。」果然,提婆達多就是變本加厲,希望他能取代佛陀的地位,就去唆使阿闍世,取代他的父親為王,就這樣,國家與僧團就起了很大的波浪。

這 是很長的故事。總而言之,我們修行就是要用智慧,我們要「破彼貪瞋癡(慢疑)等,諸無明不善之法,滅生死苦,得無上覺,人天凡聖咸皆尊重」。佛陀在「滅生 死苦」,他真的得到無上覺了,天地宇宙萬法真理,無不都收入在他的覺性慧海裡,得到天人凡聖,大家所尊重,所以稱為世尊。

我們前面的經文已經讀到,<授記品>了。「爾時,世尊說是偈已,告諸大眾,唱如是言:我此弟子摩訶迦葉,於未來世。」

爾時世尊說是偈已
告諸大眾
唱如是言
我此弟子摩訶迦葉
於未來世
《法華經授記品第六》

「爾時世尊說是偈已」,是前面<藥草喻品>的偈文,已經完成。

接下來<授記品>,佛陀開始準備為這些弟子,已經體會佛心的,已經契佛心,明道理,準備要為他們授記了。所以「唱如是言」,開始向大眾就開始這樣說,「我此弟子摩訶迦葉,於未來世」。

接下來的經文就說,「當得奉覲三百萬億諸佛世尊,供養恭敬,尊重讚歎,廣宣諸佛無量大法。」

當得奉覲
三百萬億諸佛世尊
供養恭敬
尊重讚歎
廣宣諸佛無量大法
《法華經受記品第六》

迦 葉他過去是這樣修行過來的,未來還要很長久的修行,所以「當得奉覲,三百萬億諸佛世尊」。「當得奉覲」,就是說未來他還要經過見佛,能在三百萬億佛的身邊 奉事,就是奉受此教法。這時間要多久?因為「適遇佛世難」,能在三百萬億諸佛(世) ,這樣奉事,能見到佛、親近佛,這三百萬億的因,修來的因。可見要見佛,真的不是很容易。

當得奉覲
三百萬億諸佛世尊:
適遇佛世難
而能得奉事覲見
三百萬億等修因
外託勝緣具足
諸佛世尊無量福德

迦葉尊者,他過去應該也有修因,才能在今生此世,就是二千多年前與佛同世,現在親近佛陀,現在也能契佛心,這樣,佛陀要為他授記,未來還能見到三百萬億等諸佛。這些諸佛,就是迦葉還要再不斷修因,所以,還要再修具足。

「外託勝緣具足」。內修因,能奉覲諸佛,受諸佛的教育,這是內修是因;「外託勝緣」,那就是要在人群中,為人群付出,要結很多的善緣,成長很多的智慧。這樣慢慢累積,內因外緣,這樣累積起來,將來才能成佛。

所以,「佛陀常為導化眾生,轉迷開悟之大恩。世尊大恩以希有事,憐愍教化利益我等,故為世之所尊。」

佛陀常為導化眾生
轉迷開悟之大恩
世尊大恩以希有事
憐愍教化利益我等
故為世之所尊

佛 陀教育眾生,就是用這樣的方法來化度眾生,說自己過去修行所遇到的佛,是如何教育,用什麼心來接受法,還要入人群去度化,用這樣的方法來轉迷開悟。所以, 「世尊大恩以希有事」。世尊,要有這樣長久入人群中,要能有這樣的心,這實在是很稀有。所以「憐愍教化利益我等,所有諸佛都是這樣教化我們,」「故為世之 所尊」,能夠得到我們人人所尊重。所以,以至誠的心,「供養恭敬,尊重讚歎」,這就是過程。

以至誠供養恭敬
尊重讚歎:
謂以身口意三業
虔誠奉佛尊重讚歎
謂菩薩
願常恭敬施者
信心清淨
恭敬禮拜

迦 葉未來所親近的三百萬億佛,生生世世,對世尊,對每一尊佛,都是這樣用恭敬心,「供養恭敬,尊重讚歎」,一直用至誠的心,這樣的恭敬。「謂以身口意三 業」,這是要從內心的恭敬,用身體力行的奉事,身行的恭敬,口的讚歎,心的虔誠敬養,這種三業,「虔誠奉佛,尊重讚歎」。這就是表示,修行一定要抱持著長 久心,不變恭敬尊重的心,哪怕是經過三百萬億諸佛,都是用同樣的身口意三業,「至誠恭敬供養」。

「謂菩薩願(常)恭敬施者」。這就是菩薩的願,用恭敬的心來付出,信心清淨,這就是恭敬禮拜。我們每天早上恭敬禮拜,其實是恭敬我們自己,尊重我們自己,我們自己若有恭敬心,自然佛心就在己心。

供養一切諸佛
深信愛樂
修諸功德
無有厭足
即得生如來家
是名供養恭敬
尊重讚歎

就是要告訴我們,人人都是佛。要不然,三百萬億,要怎麼修呢?佛陀就是內涵此意。你若對人人都有恭敬心,很自然的,生生世世都是生在有佛法的家庭,生在能親近佛法的地方,所以要「恭敬供養」。

「廣 宣諸佛無量大法」。不只是恭敬供養,還要尊重讚歎,廣宣諸佛大法。身行要放下貢高驕傲的心,對人人尊重,這才是真正的恭敬供養諸佛。不必等到來生來世,遇 三百萬億諸佛,我們就在今生此世,人人都把他當作佛,我們都用恭敬供養的心,尊重他、讚歎他,這樣同時是在廣宣佛法,是一樣的。

廣宣諸佛
無量大法:
廣宣大法
大乘深妙之法
度人廣者
則為利他而成就
無量諸大功德

所以,「廣宣大法,大乘微妙之法」。這個「廣宣大法」的這個大法,就是大乘微妙的法。度人很廣,讓人看了、聽了,無不都能做他人的典範,身心口,無不全都是在宣導教法,尤其是宣導大法。所以,「則為利他而成就無量(諸)大功德」。

廣宣:
內積勝因
成就諸佛甚深智慧
因緣雙勝
福慧二嚴
方得成佛

所 以「廣宣」,就是「內積勝因」。我們的內心,累積了很多殊勝的因。因為我們學法,佛法很多已經在我們的內心,所以「成就諸佛甚深智慧」。「因緣雙勝,福慧 二嚴,方得成佛」。其實,人人本具佛性,從過去生中,累積的善因、勝因,在我們的內心,這是我們過去有法,又今生聞法,不斷的累積。「因緣雙勝」。

因與緣,內心是因,外面是緣,我們永遠所修到的智慧,在我們的內心為因,於外對人人恭敬,那就是福緣。所以「因緣雙勝,福慧二嚴」。福與慧莊嚴我們的身,自然人見人尊重,這種福慧雙具,「方得成佛」,這樣才是能成佛。

大法:
能慈潤枯渴之眾
故以譬於雨
法師行菩薩道
即大乘之
廣宣諸佛無量大法

大法,能慈潤枝渴之眾,故以譬於雨,法師行菩薩道,即大乘之,廣宣諸佛無量大法。大法就如降法雨,滋潤大地一切,故用這樣來譬喻。法譬喻雨在滋潤。所以「法師行菩薩道」,以法為師,入人群中去說法,「即大乘之,廣宣諸佛無量大法」。

綜合來說,我們平時就是要好好修行,要智慧,我們要有智慧行。所以我們要好好學,學如何降伏我們的貪、瞋、癡。這種不善法,我們要趕緊破除,這叫做破除煩惱,這樣我們才能真真正正,與宇宙真理能會合,成為大覺。這是佛陀教育我們的。

迦葉尊者當得奉覲,三百萬億諸佛世尊。我們若這樣想,會覺得:太久了,我耐不住這一念心。所以,我們就想:人人都是佛。看,今天我們人人就有,(看到)多少(未來佛)了,所以我們日日對人起恭敬心,對人尊重,若能這樣,視人人都是(未來)佛,這才是真正尊重我們
自己。所以我們要時時多用心!

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